Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Система восточных единоборств как вид духовного искусства



 Другие рефераты
Синергетическая картина мира Синергетический подход к анализу и управлению социальными системами Система диалектических категорий Н.А. Костицын Система философии математики Аристотеля

Северо - западная  академия  государственной  службы



          Филиал Северо - западной академии государственной службы



                               В  г. Мурманске



Курс :  Философия



                                Р Е Ф Е Р А Т



На  тему :  Система  восточных  единоборств как виды  духовного  искусства



                                                 Выполнил студент 3-го курса
                                                        специальности «ГиМУ»

                                                  На      базе      среднего
                        профессионального образования

                           Конев  Михаил  Валентинович

                       ______________________   «      «   __________ 1999г.



                                              Преподаватель   Рзаев Д.А. ,
к.ф.н. , профессор

                                                   _____________________   «
                                                        «  __________1999 г.



                           г  Мурманск  ,  1999 г.



                   с о д е р ж а н и е    р е ф е р а т а



ИСТОЧНИКИ  ФИЛОСОФСКОГО  СОДЕРЖАНИЯ  ВОИНСКИХ  ИСКУССТВ  ВОСТОКА    3


История  возникновения  и  развития  воинских  искусств  востока .  5


Индийские основы философии боевых искусств.  6


ФИЛОСОФСКОЕ  СОДЕРЖАНИЕ  ВОИНСКИХ  ИСКУССТВ  ЯПОНИИ      8


ФИЛОСОФСКОЕ  СОДЕРЖАНИЕ  ВОИНСКИХ  ИСКУСТВ  ДРЕВНЕГО КИТАЯ .  13


ПОДХОД  ВОСТОКА  К  СОЗНАНИЮ  В  ПОЕДИНКЕ.   17


Используемая  литература  :  19



        ИСТОЧНИКИ  ФИЛОСОФСКОГО  СОДЕРЖАНИЯ  ВОИНСКИХ  ИСКУССТВ  ВОСТОКА



                       Все  на  свете  презрев , об одном
                            помышляй  неизменно ,
                          днем  и  ночью  радей  -
                      как  проведать  в  жизни  земной
                          тайну  Истинного  Пути .

                       Рекан  -  хоси  (18-19  вв.)  .

Р
астущий интерес  к  многовековой  традиции  воинского  искусства  Востока  ,
объемлющей теорию и философию , стратегию и тактику военного дела , а  также
системы единоборств , вряд  ли  можно  объяснить  лишь  низкопотребительским
отношением. Гораздо важнее те общие уроки  историко-культурного  процесса  ,
которые несет традиция.  Древняя  традиция  такого  рода  подобна  стреле  ,
выпущенной из тугого лука коллективного опыта в бесконечность  человеческого
бытия. Обратим взор на те яркие вспышки в памяти культуры Востока ,  которые
делают более зримой живую связь веков , их непрекращающийся диалог...

Для  формирования  философии  решающее  значение  имел  духовный  процесс  ,
начавшийся за тысячелетия до н.э. , т.е. до рождества Христова.  К.Ясперс  ,
немецкий философ 20 века , именно это время назвал осевым временем.
В период между 800 и 200 гг. до н.э. произошел самый резкий поворот в
истории.
В это время происходит много необычайного. Именно  в  этот  период  в  Китае
жили мыслители Конфуций , Лао - цзы , Мо - цзы , Ле – цзы  , именно тогда  и
появились все направления китайской философии .
В Индии возникли Упанишады , жил Будда ; в философии  были  рассмотрены  все
возможные  взгляды  постижения  действительности  вплоть  до  скептицизма  ,
материализма , софистики и нигилизма. В Иране Заратустра учил о мире  ,  где
идет борьба со злом ; в Палестине выступали пророки Илия , Исайя  ,  Иеремия
и Второисайя
; в Греции - это время Гомера , философов Парнемида , Гераклита , Платона  ,
драматургов Эсхила , Еврипида и  Софокла  ,  историка  Фукидида  и  механика
Архимеда. Все , что связано с этими именами ,
 возникло почти одновременно в течении немногих столетий в Китае    ,  Индии
, на Западе Европы , независимо друг от друга.

          Древний Китай. 6 век до н.э. Сунь цзы , знаменитый воин  и  мудрец
, завершает первый трактат о военном искусстве. Ему  суждено  было  остаться
самым фундаментальным  и  почитаемым  в  "Семикнижии"  военных  трактатов  и
разделить судьбу других канонических текстов.Произошло это по тому ,  что  ,
кроме обобщения  многовекового опыта военной стратегии и тактики ,  в  "Сунь
цзы" нашло воплощение традиционно восточное представление  о  некоем  высшем
законе , которому подчинено все сущее.

Истоки этого представления находят в древнейшей  натурфилософской  концепции
"инь-ян"  ,  которая   легла  в  основу  знаменитой  "Книги  перемен"  с  ее
гадательной  символикой  триграмм  и  гексаграмм.  Книга  перемен  вошла   в
конфуцианское "Пятикнижие" . В конфуцианстве  и  даосизме  высший  природный
закон стал именоваться законом  Неба  и  законом  Дао.  "Сунь  цзы"  как  бы
демонстрировал  действие  всеобщего  закона   в   военно-прикладной   сфере.
Уникальный специальный источник превращался  в  философию  военного  дела  ,
своего рода "библию"  воинского  искусства  ,  в  средоточие  эзотерического
(тайного) знания , доступного только посвященным. Отсюда хранители  секретов
военного дела и воинского искусства -выдающиеся полководцы  ,  воины-мудрецы
, мастера становились одновременно носителями  глубинных  знаний  о  мире  ,
высших ценностей и идеалов культуры. Именно  перерастанием  профессиональных
границ и выходом к познанию некоего высшего закона  ,  которому  подчиняется
все  сущее  ,  была  обусловлена  особая  культурная  значимость   воинского
искусства  на  Востоке.

На "Сунь цзы" , ставшем канонизированным текстом  ,  распространялась  общая
традиционно восточная установка , сформулированная Конфуцием  :  "Передавать
, а не создавать , верить древности и  любить  ее".  Светом  своей  мудрости
"Сунь цзы" , пожалуй , наиболее ярко озарил эпоху борьбы Трех царств (Вэй  ,
Шу и У) , которая разгорелась в 3 веке н.э. Один из самых бурных периодов  в
истории Китая с его непрекращающимися  войнами  стал  грандиозным  полигоном
испытаний для  "Сунь  цзы"  ,  который  был  настольной  книгой   выдающихся
полководцев. Среди них  Цао  Цао-  первый  комментатор  трактата.  Предметом
комментирования становится и сама борьба  Трех  царств  ,  что  позволяет  в
разрастающемся тексте "Сунь цзы"  теоретически  обобщить  колоссальный  опыт
военных действий.

В 14 веке теория и практика воинского искусства получают философско-
художественное осмысление в самой ранней китайской книжной эпопее - романе
Ло Гуаньчжуна "Троецарствие". В "Троецарствии" на основании официальных
исторических хроник и последующих народных книг повествуется о борьбе Трех
царств. Она длилась 76 лет - с начала так называемого "восстания Желтых
повязок" и до создания в 265 году единой Цзиньской империи. "Троецарствие"
, ставшее шедевром средневековой литературы , как и древнекитайский трактат
"Сунь цзы" , вошло в круг памятников , в которых традиция боевых искусств
Востока представлена в наиболее концентрированном и полном виде. Столь
разные по жанру и по объему памятники , отдаленные друг от друга веками ,
во многом дополняют друг друга. "Сунь цзы" как высшее достижение
древнекитайской теоретической мысли  оказывается  сопряженным с конкретным
опытом реализации стратегии и тактики военных действий , составляющих
событийную основу "Троецарствия". Однако монументальные памятники вступают
в исторический диалог не только по самой сути предмета воинского искусства
. Они имеют мировоззренческую , философскую основу , которая является общей
как для традиции боевых искусств , так и для культуры дальневосточного
региона в целом. Описание военных событий становится в "Троецарствии"
средством для извлечения уроков из истории , которая являет собой
величественный пример действия все того же высшего закона , а ее герои -
примеры обладания высшим знанием.

Какай же смысл заложен в понятии кэмпо? Однозначно ответить нелегко. Кэмпо-
это учение,сложный комплекс духовной и физической культуры,это многовековые
традиции борьбы,находящиеся в непрестанном развитии. Кэмпо-также и путь
реализации популярной на Востоке концепции единства микрокосма человеческой
личности и макрокосма , достижения гармонии с миром и с самим собой.

Условно можно выделить следующие источники кэмпо:
даосская философия,выдвинувшая идеи Пустоты , борьбы сил Инь и
Ян,взаимодействия Пяти первоэлементов ,   Недеяния , Мягкости , Метаморфоз
;
йога как система психотренинга , физического и духовного совершенствования
человека в ее многочисленных разновидностях с учетом трех основных
национальных форм: индийская йога , тантрическая  буддийская (китайская ,
тибетская , японская) йога и даосская (китайская) йога ;
традиционные теории китайско-тибетской медицины о циркуляции жизненной
энергии ци , о точках и меридианах , об их связи с внутренними органами , о
развитии энергетики организма (ци - гун) ;
"бионика" древности , наблюдение за повадками животных , из которого
возникли так называемые звериные стили  кэмпо ;
локальные системы рукопашного боя и ритуальные боевые танцы различных
племен и народностей ;
опирающаяся на теории даосских мыслителей военная наука древнего Китая , в
которой сформулированы принципы стратегии и тактики борьбы ;
Чань (Дзен) - буддийская психотехника , позволившая добиться поразительных
результатов в концентрации и самовнушении .
Можно также обозначить составные части кэмпо , сохранившиеся с древности до
наших дней :
конфуцианские этические нормы в формировании личности ;
разнообразная детально разработанная методика обучения : подготовка тела ,
психическая перестройка , способы работы с пятью стихиями , с предметами и
формами-образами ;
обширнейший арсенал приемов борьбы во всем многообразии национальных видов
, направлений , стилей и школ .
Только такая классификация дает возможность рассматривать кэмпо как е
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Онимы Владимира Высоцкого
Географический образ Приморского края
Право Древней Греции
Основные тенденции развития мировой экономики во второй половине 20 века


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ