Социология. Социология Эмиля Дюркгейма
ширяется диапазон
социологических знаний, понятий, теорий, методов, из которых может
осуществляться выбор в процессе научной деятельности. Решая какую-то
научную проблему, социолог всегда, осознанно или неосознанно, соотносится с
определенной традицией социологической мысли. История помогает ему делать
это осознанно, позволяя понять, где действительно новое, где хорошо или
плохо забытое старое и как с помощью того и другого решать научные
проблемы.
Таким образом, историко-социологическое знание, будучи самоценным, в то
же время играет эвристическую роль, служит средством получения нового
знания и способствует формированию науки будущего. Здесь еще раз
подтверждается справедливость утверждения Байрона: «Прошлое – лучший пророк
будущего».
Более того. Если исходить из того, что наука – это весь массив научного
наследия, непрерывно пополняемого и обновляемого, в том числе и на наших
глазах, то тогда оказывается, что в известном смысле история социологии –
это сама социология.
История социологии исследует различные формы изменений научного знания:
эволюционные, происходящие в рамках одной и той же парадигмы, и
революционные, связанные со сменой парадигм в социологии. Она прослеживает
не только инновационные процессы в сфере научного знания, но и процессы
рационализации знания, приводящие к становлению научной классики.
Конкуренция и конвергенция социологических теорий недавнего и отдаленного
прошлого, их взаимовлияние, характер их распространения и восприятия – все
это входит в предмет истории социологии.
История социологии изучает как внутринаучные, так и вненаучные факторы
развития социологического знания. Среди вненаучных следует особо выделить
разнообразные социальные факторы.
Социально-историческая обстановка, социальные группы, нормы, ценности,
институты оказывают прямое и косвенное влияние на процесс социологического
познания. Поскольку социология непосредственно включена в объект своего
изучения - общество и представляет собой средство, с помощью которого оно
познает само себя, исследование социальных факторов социологического
познания особенно важно. Отсюда тесная связь и частичное совпадение истории
социологии с такими дисциплинами, как социология познания и социология
социологии.
Основополагающую роль в развитии науки, в частности социологии, играет
личность ученого. Поэтому значительное место в истории социологии занимает
изучение комплекса факторов, связанных с этой личностью. К ним относятся
особенности его биографии, психологические черты, ценностные ориентации и
т.д. Разумеется, главное в истории социологии – логика самого
познавательного процесса, а не обстоятельства жизни и свойства личности
того или иного социолога. Но и без знания отмеченных обстоятельств и
свойств эту логику часто трудно или невозможно понять.
Английский философ А.Уайтхед утверждал, что наука, которая не может
забыть своих основателей, погибла. Этим он хотел подчеркнуть, что наука не
может заниматься повторением старых истин, что она всегда представляет
собой творчество, в результате которого рождается новое знание. Безусловно,
это так. Но наука, забывшая своих основателей, также обречена на гибель.
Вот почему она нуждается в собственной истории, которая является своего
рода биографией, коллективной памятью науки.
История социологии – это коллективная память науки об обществе.
Амнезия, потеря памяти, означал бы, что эта наука прекратила свое
существование или «впала в детство». История в социологии составляет один
из важнейших элементов ее научного, профессионального сознания.
Выше утверждалось, что представление об истории социологии основано на
определенном видении того, что такое социология. Но не менее справедливо и
противоположное утверждение: представление о том, что такое социология,
определяется тем, как осмыслена ее история.
Общество
Термин «общество» используется для обозначения самых различных реалий.
В социологии понятие «общество» имеет более широкое, универсальное
значение. И как отмечал Г.Зиммель, оно имеет смысл очевидно только в том
случае, если так или иначе противопоставляется простой сумме отдельных
людей. Первым признаком общества называют обычно территорию, на которой
происходит консолидация социальных связей. Наша планета предоставила
возможность многим общностям найти свою экологическую нишу для обеспечения
витальных потребностей людей им придать жизнедеятельности индивидов свои
неповторимые черты, обусловленные многообразием климатических условий и
природным ландшафтом. Территория – это основа социального пространства, в
котором складываются, развиваются отношения и взаимодействия между
индивидами.
Второй отличительной чертой общества является его способность
поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних
взаимосвязей. Отмечая устойчивость как важнейшую характеристику общества,
социологи расходятся в объединении ее основополагающих причин.
Э.Дюркгейм видел первооснову устойчивости и единства общества в
«коллективном сознании», в наличии общей воли, препятствующей развитию
губительной силы человеческого эгоизма. Р.Мертон считает, что общество
сохраняется благодаря «фундаментальным ценностям», усваиваемым большинством
населения и ориентирующим каждого индивида на соблюдение норм совместной
жизнедеятельности. Э.Шиллз убежден, что общество как таковое существует
только под воздействием «общей власти», обеспечивающей контроль над всей
территорией и насаждающей общую культуру.
Видимо, нельзя однозначно определить факторы устойчивости общества. На
ранних этапах человеческой истории она достигалась, прежде всего, за счет
межличностного взаимодействия. Людей связывали узы родства и соседства,
строящиеся на эмоциональной, полуинстинктивной основе, на взаимном
влечении, на привычке, на страхе лишиться помощи и поддержки. Ф.Теннис
назвал общество, базирующееся на таких принципах, общинной.
Однако по мере роста населения устойчивость связей не могла больше
поддерживаться только системой межличностного взаимодействия. Главным
стабилизирующим фактором становятся социальные структуры. Под структурой в
социологии понимаются устойчивые социальные образования, связи, отношения.
Это могут быть социальные институты, социальные роли, общности. Их
отличительной особенностью является функциональная целесообразность, то
есть выполнение жизненно важной для общества задачи и относительная
независимость от персонального состава исполнителей. Иными словами,
институт собственности или государства, социальная группа интеллигенции или
профессиональная роль судьи присутствует в обществе постоянно или на
протяжении длительного периода, хотя конкретные люди, обеспечивающие
функционирование этих структур, могут сменяться неоднократно.
Социальные структуры возникают не моментально и не на пустом месте. Они
– результат закрепления устойчивых взаимодействий и отношений, возникающих
первоначально на основе межличностных контактов и взаимодействий. Они –
результат целерационального отбора оптимальных принципов и норм
регулирования совместной жизни, позволяющих индивидам наиболее эффективно
решать свои собственные задачи, достигать свои личные цели. Так, процесс
становления государственности у всех народов растянулся на столетия, прежде
чем принял очертания сложившихся институционных структур, способных
выполнять регулятивно-мобилизующую функцию.
Общество приобретает устойчивость благодаря, прежде всего, таким
свойствам социальных структур, как их относительное постоянство и
функциональная целесообразность. Каждая структура регламентирует и
воспроизводит определенные виды жизнедеятельности и взаимосвязи. Институт
денег регулирует товарообмен, институт семьи – брачные отношения, социально-
профессиональные общности, поддерживающие разделение труда. Все в
совокупности они обеспечивают преемственность, без которой невозможно
воспроизводство социальных связей.
Третей отличительной чертой общества является его автономность и
высокий уровень саморегуляции. Автономность общества достигается его
многофункциональностью, то есть способностью создавать необходимые условия
для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставлять
последним широкие возможности для самоутверждения и самореализации. Только
в обществе человек может заниматься узкопрофессиональной деятельностью,
зная при этом, что всегда сможет удовлетворить свои потребности в пище и
одежде. Только в обществе он может приобрести необходимые навыки и
познакомиться с достижениями науки и культуры. Общество может предоставить
ему возможность сделать головокружительную карьеру и подняться на вершину
социальной иерархии. Иными словами, общество обладает той
самодостаточностью, которая позволяет ему без вмешательства извне выполнять
свое основное предназначение – предоставлять людям такие формы организации
жизни, которые облегчают им достижение личных целей.
Автономность и самодостаточность общества проявляются именно в
отсутствии внешних управленческих импульсов. Общество регулируется и
управляется исключительно теми институтами и организациями и на основании
тех норм и принципов, которые возникают и создаются внут
| |  скачать работу |
Социология. Социология Эмиля Дюркгейма |
