Социальное призрение детей в России
страждущих, сирот было одной из главных забот
Владимира Мономаха, о чем свидетельствует и его завещание: "Всего ж паче
убогих не забывайте, поскольку вам возможно по силе своей кормите". Сестра
его, Анна Всеволодовна, основала в Киеве училище для девиц, которых не
только содержала за свой счет, но и учила их читать, писать и ремеслам.
В России среди монастырей и крупных храмов не было таких, которые
не содержали бы больницы, богадельни или приюты.
Среди священников вызывают глубокое восхищение и уважение
Преподобный Серафим Саровский, Старец Амвросий, что служил верой и правдой
в Оптиной пустыне, Сергий Радонежский и др.
Они учили словом и делом соблюдать нравственные заповеди, относиться
уважительно к людям, заботиться о детях.
Князья, духовенство и лучшие люди земли русской, как
свидетельствуют летописи, находясь под свежим и здоровым влиянием только
что воспринятого христианского вероучения, охотно поучались великим
религиозным заповедям, главнейшие из которых повелевали любить Бога и
любить ближнего, как самого себя. Практически это означало накормить
голодного, напоить жаждущего, призреть хоть" единого из малых сирот".
По единогласному утверждению исследователей, призрение в таких
формах было не так вспомогательным средством общественного благоустройства,
как необходимым условием личного нравственного здоровья. Древнейший русский
благотворитель менее помышлял о том, чтобы добрым делом поднять уровень
общественного благосостояния, чем о том, чтобы возвысить уровень
собственного духовного совершенствования.
Традиции призрения в русском народе не ограничивались
деятельностью церкви и отдельных князей. Простые люди оказывали помощь и
поддержку друг другу, и в первую очередь - детям. Дело в том, что в этот
период дети еще не воспринимались государством и церковью как ценность для
общества. Епископы домонгольского периода, по свидетельствам историков, не
ознаменовали себя ничем в деле оказания помощи детям, тогда как народ не
оставался равнодушным к судьбам сирот.
Сложившаяся еще в догосударственный период традиция заботиться о
ребенке всей родовой общиной преобразовалась в заботу о брошенных детях при
скудельницах. Скудельница - это общая могила, в которой хоронили людей,
умерших во время эпидемий, замерзших зимой и т.п. При скудельницах
сооружались сторожки, куда привозились брошенные дети. Занимались их
призрением и воспитанием скудельники - старцы и старухи, которые специально
подбирались и выполняли роль сторожа и воспитателя.
Содержались сироты в скудельницах за счет подаяний населения
окрестных сел и деревень. Люди приносили одежду, обувь, продукты питания,
игрушки. Именно тогда сложились такие пословицы, как "С миру по нитке, а
бедному сироте сорочка", "Живой не без места, а мертвый - не без могилы". В
скудельницах покрывались народным милосердием и несчастная смерть, и
несчастное рождение.
При всей своей примитивности дома для убогих детей являлись
выражением народной заботы о сиротах, проявлением человеческого долга перед
детьми. Скудельники следили за их физическим развитием, с помощью сказок
передавали им нравственные правила человеческого общежития, а коллективные
отношения сглаживали остроту детских переживаний.
К началу XVI века, наряду с личным участием любого человека в
благотворительной деятельности, в деле оказания помощи нуждающимся
наметилась новая тенденция, связанная с благотворительной деятельностью
государства. В частности на Стоглавом Соборе в 1551 году Иван Грозный
высказал идею о том, что в каждом городе необходимо выявлять всех
нуждающихся в помощи - убогих и нищих, строить специальные богадельни и
больницы, где им был бы обеспечен приют и уход.
3 этап. С нач. XVII века до реформы 1861 года.
В этот период происходит зарождение государственных форм
призрения, открываются первые социальные учреждения. Историю призрения
детства на Руси связывают с именем царя Федора Алексеевича, а точнее - с
его указом (1682 г.), в котором говорилось о необходимости обучения детей
грамоте и ремеслам.
Но более всего истории известно имя великого реформатора – Петра
I, который в свое правление создал государственную систему призрения
нуждающихся, выделил категории нуждающихся, ввел превентивные меры борьбы с
социальными пороками, урегулировал частную благотворительность, закрепил
законодательно свои нововведения.
Впервые при Петре I детство и сиротство становятся объектом
попечения государства.
В 1706 году открываются приюты для " зазорных младенцев", куда
было приказано брать незаконнорожденных с соблюдением анонимности
происхождения, а за " погубление зазорных младенцев " Государь грозил
смертной казнью. Младенцы обеспечивались государством, и в казне были
предусмотрены средства на содержание детей и обслуживающих их людей. Число
таких младенцев постоянно возрастало. Так в 1742 году в одной Московской
губернии их числилось 865 человек в возрасте не выше 8 лет. На них
расходовалось 4731 руб. Кормлением младенцев занимались 218 кормилиц. При
этом постановлялось, что когда дети подрастали, то "мальчиков отдавали бы в
учение к какому-нибудь мастеру или в матросы, а девочек помещали к кому-
нибудь в услужение и, конечно, если представлялся случай, выдавали замуж.
Если в последствии они подвергались болезням или увечью, или впадали в
помешательство, то могли возвращаться в приюты, как в родительские дома.
Екатерина Великая реализовала замысел Петра I строительством
вначале в Москве (1763 г.), а потом в Петербурге (1772 г.) императорских
воспитательных домов для "зазорных младенцев".
Благотворительная деятельность Российского Императорского двора,
прежде всего его женской половины, приобретает в этот период форму
устойчивой традиции. Так, Мария Федоровна, жена Павла I и первый министр
благотворительности проявляла большую заботу о сиротах. В 1797 году она
пишет императору доклад о работе воспитательных домов и приютов, в
котором, в частности, предлагает "... отдавать младенцев (сирот) на
воспитание в государевы деревни к крестьянам доброго поведения. Но только
когда малыши в воспитательных домах окрепнут, а главное - после
оспопривития. Мальчики могут жить в приемных семьях до 18 лет, девочки - до
15". Так было положено начало системе воспитания сирот в семье. А чтобы
воспитатели были "искусны и умелы", Мария Федоровна на собственные средства
открывала педагогические классы при воспитательных домах и пепиньерские
(пепиньерка - девушка, окончившая среднее закрытое учебное заведение и
оставленная при нем для педагогической практики) классы - в женских
гимназиях и институтах, которые готовили учительниц и гувернанток. Ею же в
1798 году было основано Попечительство о глухонемых детях.
В этот же период начинают создаваться общественные организации,
самостоятельно выбирающие объект помощи и работающие в той социальной нише,
которую государство не охватывало своим вниманием. Так при Екатерине II
(середина XVIII века) в Москве открывается государственно-филантропическое
"Воспитательное общество". В 1842 году, также в Москве, создается
опекунский совет детских приютов, который возглавляет княгиня
Н.С.Трубецкая. Первоначально деятельность совета была сосредоточена на
организации свободного времени бедных детей, остающихся в дневное время без
присмотра родителей. Позднее при совете стали открываться отделения для
сирот, а в 1895 году - больница для детей московских бедняков.
Александр I обращает свое внимание на детей с нарушением зрения. По его
приказу в Петербург был приглашен знаменитый французский учитель Валентин
Гаюи, который разработал оригинальную методику обучения слепых детей. С
этого времени начинают строить учреждения для этой категории детей, а в
1807 году открывается первый институт слепых, где обучалось лишь 15 слепых
детей.
В этот период в России начинает развиваться определенная
социальная политика и законодательство, складывается система призрения
людей, и в частности - детей, нуждающихся в помощи. Церковь постепенно
отходит от дел призрения, выполняя другие функции, а государство создает
специальные институты, которые начинают осуществлять государственную
политику в деле оказания социальной поддержки и защиты. Динамику роста
институтов призрения и числа самих призреваемых можно увидеть на диаграмме.
Динамика роста институтов
призрения [5]
[pic]
Динамика роста призреваемых
[pic]
Впервые в России на государственном уровне начинает осуждаться
инфатицид. Детоубийство считается преступлением, а ребенок становится
субъектом права: ему предоставляют ясные жизненные гарантии и тем самым
обозначается его место в системе социальных связей. Его субъектность
соотносят не с божественным началом, а с государственными нормами,
принципами жизни. Отсюда жесткая детерминация социально-необходимого
поведения и жизненного сценария личности. По отношению к детям помощь
выступает как волюнтаристско-административная система социализации. Причем,
если раньше помощь
детям обосновывалась необходимостью следования христианским зап
| |  скачать работу |
Социальное призрение детей в России |
