Социологический анализ межнациональных отношений
в
доступе к собственности. А эстонцы и латыши этими привилегиями хотят
пользоваться преимущественно ссылаясь на то, что и так в 1995 г. не менее
60% бизнеса было сосредоточено в руках русских и евреев.
Есть и другие социальные параметры, которые близко затрагивают интересы
людей и осознаются как дискриминационные, в частности, возможности
социального роста, мобильности, а точнее, социальных перемещений.
В СССР этот процесс зависел и от способностей людей, и от их стартовых
возможностей, но он был и управляемым. Например, первые секретари ЦК
компартий союзных республик были лицами титульной национальности, а вторые
секретари — русскими. На высших командных должностях в армии всегда были
русские, в некоторых случаях украинцы. Но в республиках идеологию союзной
власти проводили «свои» для местного населения люди, поэтому в Академии
общественных наук при ЦК КПСС готовились руководители из лиц титульных
национальностей и им «открывали дорогу» в республиках. Готовились кадры и
для развития производительных сил на местах. В результате мобильность,
особенно среди титульных национальностей республик, была высокой, как
правило, выше, чем у русских. Скажем, если 2/3 или 3/4 людей из среды «моей
национальности», живущих в городах (а именно с урбанизацией был тесно
связан процесс мобильности), повысили свое социальное положение по
сравнению с отцами, то, естественно, представления о достоинствах «моего
народа», о его самодостаточности находят все большее распространение, и
растут претензии на более высокий статус.
Далеко не всегда такие претензии спокойно воспринимались окружающими
людьми нетитульной национальности, особенно русскими.
Среди людей понизивших свой статус по сравнению с отцами или в течение
трудовой жизни, доля негативных установок на меж этнические контакты всегда
выше.
Для измерения межэтнических установок часто используют шкалу Богардуса,
по которой выясняют готовность респондента «принять человека иной
национальности как: а) гражданина государства, б) делового партнера, в)
соседа, г) друга, д) члена семьи (муж дочери, жена сына)». Шкалу обычно
модифицируют. Шкала рассчитана на измерение дистанции готовности к
контакту: если, скажем, грузин готов принять русскую (русского) в качестве
члена семьи, то он тем более готов принять ее (его) как друга, соседа,
делового партнера.
Культурные факторы, влияющие на межэтнические отношения, делятся на две
группы: первая связана с просвещением и информированностью, вторая — с
традиционными нормами каждой культуры (в социологии чаще говорят просто о
традиционализме).
Тот факт, что образование, и в целом просвещение, способно разрушать
межэтнические границы, снимать предубеждения, установлен в многочисленных
исследованиях. В однонациональных, особенно часто в сельских, общинах
негативные гетеростереотипы и предубеждения в значительной мере
подпитываются их культурной замкнутостью. У образованных же групп
негативные установки чаще всего не связаны с культурными факторами,
особенно в деловой сфере.
К первой группе факторов относится и пропаганда образцов
межнационального общения через средства массовой информации. Особенно
большое влияние оказывают телевидение и пресса.
В мусульманской общине Вашингтона нам рассказали, как один крупный
бизнесмен-мусульманин благодаря своему влиянию, в том числе в
государственных учреждениях, добился того, что по телевидению было
запрещено показывать мусульман в образе шей хов-богачей и кровожадных людей
с оружием.
Мы наблюдали, как росли антимусульманские предубеждения, когда
телевидение показывало кадры из чеченской республики с исполнением
ритуального танца «Зикр» и отправлением «намаза» (молящиеся аллаху) на
площади шейха Мансура. Но никто из наших респондентов не помнил, чтобы по
телевидению показывали чеченца или аварца, даргинца из Дагестана,
кабардинцев и балкарцев, обрабатывающих землю или работающих на
предприятиях. И это один из очевидных примеров формирования
«антикавказских» установок россиян. Надо ли удивляться, что в середине 90-х
годов они имели место, например, у более 50% населения в Москве.
Вторая группа культурных факторов связана с традиционными нормами
поведения. Принято считать, что традиции чаще влияют на поведение в быту,
но на самом деле здесь они просто очевиднее. Эндогамные браки преобладают у
всех народов не только вследствие теоретической возможности заключения
однонациональных и смешанных семейных союзов, но и благодаря установкам на
такие браки. Однако традиционные нормы оказывают влияние и на отношения в
трудовой сфере, а именно: сказываются на выборе партнеров по бизнесу,
проявляются в нормах общения в трудовых коллективах, влияющих на отношения
людей.
Любопытно, как один из бизнесменов-калмыков объяснял то, почему он
предпочитает работать со своими соплеменниками: «В нашем деле много риска,
попадаются люди неумелые или безответственные. Если кто-то из партнеров
«прогорит», то за русского никто не заплатит, а за калмыка заплатит семья,
родственники».
Представления о людях, с которыми лучше иметь дело, отношение к
явлениям других культур, событиям из жизни других народов во многом
определяются тем, как историческое прошлое, современная социальная
действительность преломляются в психологии личности. Вот почему социологи
особо выделяют личностные факторы.
Социально-психологические и ситуативные факторы. Толерантность в
межэтнических отношениях
Обобщая теоретические подходы к объяснению межгрупповых отношений на
личностном уровне, B.C. Агеев называет мотивационные, ситуационные,
когнитивные и деятельностный подходы.
Мотивационные подходы к объяснению характера межэтнических отношений —
нейтральных или напряженных и враждебных — исходят преимущественно из
эмоциональной сферы психической деятельности.
Первая стройная систематизация взглядов в русле такого подхода
связывается с именами Фрейда и его последователей. Враждебность к другим
они объясняли бессознательными процессами, которые определяются характером
эмоциональных отношений в семье, заложенных в раннем детстве.
В русле мотивационного подхода интерпретируют межгрупповые отношения и
сторонники концепции «фрустрации и агрессии». Фрустрация, считают они,
проявляется в напряжении, чувствах тревоги, отчаяния, перерастающих в гнев,
раздражение, готовность к агрессивным действиям. С точки зрения этой теории
Л. Берковитц анализировал расовые волнения в США. Он связывал развитие
фрустраций с относительной депривацией — пониманием своих трудностей при
сравнении собственного положения с положением других. Положение об
относительности депривации было, несомненно, важным для уяснения ее
значимости: человек склонен сравнивать свое нынешнее положение не столько с
прошлым, сколько с положением других групп, находящихся во взаимодействии с
ним. Достаточно вспомнить, как накануне 90-х годов советские люди
сравнивали свое материальное положение не с периодом, скажем, войны или
послевоенного развития, а с положением народов других стран Европы, США, о
котором они стали узнавать из передач телевидения и кинофильмов.
Исследователями доказано, что фрустрации далеко не всегда ведут к
агрессии. Возможны другие способы поведения либо нахождение какого-то вида
решения проблем, порождающих фрустрационные состояния, либо перерастание
(по каким-то причинам) этого состояния в депрессию. Видимо, применительно к
этнической группе в целом, состояние депривации вряд ли может быть
массовым, но элементы его, безусловно, могут прослеживаться особенно на
личностном уровне, где они проявляются в росте неврозов, астенических
состояний, фиксируемых у людей в зонах межэтнических конфликтов.
Фрустрации необязательно могут быть изначально связаны с другой
этнической группой. Они появляются на основе экономических трудностей, то
что наблюдал Л. Берковитц в США в отношении негритянского населения, когда
жизнь становилась труднее, что наблюдается часто в отношении к мигрантам в
Европе, а теперь и у нас — после распада СССР. Именно в период
фрустрационной напряженности распространяются негативные стереотипные
характеристики типа «черные», «чучмеки», «лица кавказской национальности»,
учащаются конфликтные эпизоды на личностном уровне.
В кросскультурном исследовании этнической идентичности, осуществленном
нами в 1994—1995 гг. в Татарстане, Саха (Якутии), Туве, Северной Осетии,
Г.У. Солдатовой установлено, что фрустрационные состояния были наиболее
характерны для зон конфликтов в Северной Осетии, а также проявлялись в
Туве, где экономические трудности и безработица были особенно ощутимы.
Известно, что Т. Адорно связывал агрессивное поведение по отношению к
другим этническим группам с внутренними побуждениями авторитарной личности.
В частности, широкой представленностью в населении людей с авторитарными
чертами он объяснял победу фашизма в Германии. Идеи Адорно критиковались за
концентрацию внимания лишь на внутриличностных импульсах тогда как
исследователи установили, что враждебность свойственна не только людям
авторитарного склада. Но как бы то ни было, важно, что именно с Адорно при
изучени
| |  скачать работу |
Социологический анализ межнациональных отношений |
