Социальное призрение детей в России
Другие рефераты
Содержание
Введение . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 2
Глава I
Призрение в России как социальное явление
1. Понятие призрение . . . . . . . . . .
. . . . . . 4
2. История становления и развития социального призрения
детей в России:
1 этап – зарождение призрения в древних славянских общинах . 6
2 этап – X-XVII век . . . . . . . . .
. . . . . . 7
3 этап – с нач. XVII века до реформы 1861 года . . . .
. . 10
4 этап – с 60-х гг. XIX в. до нач. XX века . . . . .
. . . 13
5 этап – с1917 г. до 90-х гг. XX в. . . . . . .
. . . . 19
Глава II
Состояние социального призрения детей в современной России
2.1 Объект социального призрения . . . . . . . .
. . . . 25
2.2 Функции социального работника и социального педагога . . .
35
2.3 Технологии социально-педагогической деятельности:
- деятельность социального педагога по работе с семьей . . .
. 38
- работа с детьми, оставшимися без попечения родителей . .
. 46
- работа с детьми девиантного поведения . . . . . .
. . . 54
Заключение . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 62
Список использованной литературы . . . . . . . .
. . . . 66
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
При внимательном взгляде на окружающую нас действительность
мы убеждаемся, что современные общественные отношения органически связаны с
историческим прошлым. На основе накопленных в минувшие эпохи знаний,
традиций и навыков история помогает современному поколению людей не
повторять допущенных ранее ошибок и находить оптимальные решения
сегодняшних социальных проблем. Не случайно еще древние римляне с полным
основанием считали историю " наставницей жизни ". А идущий в настоящее
время процесс реформирования российского общества делает исторические
знания и исторический опыт особенно актуальными, поскольку они составляют
важное условие успешных преобразований в стране.
На протяжении всего развития человеческой цивилизации любое
общество, так или иначе, сталкивается с проблемой отношения к тем его
членам, которые не могут самостоятельно обеспечить свое полноценное
существование: детям, старикам, больным, имеющим отклонения в физическом
или психическом развитии и другим. Отношение к таким людям в разных
обществах и государствах на разных этапах их развития было различным - от
физического уничтожения слабых и неполноценных людей до полной интеграции
их в общество, что определялось характерной для данного общества
аксиологической (ценностной) позицией. Аксиологическая позиция, в свою
очередь, всегда бывает обусловлена идеологическими, социально-
экономическими, нравственными воззрениями общества.
История русского народа показывает, что в его культуре еще в
период родоплеменных отношений стали закладываться традиции гуманного,
сострадательного отношения к немощным и обездоленным людям, и особенно к
детям как наиболее беззащитным и уязвимым среди них. Другими словами, еще в
тот исторический период стали закладываться традиции призрения.
Видение, оказание внимания, милости, забота, присмотр, покровительство,
попечение - вот составляющие этого понятия.
Претерпевая множество изменений по форме, видам и содержанию
призрение сегодня выросло в целую систему социальной поддержки, защиты и
помощи нынешним нуждающимся.
Объектом исследования в своей дипломной работе я выбрала
историю и современное состояние детского призрения в России.
Детство - период, когда закладываются фундаментальные качества
личности, обеспечивающие психологическую устойчивость, позитивные
нравственные ориентации на людей, жизнеспособность и целеустремленность.
А переходный период развития общества в настоящее время,
углубление кризисных процессов настоятельно требуют повышенной заботы о
детях и подростках.
В России накоплен богатейший опыт в этой области.
Десятилетиями вырабатывались механизмы оказания помощи нуждающимся детям,
апробировались самые разнообразные формы и методы социального призрения
детей и подростков.
Сегодня актуальны и требуют серьезного изучения и проработки
практически все аспекты проблемы социальной защиты детей России.
"Милосердие не должно следовать слепой чувственности, оно
должно быть столь же просвещенным, как и деятельным"[1] - вот формула,
которая должна быть положена в основу социальной работы с детьми.
ГЛАВА I
Призрение в России как социальное явление
1. Понятие призрение
Понятие призрение уходит своими корнями в глубь веков (см.
Приложение № 1).
В словаре Ожегова призрение трактуется следующим образом:
"Призреть, призрю, призришь (кого/что) (устар.) - дать кому-нибудь приют и
пропитание.
Призришь сироту// несов. Призревать, -аю, -аешь. Сущ. призрение - ср.р.[2]
В педагогической энциклопедии под призрением понимается:
( призирать - бросать взор со вниманием, с участием, сочувственно,
милосердно.
"Призирайте на нужды ближнего своего".
( призреть - пристроить, дать приют и пропитание, взять под покров свой,
озаботиться нуждами ближнего своего.
"Призирайте нищих, оденьте нагих, напитайте алчущих".
"Бог призирает сирот".
( призрение или попечение, забота или призиранье неимущих, дряхлых, сирых,
больных.[3]
Современные исследователи уточняют и дополняют это понятие. Под
призрением детей следует понимать разнообразные формы и виды помощи:
- детям инвалидам;
- социальным сиротам;
- детям сиротам оставшимся без попечения родителей;
- безнадзорным;
- детям, бежавшим от войны;
- детям с девиантным поведением и т.д.
Таким образом, далее в своей работе я буду говорить о
существовавших, существующих и возможных (перспективных) формах работы с
детьми, нуждающимися в защите и помощи государства, государственных и
негосударственных учреждений, фондов, организаций и людей, которые решили
посвятить жизнь заботе о них.
1.2 История становления и развития социального призрения детей в России
Современные исследователи выделяют несколько этапов становления и
развития социального призрения детей в России.
1 этап - этап зарождения социальной помощи, призрения в древних
славянских общинах.
Этому мы находим подтверждение в этнографических материалах.
Внутри родовой общины имело место так называемое "приймачество" [4] -
усыновление. "Приймать в семью сироту", как правило, могли люди позднего
возраста, когда им становилось трудно справляться с хозяйством или когда у
них не было наследников. Принятый в семью должен был почитать своих новых
родителей, вести хозяйство и т.д.
Другой формой поддержки сироты была общинная, мирская помощь,
когда ребенок переходил из дома в дом на кормление.
Сироте могли назначать" общественных" родителей, которые брали
его на свой прокорм.
Но если сирота имел хозяйство, община противодействовала усыновлению. Такие
сироты назывались "выхованцами", "годованцами".
Обязательными "помочи" были в семье, где взрослые ее члены были больны. Их
называли " наряды миром". Соседи приходили, чтобы натопить печь, накормить
скот, ухаживать за детьми.
Таким образом, в древнейший период славянской истории
зарождаются формы помощи и поддержки, которые в дальнейшем станут основой
для христианской модели помощи и поддержки нуждающимся детям.
2 этап. Начиная с X века, на Руси разрушаются родоплеменные
отношения. Создавшаяся культурно-историческая ситуация потребовала иных
форм поддержки и защиты нуждающихся детей.
Основные тенденции помощи в этот период времени были связаны с
княжеской защитой и попечительством, которые в своем развитии претерпевают
как бы два этапа своего становления.
Первый связан с распространением христианства в Киевской Руси, который
условно обозначается с периода крещения Владимира I и второй половины XII
века - образования удельных княжеств и распространения христианства на
окраинах восточнославянских земель.
И второй период - со второй половины XII века по XIII век
включительно, когда благотворительные функции князя постепенно сливаются с
монастырско-церковными формами призрения.
Добрыми делами, милосердным отношением к нуждающимся прославился
великий князь Владимир, которого в народе называли "красное солнышко".
Будучи от природы человеком широкой души, он призыва и других заботиться о
ближнем, быть милосердным и терпеливым, совершать добрые дела.
Владимир положил начало и осуществил ряд мероприятий по приобщению россиян
к просвещению и культуре. Он учредил училища для обучения детей знатных,
среднего состояния и бедных, видя в образовании детей одно из главных
условий развития государства и духовного становления общества.
Князь Ярослав Владимирович, принявший престол в 1016 году,
учредил сиротское училище, в котором обучал на своем иждивении 300 юношей.
Призрение бедных,
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
