Семейная социализация как процесс формирования социально-компетентной личности
лянуть на поэтапное формирование
личности с точки зрения вклада семьи в становление механизма, управляющего
поведением, т.е. в формирование структуры диспозиционной регуляции
индивидуального поведения.
Поскольку человек существует в истории и изменяется не за счет
анатомических трансформаций или только наследственности, а благодаря
изменениям своего поведения и культуры, постольку результаты действий
зависят не просто от сочетания внутренних и внешних предпосылок, а от
личностного определения возникающих жизненных ситуаций, т.е., говоря
другими словами, от их индивидуальной оценки.
Индивид рождается с генетически заданным набором физиологических
потребностей. Но это рождение происходит в разных по социально-
экономическим условиям семьях (семейных ситуациях). Поэтому, анализируя
процесс социализации, следует выделять типические ситуации в семьях разного
типа, различным образом воздействующие на удовлетворение тех или иных
потребностей.
Иными словами, надо знать, какие именно семейные ситуации по фазам
семейного цикла и каким образом влияют на те или иные конкретные
потребности социализируемого ребенка.
В разных теориях социализации подчеркиваются и разные аспекты семейной
социализации, что, собственно, и отличает одну теорию от другой.
В психоанализе внимание фокусируется на инстинктивных влечениях и на
роли бессознательного. Семейные ситуации типологизируются по
взаимоотношениям матери – сына, отца – дочери. Среди потребностей
выделяется либидо (половое влечение). Изначальная социокультурная
конфликтность ролей родителей и детей обнаруживается, в самых ранних
детских возрастах. И если она не находит своего разрешения в семье, то
активизирует влечения взрослого все его оставшуюся жизнь. Психоанализ
интересен структурированием личности как взаимодействия противоречащих друг
другу «сверх Я» и «ОНО», достигающих уравновешивания в «Я».
Среди диспозиций центральное место принадлежит Я как главной ценности
личности. Поэтому фрейдовская трактовка Я как регулятора между половым
влечением к родителю противоположного пола и социальным ограничением этого
влечения интересна не содержательным конфликтом между сексуальным и
социальным, а моделированием конфликта между обществом и личностью в самой
структуре человеческого Я. Важно, что подобная амбивалентность Я
обнаруживается с первых дней социализации и что в психоанализе показан
механизм самоограничения Я, формирования совести или социальной
ответственности личности, умения подчинять индивидуальное общему. Любовь
или ненависть к родителям порождают чувство вины и разные формы сублимации
этих чувств.
В когнитивных теориях, акцентирующих рациональность человеческого
поведения, роль семьи обнаруживается в моральном развитии ребенка.
Например, теория перехода от эгоцентризма к релятивизму Ж. Пиаже
рассматривает эгоцентризм как когнитивную незрелость, как веру в то, что и
другие определяют ситуации и события точно так же, как и ребенок, т.е.
помещая его в центр Вселенной. Любовь и забота родителей, согласно этой
точке зрения, укрепляют этот "реализм", когда мир искривляется под себя и
когда оказывается невозможной подлинная кооперация с другими.
В этот же период (до 6-7 лет) зависимость ребенка как младшего от
старших связана с его эмоциональной односторонностью по отношению к
родителям, чувствами "слепой" привязанности и любви. Именно это, кстати,
больше всего нравится в малышах малодетным родителям (бэби-комплекс).
В полноценной семье после 7 – 8 лет освобождение ребенка от пут
эгоцентризма, "реализма" и зависимого почитания родителей идет быстрее. Но
процесс формирования более релятивистской картины мира может задерживаться.
И тогда в среде сверстников могут разгораться бои за навязывание своей Я-
центристской концепции другим. Причем обычно все успехи приписываются себе,
своим способностям, а неудачи – обстоятельствам, "помехам" со стороны
других. "Хорошая" социализация в семье позволяет избежать этой тенденции,
формирует социально компетентную личность, способную брать ответственность
на себя, а не списывать все на неблагоприятные условия.
В теории Дж. Мида процесс формирования Я рассматривается как своего
рода отход от центристской тенденции, как включение в свой мир других
людей, как, с другой стороны, умение войти в их роль. Подражая родителям,
ребенок учится входить в роль и выходить из нее, но, главное, он научается
видеть себя со стороны. "Я-образ" - это представление о себе, увиденное
глазами других. Чем значимее эти другие для ребенка, тем больше
вероятность, что Я-образ будет формироваться под влиянием оценок этих
"значимых других".
При общении ребенка с отдельными "другими" начинает формироваться
обобщенный образ своего Я, причем лучше всего это происходит не при парном
взаимодействии, а в групповых интеракциях.
"Генерализованный другой" – это обобщенный образ других, который легче
конструируется в группах, а не в диадных (парных) контактах. В сплоченных
семьях "генерализованный другой" идентифицируется с семейным МЫ и Я-образ
складывается не как простая сумма образов других людей, а как концепция Я,
присущая "генерализованному другому". Чем интегрированнее семья, тем
непротиворечивей Я-концепция ребенка.
Различия Я-образов в разных группах – проводниках (агентах)
социализации – будет заставлять человека подбирать таких "значимых других",
которые будут подтверждать сложившуюся Я-концепцию.
Таким образом, умение входить в роль другого и видеть себя его глазами
формирует ценность своего Я посредством переключения с одних ролей на
другие. В теории Дж. Мида также подчеркивается та особенность ранней
социализации, которая связана с неизбежностью уравновешивания
противоположных тенденций, а, следовательно, с важной ролью семейного Мы в
становлении Я.
Социализация в семье может трактоваться и как формирование базовой
иерархии индивидуальных потребностей. Если выделить три основных уровня
потребностей – потребности в физическом, психологическом и социальном
самосохранении, то в принципе каждый из них может быть высшим и
соответственно определять ту или иную направленность личности. Вместе с тем
указанная последовательность этих потребностей раскрывает их изначальную
иерархию – прежде чем ломать голову над смыслом бытия и стремиться
оберегать свое Я в общении с другими, надо быть хотя бы относительно сытым
и одетым. В повседневности все взаимосвязано и та или иная направленность
личности обнаруживается лишь как тенденция в массе повторяющихся ситуаций.
Среди потребностей социального уровня – в образовании, труде,
творчестве – выделим и потребности в браке и семье. Важно выяснить их
значимость для социального самосохранения личности, то, какую роль они
играют для сохранения и повышения социального статуса индивида, а также для
творческого самосовершенствования личности, для ее полноценной
самореализации.
Процесс социализации на протяжении всего жизненного цикла индивида
предлагает две основные, не равные по времени и интенсивности стадии.
Первая стадия – период активного становления индивида как общественного
существа – занимает около трети жизни. На этой стадии осуществляется:
1. элементарная или первичная социализация ребенка;
2. нормативно-фрагментарная, маргинальная социализация подростка;
3. концептуально-целостная, результирующая социализация молодежи
периода перехода от юности к зрелости.
Вторая стадия – период развития сложившейся личности в ходе ее
дальнейшего функционирования в обществе:
1. в качестве трудоспособного члена общества;
2. в связи с выходом на пенсию.
Семейная социализация ребенка имеет решающее значение для становления
семейных потребностей. Общий семейный климат прямо влияет на восприятие
детьми семейных ролей и на желание обзавестись в будущем своей семьей. Этот
климат в значительной мере неблагоприятен ныне для адекватной потребности в
семье и семейных ролях – отсутствие совместной деятельности родителей и
детей, которая непосредственно цементирует семейное единение, ведет к
атмосфере потребительства и бытового самообслуживания, к редукции семейных
ролей до уровня бытовщины. Профессиональная занятость членов семьи вне дома
превращает эти редуцированные семейные роли и потребности в "бремя". И, к
сожалению, социальная проблема соотношения семейных и внесемейных (прежде
всего профессиональных) ролей все чаще трактуется через перераспределение
семейных ролей через разделение семейного бремени между мужем и женой.
Глава II. Социально-компетентная личность –
итог семейной социализации.
§1. Становление социально-компетентной личности в семье.
Известно, что младенец вступает в большой мир как биологический
организм и его основной заботой в этот момент является собственный
физический комфорт. Через некоторое время ребенок становится человеческим
существом с комплексом установок и ценностей, с симпатиями и антипатиями,
целями и намерениями, шаблонами поведения и ответственно
| |  скачать работу |
Семейная социализация как процесс формирования социально-компетентной личности |
