Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Сознание



 Другие рефераты
Содержание и специфика Английского просвещения Содержание и структура философских знаний: аксиология Сознание и бессознательное Сознание и искусственный интеллект

План



1.Сознание как форма жизнедеятельности человека, способ духовной ориентации
и преобразования мира, инструмент познания реальности.   3
2.Материальные предпосылки возникновения сознания. Качественное изменение
форм отражения на различных уровнях развития материи.    7
3.Сознание и мозг. Техническое и физиологическое. Взаимосвязь сознательного
и бессознательного в психики человека.  10
4.Сознание и язык. Идеальное и материальное. Сознание и самосознание
12
Список литературы.     16



1.Сознание как форма жизнедеятельности человека, способ духовной  ориентации
и преобразования мира, инструмент познания реальности.


       Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом как
в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и  фантазии,  творческим
решением практических и теоретических проблем,  наконец,  воплощением  самых
дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно  искали
разгадку тайны феномена сознания.
      Сознание - это высшая,  свойственная  лишь  человеку  форма  отражения
объективной действительности, способ его отношения к миру и к  самому  себе,
который  представляет  собой   единство   психических   процессов,   активно
участвующих в осмыслении человеком объективного мира и  своего  собственного
бытия и определяется не непосредственно его  телесной  организацией  (как  у
животных), а приобретаемыми только через общение с другими  людьми  навыками
предметных действий. Сознание  состоит  из  чувственных  образов  предметов,
являющихся ощущением или представлением и  поэтому  обладающих  значением  и
смыслом,  знания  как  совокупности  ощущений,  запечатленных  в  памяти,  и
обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности,  мышления
и языка. Таким  образом,  сознание  является  особой  формой  взаимодействия
человека с действительностью и управления ею.
      В течение многих веков  не  смолкают  горячие  споры  вокруг  сущности
сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают  сознание  как
крохотную искру  величественного  пламени  божественного  разума.  Идеалисты
отстаивают мысль о первичности сознания  по  отношению  к  материи.  Вырывая
сознание из  объективных  связей  реального  мира  и  рассматривая  его  как
самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты  трактуют
сознание как нечто изначальное:  оно  не  только  не  объяснимо  ничем,  что
существует вне его, но само из себя призвано объяснить все  совершающееся  в
природе,  истории  и  поведении  каждого  отдельного  человека.  Единственно
достоверной   реальностью   признают   сознание   сторонники    объективного
идеализма.
      Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то  материализм
ищет общность,  единство  между  явлениями  сознания  и  объективным  миром,
выводя духовное из материального. Материалистическая философия и  психология
исходят  в  решении  этой  проблемы  из  двух  кардинальных  принципов:   из
признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира.
Гельвеций говорил:
      “Чувства составляют источник всех наших знаний... Мы располагаем тремя
главными  средствами  исследования:  наблюдением  природы,  размышлением   и
экспериментом. Наблюдение собирает факты; размышление их  комбинирует;  опыт
проверяет результат комбинаций...
...всякое наше ощущение влечет за собой  суждение,  существование  которого,
будучи неизвестным, когда оно не приковало к себе нашего  внимания,  тем  не
менее реально”[1].

      Данный  фрагмент  может  служить   иллюстрацией   теории   ассоциаций,
приверженцем которой являлся Гельвеций  и  на  основе  которой  он  объяснял
природу сознания. Ее суть:  последовательно  возникающие  в  мозгу  ощущения
накладываются друг на  друга  и  образуют  “пучок  ощущений”.  Эти  ощущения
являются образами объективной действительности, а возникающий на  их  основе
логический мыслительный процесс закономерно отражает  объективную  причинную
связь вещей и явлений.
Мнение З.Фрейда:
      “Быть сознательным -  это  прежде  всего  чисто  описательный  термин,
который опирается на самое  непосредственное  и  надежное  восприятие.  Опыт
показывает нам далее,  что  психический  элемент,  например,  представление,
обыкновенно  не  бывает  длительно   сознательным.   Наоборот,   характерным
является то, что состояние сознательности быстро проходит;  представление  в
данный момент сознательное, в следующее мгновение  перестает  быть  таковым,
однако может  вновь  стать  сознательным  при  известных,  легко  достижимых
условиях. Каким  оно  было  в  промежуточный  период,  мы  не  знаем;  можно
сказать, что оно было скрытым (латент), подразумевая под этим то, что оно  в
любой момент способно было стать сознательным. Если мы скажем, что оно  было
бессознательным, мы также дадим правильное описание. Это  бессознательное  в
такое случае совпадает со скрыто или потенциально сознательным...
       Понятие бессознательного мы, таким  образом,  получаем  из  учения  о
вытеснении.   Вытесненное   мы    рассматриваем    как    типичный    пример
бессознательного.  Мы  видим,  однако,  что  есть  двоякое  бессознательное:
скрытое, но способное стать сознательным, и  вытесненное,  которое  само  по
себе  и   без   дальнейшего   не   может   стать   сознательным...   Скрытое
бессознательное,  являющееся  таковым  только  в  описательном,  но   не   в
динамическом    смысле,    называется    нами    предсознательным;    термин
(бессознательное(  мы  применяем   только   к   вытесненному   динамическому
бессознательному;   таким   образом,   мы   имеем   теперь   три    термина:
(сознательное(   (Bw),   (предсознательное(   (Vbw)   и    (бессознательное(
(Ubw)”[2].

      Философия ставит в центр своего внимания как основной вопрос отношение
материи и сознания, а тем самым и проблему сознания. Значение этой  проблемы
обнаруживается уже  в  том,  что  вид,  к  которому  принадлежим  мы,  люди,
обозначают как человек разумный. Исходя из  этого,  можно  с  полным  правом
сказать, что философский анализ сущности сознания  исключительно  важен  для
правильного понимания места и роли человека в  мире.  Уже  поэтому  проблема
сознания изначально привлекала  самое  пристальное  внимание  философов  при
выработке ими исходных мировоззренческих и методологических установок.
      При этом рассмотрение отдельных  аспектов  сознания  как  специфически
человеческой формы регуляции взаимодействия человека с  действительностью  в
рамках различных дисциплин  всегда  опирается  на  определенную  философско-
мировоззренческую установку  в  подходе  и  сознанию.  Это  придает  решению
вопроса о природе сознания  с  философских  позиций  особый,  дополнительный
смысл и значение. При этом философия, в отличие от  других  наук,  исследует
общую природу сознания, изучает его прежде всего  под  углом  зрения  своего
основного вопроса.
      Идеалистический подход фактически  мистифицирует  сознание,  поскольку
рассматривает его в качестве  продукта  души,  превращая  сознание  в  нечто
таинственное и недоступное рациональному, с  научных  позиций  исследованию.
Материализм, напротив, снимает с сознания покров  таинственности  и  исходит
из того, что оно есть функция мозга, во-вторых, рассматривает  сознание  как
отражение материи, отражение внешнего мира и, наконец, с  материалистической
точки  зрения  оно  является  продуктом  развития  материального  мира.  При
подобном подходе оказывается, что сознание при всей его сложности  вовсе  не
является чем-то абсолютно непостижимым и непознаваемым.
      Действительно,  значительный  материал  о  физиологических  основаниях
сознания могут дать исследования  физиологии  высшей  нервной  деятельности,
поскольку сознание органически  связано  с  материальными,  физиологическими
процессами в мозгу, выступает как  специфическая  сторона.  Обширные  данные
для понимания сознания дает  исследование  человеческой  деятельности  и  ее
продуктов, поскольку в них реализованы, запечатлены знания, мысли и  чувства
людей. Наряду с этим сознание проявляется  в  познании,  вследствие  чего  и
этот  источник,  изучение  познавательного  процесса,  открывает   различные
стороны сознания.
      Наконец, очень тесно можно сказать, органически  связаны  между  собой
сознание и язык, в силу чего и научный анализ такого явления,  как  язык  во
всей  его  многосложности,  немаловажен  для  осмысления  сущности,  природы
сознания. При этом главное, о чем следует постоянно помнить, состоит в  том,
что «нельзя отделить мышление от материи, которая мыслит». Сознание,  как  и
материя,  это  реальность.  Но  если  материя  это  объективная  реальность,
характеризующаяся самодостаточностью и самообоснованностью,  то  сознание  -
это реальность субъективная, это субъективный образ объективного  мира.  Оно
не существует само по себе, а имеет  основание  в  ином,  в  материи.  Иными
словами, диалектико-материалистический подход к сознанию исходит из  примата
бытия по отношения к сознанию, что не только не исключает,  а  предполагает,
что сам способ бытия человека  в  мире  всегда  предполагает  сознание,  что
человеческая деятельность вся пронизана сознанием и без него не  существует.
Но бытие - более  широкая  система,  и  сознание  выступает  как  условие  и
средство для  того,  чтобы  человек  мог  вписаться  в  эту  более  широкую,
целостную системы бытия.
      Сознание, как определяемое бытием, и выступает прежде всего в качестве
свойства высокоорганизованной материи и одновременно  как  продукт  эволюции
материи, усложнения форм отражения в ходе этой  эволюции,  начиная  с  самых
элементарных форм и кончая мышлением. При этом сама эволюция форм  отражения
определяется не изнутри, а на основе определенных взаимоотношений  носителей
отражения с окружающей средой. У человека это взаимодействие  реализуется  в
практиче
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Безработица
Осман империясы
Экономикалық және Қаржылық саясаттың сүбьектілерінің ерекшеліктері
Основоположники научного менеджмента


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ