Социология. Социология Эмиля Дюркгейма
я» нередко фигурировало все, что угодно.
Социологическая этика Дюркгейма - это этика честного, непредвзятого и
компетентного исследования.
В институционально - организационном аспекте вклад Дюркгейма в
социологию был также необычайно велик. Именно благодаря ему социология во
Франции стала университетской дисциплиной. Он одним из первых в мире, если
не первым, стал читать лекционные курсы по социологии. В университетах
Бордо и Парижа он создал первые в стране социологические кафедры.
Дюркгейм был основателем и редактором одного из первых в мире
социологических журналов - «Социологический ежегодник» (12 томов, 1898-
1913). Ему удалось привлечь к сотрудничеству в журнале видных
представителей социальных наук. Сотрудники журнала, объединенные
приверженностью дюркгеймовским идеям, составили сплоченный коллектив
исследователей, получивший название Французская социологическая школа, или
школа Дюркгейма.
Школа отличалась относительно высокой степенью сплоченности, основанной
на общности теоретических и социально-политических взглядов, активной
работе в журнале, разделении труда и специализации в определенных
предметных областях, научном авторитете Дюркгейма, дружеских связях и т. д.
Среди участников школы были видные ученые: социолог и этнолог Марсель
Мосс (возглавивший школу после смерти ее основателя); социологи С. Бугле,
Ж. Дави, М. Хальбвакс; экономист Ф. Симиан; правоведы Э. Леви, Ж. Рей, П.
Ювелен; лингвисты А. Мейе, Ф. Брюно, Ж. Вандриес; синолог М. Гране и др.
Коллективная форма научной работы, характерная для школы Дюркгейма,
была новым явлением в академической сфере, существенно отличавшимся от
прежних форм, основанных исключительно на отношении «учитель-ученик». Это
был именно коллектив исследователей, каждый из которых, разделяя с другими
некоторые общие теоретические воззрения, в то же время сохранял свою
самостоятельность и творческую индивидуальность.
Наряду со школой Дюркгейма во французской социологии конца 19-начала 20
в. существовали и другие, конкурирующие направления: школы «социальной
науки» к «социальной реформы», следовавшие традициям Ф. Ле Пле;
органицистское и психологическое направления, объединенные вокруг
выходившего во Франции «Международного обозрения социологии» (с I893 г.);
«католическая» социология. Но именно дюркгеймовская школа занимала ключевые
позиции во французской академической системе вплоть до начала второй
мировой воины. Правда, к 30-м годам она уже не представляла собой единого
целого. В середине 20-х годов Марсель Мосс предпринимает попытку
возобновить издание «Социологического ежегодника», но ему удается выпустить
только два тома (1925, 1927 гг.). В выходящей с 1949 г. третьей серии
«Социологического ежегодника» характерные черты школы утрачены, и
дюркгеймовская традиция сосуществует с другими.
В последние десятилетия наследие Дюркгейма и его школы в разных странах
активно исследуется, интерпретируется и переосмысливается. Научное
сообщество продолжает считать это наследие актуальным и плодотворным для
развития социологического знания.
Литература:
1. Бабосов Е.М. Прикладная социология: Учебное пособие.- М.:
Тетрасистемс, 2000.-496 с.
2. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. Учебное пособие для
вузов.-М.:»Книжный дом «Университет», 2000.-216 с.
3. Капитонов Э.А. История и теория социологии. Учебное пособие для
вузов-М.: «Издательство ПРИОР», 2000.-368 с.
4. Касьянов В.В., Нечипуренко В.Н. Социология. Учебное пособие.-
Ростов.:Издетельский центр «МарТ», 2000.-512 с.
5. Кравченко А.И. Введение в социологию: Учебное пособие для 10-11
классов общеобразовательных учреждений.-М.: Просвещение, 1996.-190
с.
| |  скачать работу |
Социология. Социология Эмиля Дюркгейма |
