Социум
ной, соответствуют |
|три стадии исторического развития. Первая охватывает древность и |
|средневековье до 13 в. Господство религиозного мировоззрения, |
|военно-авторитарных политических режимов. Вторая охватывает 14-18 вв, для |
|которой характерна смена общественных порядков. Породило анархию, |
|революцию, демократию. Третья – с 19 в. - вместе с утверждением позитивного|
|сознания начинается расцвет промышленности, науки. |
|2)Закон "двойной эволюции": все факторы общественного развития |
|подразделяются на 2 группы: первичные (духовные, умственные) и вторичные |
|(климат, раса) при безусловном приоритете первых. |
| |
|6. Социологические взгляды Г. Спенсера |
|Английский исследователь Герберт Спенсер (1820-1903) – продолжатель |
|контовской, позитивистской линии в философии и социологии, основатель |
|органической школы в социологии, сделавший во второй половине 19 в. новый |
|крупный шаг вперед на пути становления социологии как самостоятельной |
|науки, особенно в области системного и структурно-функционального подхода к|
|изучению общества. Его главный труд «Основания социологии» (1896) содержал |
|идеи и принципы, надолго пережившие их автора и очень часто заимствованные |
|многими крупнейшими социологами 20 столетия. |
|В основе соц. взглядов Спенсера лежали 2 исходных положения, тесно |
|связанных с дарвинским учением: |
|1)Понимание общества как соц. организма, подобного биологическому организму|
|и подчиняющегося тем же самым законам организации, функционирования и |
|развития. |
|2)Учение о всеобщей эволюции, согласно которому любое явление |
|неорганического, органического и надорганического мира представляет собой |
|часть общего процесса эволюции, поскольку существует только одна эволюция, |
|совершающаяся одинаковым образом повсюду. |
|Проводя постоянную аналогию между биологическими и соц. организмами, |
|Спенсер выделяет такие общие их черты, как рост и усложнение структуры, |
|дифференциация функций и усиление их взаимодействия со структурой. |
|Взаимоотношения между общественными структурами подобны взаимодействию |
|органов живого организма. Между тем общество – сверхорганизм, т.к. в нем |
|индивид меньше зависит от соц. целого и общество как целое, состоящее из |
|отдельных индивидов, служит благу своих членов. Главное для Спенсера – |
|непосредственное изучение не общества как целого, а личности и других его |
|структурных элементов, их черт и взаимодействий. Его социологические |
|взгляды рассматриваются как пример индивидуалистического подхода к изучению|
|общества и его эволюции. Натуралистические идеи Спенсера неотделимы от его |
|эволюционизма в социологии. |
|Предмет социологии – изучение роста, развития, строения и отправления |
|общественного агрегата. Эволюция – источник любого природного и |
|общественного явления, в основе – проявление и взаимодействие двух |
|противоположных процессов: интеграции и дезинтеграции, т.к. эволюция – |
|интеграция вещества и рассеяние движения. |
|Соц. эволюция выступает как автоматический в общем и целом предопределенный|
|процесс чередования развития и разложения определенных обществ. В |
|соответствии с этим Спенсер классифицировал общества по степени их |
|сложности, а соц. прогресс видел в последовательном подъеме на все более |
|усложненные ступени организации общества. В этой связи он подразделял |
|общества на: |
|-- простые, |
|-- сложные, |
|-- вдвойне, |
|-- втройне сложные, |
|исходя из того, что, чем более развито общество, тем оно сложнее, т.е. |
|более дифференцировано в структурном и функциональном отношениях. |
|Другая классификация общества связана с разграничением их общественной |
|организации в зависимости от характера господствующей в ней деятельности. |
|Спенсер различал: |
|-- воинственные и |
|-- индустриальные типы обществ. |
|В первых общественная организация основана на жесткой иерархической |
|структуре, разветвленном аппарате, высокой централизации, индивид реально |
|лишен свободы, растворен в обществе. Во вторых – преследуются |
|преимущественно не внешние, а внутренние мирные цели, главной задачей |
|государства выступает воспитание членов общества, а на смену насилию и |
|принуждению приходят убеждение и право. Переход от первого ко второму |
|обществу происходит в результате нормальной соц. эволюции. Спенсер выступил|
|против революционных общественных перемен, был сторонником общественного |
|развития, сохранения существующей общественной системы как естественного |
|состояния общества, вытекающего из закона эволюции природы и общества. Он |
|был противником принципов социализма, считая ненужным устранение |
|конкуренции, неравенства. |
|Заслуга Спенсера в социологии состоит прежде всего в том, что ему впервые |
|удалось развернуто и глубоко для своего времени разработать системный |
|подход применительно к обществу и соединить его с эволюционизмом. Он первый|
|использовал такие важнейшие категории социологии, как соц. система, соц. |
|структура, соц. функция, соц. институт, соц. контроль. Выдвинув на первый |
|план изучение структуры общества и функций ее элементов, Спенсер заложил |
|основы структурно-функционального направления в социологии, получившего |
|позднее широкое распространение и влияние (Парсон, Мертон). |
|Историческая ограниченность учения Спенсера проявилась прежде всего в его |
|биологизме, механизме и эволюционизме. Их недостаточность и ограниченность |
|обнаружилась уже к концу 19 в., что вызвало критику его взглядов как со |
|стороны естествоиспытателей, так и философов, обществоведов и социологов. |
| |
|7. Значение социологии марксизма и ее ограниченность |
|Основоположники марксистской парадигмы – Карл Маркс (1818 –1883) и Фридрих |
|Энгельс (1820–1895). Они создали социологическое учение на базе |
|диалектико-материалистического понимания истории. Концепция Маркса |
|основывается на таком представлении о развитии общества, которое |
|предполагает последовательное поэтапное его восхождение от низшей ступени к|
|высшей, от одной формации к другой. Чтобы объяснить причину таких |
|изменений, Маркс создал и подробно разработал теорию материалистического |
|понимания истории, развития общества, в основе которой лежит постулат: |
|общественное бытие определяет общественное сознание, имеет первенство и |
|решающее значение во взаимодействии этих двух сторон в историческом |
|процессе. |
|Основные труды: |
|-- «Капитал», |
|-- «Немецкая идеология», |
|-- «Манифест Коммунистической партии». |
|Маркс и Энгельс внесли важный вклад в обогащение и развитие социологической|
|мысли – это нашло свое выражение в следующих аспектах: |
|1)Полное и глубокое понимание и изучение общества как социальной системы. |
|Системный подход марксизма проявляется в связи с разработкой центральной |
|категории «общественная формация», как соц. системы, включающей ряд |
|подсистем. Именно способ производства является системообразующим |
|компонентом соц. системы, определяет качественную характеристику данной |
|формации и ее отличия от них. Марксом был проведен углубленный анализ |
|взаимодействия взаимосвязи и взаимодействия этой подсистемы с другими. |
|2)Выдвинули фундаментальное положение социологической науки о том, что соц.|
|знание должно опираться на изучение самой соц. реальности, а не только тех |
|идей и представлений, которые ее отражают. |
|3)Обогатили теорию соц. развития. Их понимание соц. истории как |
|естественно-исторического процесса, основанного на последовательной и |
|закономерной смене общественных формаций – первобытно-общинной, |
|рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической - |
|представляло собой крупный шаг в развитии соц. философии и социологической |
|мысли. |
|4)Являются одними из основателей конфликтологического направления в |
|социологии. Социальные противоречия и конфликты для них – это не временное |
|и локальное, а постоянное и повсеместное состояние общественной жизни. Они |
|пронизывают все и о
| |  скачать работу |
Социум |
