Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Социология. Социология Эмиля Дюркгейма

ри  него  самого.
Саморегуляция   –   важное    свойство    общества,    обеспечивающее    его
самостоятельность независимо от размера.
    В-четвертых,  общество  отличает  большая   интегрирующая   сила.   Оно
социализирует каждое новое  поколение  людей,  включает  его  в  сложившуюся
систему отношений,  подчиняет  общепринятым  нормам  и  правилам.  Благодаря
указанному качеству общество оказывается восприимчивым к нововведениям,  ибо
органично вбирает в себя новые социальные преобразования, институты,  нормы,
обеспечивая тем самым обновление и преемственность развития.  И  сами  люди,
связанные  с  обществом  невидимыми   нитями   общности   языка,   культуры,
происхождения,  тяготеют  к   нему.   Оно   предоставляет   им   возможность
использовать привычные образцы поведения, следовать  устоявшимся  принципам,
создает неповторимую. Атмосферу духовного единения.
    Итак, общество – это универсальный способ организации социальных связей
им социального взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение  всех  основных
потребностей     людей,      самодостаточный,      саморегулирующийся      и
самовоспроизводящийся.   Общество   возникает   по   мере    упорядочивания,
упрочнения социальных связей, появление особых институтов, поддерживающих  и
развивающих эти связи.

Социология в системе социальных наук

    Современное     обществознание     представляет      собой      сложную
широкоразветвленную  систему  знаний:  юридическая   наука   соседствует   с
политической экономией, этнография  –  демографией  и  т.д.  Для  всех  наук
характерно достаточно конкретное  (не  философское)  осмысление  исследуемых
проблем социальной жизни.
    Для социологии нет специально отведенной области, она не изучает какие-
либо специфические, присущие лишь для конкретной  сферы  общественной  жизни
явления. Данное обстоятельство определяет не  только  широту  охвата,  объем
социологического видения,  но  и  его  глубину.  Ведь  для  социологического
познания также  характерно  стремление  постичь  природу  социальных  связей
между  людьми  по  поводу  чего  бы  они  ни  возникали,  законов  взаимного
приспособления людей друг к другу, отношений функционирования  общества  как
целого проявляющегося в любых областях  социальной  жизни,  возникающих  как
спонтанно,  так  и  преднамеренно.  Речь  идет  об   изучении   своеобразных
«первокирпичиков»  социальной  жизни,   из   которых   выстраиваются   затем
отдельные   общественные   строения,   каждое   со    своей    специфической
конфигурацией, функцией.
    Во-первых, социология (в данном случае ее конкретные  разделы)  изучает
процессы, происходящие внутри той  или  иной  подсистемы,  прежде  всего,  с
точки зрения  их  связи  с  функционированием  общества  как  целого.  Иначе
говоря, происходит  отнесение  (осмысление)  частных  социальных  явлений  к
целому  обществу.  Обращая  внимание  на  эту  особенность  социологического
подхода,   выдающийся   американский   социолог   Т.Парсонс   отмечал,   что
социология, в отличие  от  других  социальных  наук,  «изучает  структуры  и
процессы, имеющие отношение к  интеграции»  социальных  систем,  общества  в
целом.
    Благодаря этому общество, а точнее, акцент на интеграции,  присутствует
в   социологическом   анализе,   как   своеобразный   определитель   смысла,
происходящего   в   отдельных   социальных   процессах.   Социолога    будет
непосредственно интересовать, если он бросит взгляд на экономику,  не  нормы
прибыли, а то, какую роль экономика играет  в  функционировании  общества  в
целом, или какова роль денег в  регулировании  социальных  ценностей,  норм,
психолог  должен  сосредоточить  свое  внимание  преимущественно   на   роли
воображения,  памяти.  Социолог  же  концентрируется   на   изучении   того,
насколько усваиваемые  нормы  связаны  с  социальным  статусом,  социальными
ролями, выполняемыми личностью в обществе.
    Во-вторых, исследуя конкретную сферу жизни общества, социолог  остается
социологом, прежде всего потому, что  он  изучает,  как  здесь  преломляются
общесоциальные   свойства,   связи,   механизмы.   Социальные   действия   и
взаимодействия, социальные  институты  и  общности,  социальные  регуляторы,
ценности, социальные роли  и  статусы  –  вот  лишь  некоторые  своеобразные
«хрусталики», через фокус которых социолог стремится взглянуть на  процессы,
происходящие в политике или образовании, в семье и экономике.
    В-третьих, социолог все анализирует с точки зрения интересов людей,  их
потребностей,  ожиданий,  предпочтений  и  настроений.  Взять,  к   примеру,
проблему  легитимности  (законности)  власти.  Для  правоведа  это  проблемы
изучения закона, законности в той форме, в которой они возникли  исторически
(обычное  право,  феодальное  право,  конституционное  право  и  т.д.).   Он
анализирует   внутреннюю   логику   эволюции   форм   законности,    наличие
противоречий в законах, их совершенство и т.д.  Для  социолога  же  проблема
легитимности это, прежде всего проблема признания людьми  власти,  насколько
она выражает интересы людей, какие социальные группы, страты  заинтересованы
в  утверждении  этой  власти,  что  способствует  и,  наоборот,   затрудняет
признание людьми этой власти. Иначе говоря,  изучает  ли  социолог  проблемы
политики или образования,  демографии  или  экономики,  он  на  все  смотрит
сквозь призму  интересов  людей  как  общественных  существ,  их  мотивов  и
ожиданий, борения идей  и  судеб.  Социология  во  всех  случаях  стремится,
прежде всего, обнаружить смысл, контекст, пораженный  общественной  природой
существования человека.
    Высказанные  мысли  о  свойствах  социологического   знания   позволяют
сказать, что положения социологии в  системе  социальных  наук,  в  какой-то
мере аналогично месту физики в системе естественных наук.  Думается,  отнюдь
не случаен тот факт, что О.Конт, выдвигая идеи о новой науке,  об  обществе,
на первых порах использовал термин, введенный еще  Т.Гоббсом  –  «социальная
физика».
    Итак, подведем итоги нашего  анализа  того,  каковы  же  особенности  и
достоинства социологии как науки:
    1. Для социологии характерно осмысление общества как целостности. Это
       проявляется:
     . Непосредственно, когда общество изучается как система;
     . В том, что в социологии все социальные явления и процессы
       анализируются с точки зрения их места и роли в интеграции
       общественного целого;
     . В том, что социолог изучает всеобщие социальные свойства, связи,
       институты, общности («первокирпичики»), независимо от сферы
       социальной жизни, тем самым, раскрывая человеческий контекст
       процессов, происходящий в этих сферах. Иначе говоря, из недр
       социальной философии, социология вместе с тем удерживает в своих
       подходах определенную всеобщность, что отличает ее от других
       социальных наук. Вместе с тем эта всеобщность не носит
       умозрительного характера, что связано со следующими свойствами,
       отличающими социологию от социальной философии.
    2. Анализ общества, общественных явлений как реальности, богатой
       конкретным содержанием, внутренне многообразной и
       дифференцированной. Социология стремится к постижению реальных
       конкретных связей, взаимодействий, институтов, интересов людей,
       вовлеченных в социальные процессы.
    3. Достижение конкретного знания о реальных людях, их интересах, о
       социальных процессах, в которые они вовлечены, возможно, благодаря
       широкому использованию наряду с теоретическими эмпирическими
       методами конкретносоциологических исследований, нацеленных на
       получение системы фактов, отобранных и обработанных в соответствии с
       научными процедурами.
    Все это позволяет социологии сочетать  широту  подхода  и  конкретность
анализа  реальности,  доказательность,  аргументированность   и   стремление
познать реальные социальные явления глубоко, доходя до первооснов.

Социология Эмиля Дюркгейма



Биография

    Одним из создателей социологии как  науки,  как  профессии  и  предмета
преподавания был Эмиль Дюркгейм. Он родился 15 апреля 1858  года  в  Эпинале
на северо-востоке Франции,  в  небогатой  семье  потомственного  раввина.  В
детстве  будущего  автора  социологической   теории   религии   готовили   к
религиозному поприщу его предков,  обучая  древнееврейскому  языку,  Торе  и
Талмуду. Однако он довольно рано  отказался  продолжить  семейную  традицию.
Биографы  Дюркгейма  отмечают,  что  определенное  влияние  на  это  решение
оказала его школьная  учительница-католичка.  Короткое  время  он  испытывал
склонность к католицизму мистического толка. Можно предположить,  что  здесь
сказалось воздействие и более общих  причин:  разложения  некогда  замкнутой
(изнутри и снаружи) еврейской общины и развития  ассимиляционных  процессов;
это, в свою очередь, было связано с ослаблением религиозной  нетерпимости  и
процессами секуляризации во французском обществе в  целом.  Но  и  католиком
Дюркгейм не стал, так же, впрочем, как и атеистом. С юных  лет  и  до  конца
жизни он оставался агностиком: Постоянно  подчеркивая  важную  социальную  и
нравственную роль религии, он сделал предметом своей  веры  науку  вообще  и
социальную науку - в частности.
    В 1879 г. Дюркгейм с третьей попытки поступил в Высшую Нормальную школу
в Париже, где одновременно с ним учились, в  частности,  знаменитый  философ
Анри Бергсон и выдающийся деятель социалистического движения  Жан  Жорес,  с
которым Дюркгейм поддерживал дружеские отношения. Из профессоров  Нормальной
школы  наибольшее  влияние  на  формирование  взглядов  будущего   социолога
оказали видные ученые: историк Фюстель де  Куланж  и  философ  Эмиль  Бутру.
Среди  студентов  Дюркгейм  пользовался  большим   уважением   и   выде
12345След.
скачать работу

Социология. Социология Эмиля Дюркгейма

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ