Современный расизм как глобальная проблема
Лесные люди (пигмеи), в число которых входит множество общин,
занимаются охотой и собирательством в тропических лесах Центральной Африки.
Непосредственную угрозу для их существования представляют политика
сохранения окружающей среды, вырубка леса, расширение сельскохозяйственных
угодий, отсутствие политической стабильности и гражданские войны. Они, как
правило, находятся на самой нижней ступени социальной структуры. Ирония
судьбы заключается в том, что современная экологическая политика,
направленная на защиту различных видов животных, а не общин живых людей,
запрещает многим из этих охотников и собирателей заниматься традиционной
охотой.
Племена масаев и самбуру — скотоводов-кочевников из восточных районов
Африки также сталкиваются с проблемами, которые создают в их районах
расширение площадей сельскохозяйственных угодий и политика в области охраны
окружающей среды. По мере того, как пространство, в котором они могут
перемещаться со своими стадами, становится все более ограниченным, им
становится все труднее находить пастбища для скота, особенно в периоды
засухи. Многие из них вынуждены перебираться в городские районы.
Бушмены, проживавшие в южных районах Африки, почти полностью исчезли,
поскольку они покинули или были вынуждены покинуть свои традиционные места
проживания. Значительное число бушменов проживают в Намибии, как правило, в
условиях нищеты и не могут вести там свой традиционный образ жизни. Многим
из них просто некуда уйти, и они остаются, нанимаясь на низкооплачиваемые
работы на фермах, созданных на территориях их традиционного проживания,
владельцами которых являются белые или другие африканцы.
Амазиги (берберы) являются коренными народами северных районов Африки
и Сахеля. Наиболее известными из них являются туареги. Большинство
берберов, которым не удалось ассимилироваться, проживают в горных или
пустынных районах. В районах Средиземноморья они ведут оседлый образ жизни,
а те, кто проживает в пустынных районах, как правило, являются кочевниками.
К настоящему времени их язык сохранился лишь в небольших отдельных районах,
а их культура нуждается в защите. Сохранением их культуры и языка
занимаются активисты.
Издержки дискриминации с «благими намерениями»
Единственной практикой, которая во второй половине XX века была
признана дискриминационной и наносящей ущерб, является практика, в
соответствии с которой в Австралии, Канаде и Соединенных Штатах власти
забирали детей у родителей из числа коренных народов и аборигенов. В
Австралии в соответствии с этой практикой родившиеся от смешанных браков
дети-аборигены изымались у их родителей и передавались для усыновления
белым семьям. Как правило, эти дети вырастали, не зная о том, что на самом
деле они в какой-то степени являются аборигенами. Сегодня их называют
«украденным поколением».
В Соединенных Штатах и Канаде детей коренного населения направляли в
печально известные школы-интернаты, которые существовали еще во второй
половине XX века. Язык, религиозные убеждения и культурные традиции этих
детей часто становились объектами насмешек. Для того чтобы заставить
упрямых детей индейцев выучить английский язык и хорошо говорить на нем, им
запрещалось говорить на своем языке под угрозой физического наказания.
Контакты детей с их родителями и другими членами семьи во многих случаях не
поощрялись или были вообще запрещены. В ряде случаев в целях предотвращения
побегов детям говорили, что их родители умерли и у них теперь нет своего
дома, в который они могли бы возвратиться, или наоборот, для того чтобы
родители не приезжали навещать своих детей, им говорили, что их дети
умерли. Как ни странно, иногда эта ложь оказывалась пророческой: были
случаи, когда дети действительно убегали домой посреди зимы, одетыми лишь в
ночные рубашки, надеясь на то, что они найдут дорогу домой. Судя по всему,
они погибали от холода, поскольку их родители так и не смогли их найти.
Раньше подобная практика оправдывалась тем, что она якобы
осуществлялась «в наилучших интересах» детей индейцев и аборигенов для
того, чтобы дать им больше возможностей в современном мире. Целью этой
практики была ассимиляция. Ценность культуры и знаний этих народов в то
время не признавалась.
В некоторых местах в таких школах-интернатах попадались учителя или
сотрудники, которые использовали этих детей для своих неблаговидных целей.
Имеются документальные свидетельства распространенной практики физических
наказаний и половых преступлений, жертвами которых становились дети. Когда
об этом стало известно, в Северной Америке были предприняты попытки оказать
помощь жертвам этих преступлений и наказать виновных.
Идеология
Почему расизм прав?
Расизм прав, потому что расизм - это воля Природы. Расисты выполняют
работу Природы, они способствуют ей, помогая сохранить наиболее важные из
ее созданий, которые она развивала в течение многих тысячелетий. Простая
истина относительно расизма это то, что расизм - это путь Природы,
пытающийся сохранить ее создания. Таким образом, расизм помогает и
поддерживает дальнейшую эволюцию, помогает развитию раздельно существующих
рас. Простая истина относительно так называемого антирасизма это то, что
это неестественно, нездорово и опасно. Антирасизм активно поддерживает
разрушение Природы, он антиэволюционен. Одна из истин Природы это то, чтобы
одни вещи выживали и процветали, другие должны умереть, быть уничтоженными
или расти и процветать в другом месте. Хороший пример от природы - это
культивирование урожая. Этот урожай должен вырасти как пища. Это посеяно на
соответствующей площади и вы не хотите, чтобы на этом поле процветало что-
то еще за счет вашего урожая. То есть, вы пытаетесь контролировать сорняки
и вредителей - те вещи, которые повредили бы вашему урожаю и лишили бы вас
пищи. Таким образом, вы будете время от времени пропалывать их (если вы
используете органический метод) или контролировать их как-то иначе. То есть
УБИВАТЬ ИХ. Простой факт - это либо ваш урожай и пища, либо пища сорняков.
Вы можете "любить" некоторые сорняки и рассматривать их как полезные, как
часть Природы и, таким образом, вы позволяете им расти и процветать в
другом месте, в другом поле или на его границах. Но вы, конечно, не хотите,
чтобы эти сорняки росли среди вашего урожая и вас не интересуют "чувства"
сорняков, угрожающих вашему урожаю. Вы уничтожаете их. Вы были бы весьма
раздражены, если бы какое-то правительственное должностное лицо пришло бы и
сказало, что вы не можете ничего делать с этими сорняками и что бы
нарушаете закон, разжигая "ненависть к сорнякам". Кроме того, это
должностное лицо сообщает вам, что если вы не прекратите разжигать
"ненависть к сорнякам", то будете арестованы и обвинены в преступлении.
Если вы будете признаны виновным, вы попадете не несколько лет в тюрьму.
Это должностное лицо настаивает, чтобы вы позволили сорнякам расти даже за
счет вашего урожая, ибо правительство хочет, чтобы урожай и сорняки
счастливо существовали вместе. Кроме того, вам бы лучше не "обижать" их,
потому что они тоже имеют "права", и если вы оскорбите их чувства, то
правительство предъявит вам обвинение и лишит вас свободы. Но вы хорошо
знаете, что есть либо хороший урожай, либо поле полное сорняков. Ибо
сорняки вскоре возьмут полный контроль, и вы получите поле сорняков с
несколькими чахлыми кустиками вместо прекрасного годного в пищу урожая.
Этот пример хорошо иллюстрирует вид противоестественного безумия,
которое поддерживают правительства своими антирасистскими законами и
многонациональными социальными замыслами. Истинно, что сионисты создали
больное безумное общество, в котором мы живем, где другие расы процветают
за наш счет там, где когда-то были наши собственные земли, завоеванные и
сохраненные для нас нашими предками, проливавшими за них кровь. Именно
сионисты своими противоестественными теориями расовой ненависти и расового
равенства промыли мозги людям, чтобы те приняли их идиотские идеи.
Общество, основанное на таких идеях, противоестественно и нездорово и рано
или поздно обречено на разрушение, потому что такое общество уничтожает
саму Природу. Мы, люди являемся проявлениями Природы и мы подчинены ее
законам также как урожай и сорняки. Если мы забудем эту истину и будем
продолжать смешивание рас, мы погибнем.
В реальном, естественном мире Природы важна РАСА. Мы как отдельные
индивидуумы лишь часть нашей расы, связующее звено между ее прошлым и ее
будущим. И единственной целью наших жизней должна быть защита нашей расы,
помощь ее выживанию и эволюции. В реальном мире существуют различные расы в
чистом виде, они имеют различные характеры и различные культуры. Таким же
образом, в реальном мире Природы существуют, например, различные породы
птиц с различными характерами и особенностями. В нереальном мире сионистов
является важным счастье отдельно взятого человека. Таким образом, законы,
охраняющие индивидуальное "счастье" и останавливающие любого,
"оскорбляющего" или "разжигающего ненависть", на самом деле, - это законы
против расы. В самом нереальном мире сионистов утверждается, что
человеческие расы не существуют, но как мы тогда можем быть обвинены в
разжигании ненависти против того, чего не с
| |  скачать работу |
Современный расизм как глобальная проблема |
