Социум
|
|Реализация теоретико-познавательной функции позволяет социологии расширить |
|и конкретизировать знание о сущности общества, его структуре, |
|закономерностях, основных направлениях и тенденциях, путях, формах и |
|механизмах его развития. Обогащение научного социолог. знания происходит |
|как на основе внутреннего совершенствования теоретической социологии, так и|
|в результате динамичного развития самого объектами познания этой науки – |
|соц. действительности. Только правильное и глубокое системное отражение |
|сущности и закономерностей развития соц. реальности позволяет социологии |
|выполнять и другие ее функции. |
|Практически-политическая функция социологии связана с тем, что эта наука не|
|ограничивается познанием соц. реальности. Опираясь на это, она вырабатывает|
|предложения и рекомендации для политики и практики, направленные на |
|совершенствование соц. жизни, на повышение эффективности управления соц. |
|процессами. Социология не только описывает соц. жизнь, ее проявления в |
|различных сферах и на разных уровнях. Но и дает оценку с позиций гуманизма,|
|общечеловеческих ценностей. И здесь обогащение и совершенствование теории |
|не самоцель, а необходимая предпосылка и условие рационализации и |
|оптимизации соц. жизни в интересах свободного и всестороннего развития |
|личности. В этом плане социология – одна из теоретических основ политики и |
|практики. Особенно большое значение имеют соц. предвидение, планирование и |
|прогнозирование как конкретные формы реализации практически-политической |
|функции социологии. Расширение и углубление действительного использования |
|результатов социологических исследований в выработке принципиальных основ |
|соц. политики и в практике управления общественными процессами – одна из |
|актуальнейших задач развития нашего общества и государства. |
|Идейно-воспитательная функция находит свое выражение в той роли, какую |
|играют социологические исследования и их результаты в воспитательной |
|работе. Сама по себе социология как наука, как объективное отражение соц. |
|действительности нейтральна по отношению к классам и другим соц. группам, к|
|их интересам и целям. Но сами эти классы, слои и группы обычно достаточно |
|широко используют социологические исследования для выражения и защиты |
|классовых и иных соц.-групповых интересов и целей, для обоснования своей |
|политики и оправдания своей практической деятельности. Нельзя допускать |
|крайностей, перекосов при определении соотношения объективно-научного и |
|идеологического в реальном социолог. исследовании. Сверхидеологизация |
|неизбежно приводит к грубым нарушениям принципов объективности и |
|правдивости изучения действительности, без чего нет и не может быть |
|подлинной науки, в том числе социологии. С другой стороны, полное отрицание|
|идеологического фактора в развитии социологии затрудняет понимание причин |
|разнообразия основных направлений в социологии, их сущности, истоков |
|столкновения и противоборства этих направлений. |
|В первые десятилетия XX века социологическая мысль в России поднялась на |
|достаточно высокий уровень развития (Петражицкий, Ковалевский, Сорокин). |
|Однако исторический путь этой науки у нас носил драматический характер. |
|Социологические исследования свертывались, а сама наука была позднее |
|объявлена "буржуазной". Социологические исследования проводились у нас |
|только в рамках других общественных наук. Реальное оживление социологии у |
|нас началось лишь в конце 80-х-начале 90-х годов. Но хотя за прошедшие годы|
|была проделана немалая работа, следует признать, что до преодоления |
|отставания социологии у нас еще далеко. |
|Необходимость изучения социологии определяется прежде всего возрастанием |
|роли и значения этой науки в современных условиях. Это обусловлено рядом |
|обстоятельств: |
|1)важные и быстрые социально-политические изменения происходят не только у |
|нас в стране, но и во многих странах за рубежом; |
|2)современный этап развития общества свидетельствует о возрастании роли и |
|значения соц. факторов и соц. сферы общественной жизни; |
|3)одна из главных и сложных задач прогрессивного развития нашего и многих |
|других обществ - формирование гражданского общества. |
|Все это выдвигает на первый план изучение соц. статуса личности, соц. |
|общностей и общества в целом, что непосредственно входит в качестве |
|главного в предмет социологии. |
|Социологическое знание все больше проникает в различные слои населения, |
|чему способствует систематическое изучение соответствующих проблем как в |
|средней, так и в высшей школе. Также велика роль социологии в выработке |
|научно обоснованной социальной политики. Методы исследования, выработанные |
|социологией, все шире и успешнее используются в других общественных науках.|
| |
| |
|4. Главные социологические парадигмы |
|Все науки основываются на разных системах по степени "открытости", т.е. |
|способности включать в себя одну, две или несколько общепризнанных теорий. |
|С момента своего возникновения социология основывалась на нескольких |
|теориях, а к настоящему времени их значение значительно возросло. |
|Социологическая парадигма – это совокупность основных положений и |
|принципов, лежащих в основе той или иной теории, обладающая специфическим |
|категориальным аппаратом и признающаяся группой ученых. Иногда под |
|парадигмой понимаются крупные теории, группы теорий или метатеории. |
|Каждая парадигма достаточно своеобразна и избирательна в плане оценки |
|факторов общественного развития, анализа поведения людей, приоритетности |
|рассмотрения тех или иных сторон общества. Именно поэтому ни одна из |
|парадигм не дает всеобъемлющий анализ общества, хотя и вносит свой |
|конкретный частичный вклад в его рассмотрение. Все социологические |
|парадигмы по характеру принципиальных методологических подходов к анализу |
|общества можно разделить на 3 большие группы: |
|-- структурные парадигмы - рассматривают организацию, функционирование и |
|развитие общества как единого целого и на макроуровне (функционализм, |
|конфликтные парадигмы); |
|-- интерпретивные парадигмы - делают акцент на изучении и интерпретации |
|человеческого поведения на микроуровне (парадигма соц. действия, |
|символический интеракционизм, феноменология, этнометодология); |
|-- интегральные и объединительные парадигмы - выражают взаимосвязь соц. |
|структур и деятельных соц. агентов (интергральная парадигма П.Сорокина, |
|структурация А.Гидденса, структуралистский конструктивизм П.Бурдье, |
|структурно-деятельностная социология П.Штомпки). |
| |
|5. О. Конт как основатель социологии (1798-1857) |
|В истории социологии французский ученый Огюст Конт известен прежде всего |
|как родоначальник позитивистской философии и позитивистской социологии, |
|направленных на освобождение науки от умозрительной философии (метафизики) |
|и теологии. Основные его труды: |
|-- «Курс позитивной философии» (6 томов), |
|-- «Система позитивной политики, или социологический трактат об основах |
|религии человечества» (4 тома). |
|Значение социологии Конта определяется прежде всего тем, что на основе |
|синтеза достижений обществознания того периода вопреки господствовавшим в |
|то время спекулятивно-умозрительным философским подходам и теологическим |
|взглядам он впервые: |
|-- обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и |
|возможность познания законов его развития, |
|-- определил социологию (взаимодействие индивидов с себе подобными) как |
|особую науку, опирающуюся на наблюдения (социолог должен наблюдать за |
|состоянием общественных идей и мнений как социального явления, оставаясь |
|беспристрастным), |
|-- поставил вопрос о проведении эмпирических исследований в данной науке, |
|-- обосновал закономерный характер развития истории, общие контуры |
|социальной структуры и ряда важнейших институтов общества. |
|Социологию Конт разделил на 2 основные части – соц. статистику и соц. |
|динамику. Первая - анатомия общества, теория общественного порядка, |
|наилучшей организации общества, достижения соц. гармонии. Вторая – |
|позитивная теория общественного развития. Анатомируя общество Конт особо |
|выделил такие его элементы и институты, как семья, государство и религия. |
|В рамках соц. динамики О.Конт обосновал 2 закона: |
|1)Закон "трех стадий": выделенным 3 ступеням умственного развития |
|человечества – теологической, метафизической и позитив
| |  скачать работу |
Социум |
