Структура личности и поведенческие типы
Другие рефераты
Московский институт сферы социальный отношений
Реферат
на тему:
«Структура личности и поведенческие типы»
по курсу:
«Социология»
учащейся группы 02-98
Степановой Юлии Валерьевны
Москва
1999 г.
Список литературы
Введение 3
Социальные системы и личность Ошибка! Закладка не определена.
Понятие личности в социологии 4
Компоненты структуры личности 5
Поведенческие типы 8
Социальное поведение 8
Ролевая концепция личности 9
Социальное поведение в представлении психологов и социологов 9
Заключение 12
Список литературы 13
Введение
Элементами любых социальных систем, как говорилось, являются люди.
Включение человека в общество осуществляется через различные социальные
общности, которые каждая конкретная личность персонифицирует: социальные
группы, социальные институты, социальные организации и системы принятых в
обществе норм и ценностей, т. с. через культуру, В силу этого человек
оказывается включенным во множество социальных систем, каждая из которых
оказывает на него систематизированное воздействие. Человек становится,
таким образом, не только элементом социальной системы, но и сам он
представляет систему, имеющую сложнейшую структуру. Социология не
рассматривает личность по всем со многообразий, т, е. как продукт природы,
а изучает со как совокупность общественных отношений, т. с. как продукт
общества.
Социальные системы и личность
Понятие личности в социологии
Понятием «индивид» обычно обозначается человек как единичный
представитель той или иной социальной общности. Понятие «личность»
применяется по отношению к каждому человеку, поскольку он индивидуально
выражает значимые черты данного общества. Непременными характеристиками
личности являются самосознание, ценностные ориентации и социальные
отношения, относительная самостоятельность по отношению к обществу и
ответственность за свои поступки, а ее индивидуальность — это то
специфическое, что отличает одного человека от других, включая как
биологические, так и социальные свойства, унаследованные или приобретенные.
Личность является не только следствием, но и причиной социально
этических действий, совершаемых в данной социальной среде. Экономические,
политические, идеологические и социальные отношения исторически
определенного типа общества преломляются и проявляются по-разному,
определяя социальное качество каждого человека, содержание и характер его
практической деятельности. Именно в ее процессе человек, с одной стороны,
интегрирует социальные отношения окружающей среды, а с другой —
вырабатывает свое особое отношение к внешнему миру. К элементам,
составляющим социальные качества человека, относятся социально определенная
цель его деятельности; занимаемые социальные статусы и выполняемые
социальные роли; ожидания в отношении этих статусов и ролей; нормы и
ценности (т. е. культура), которыми он руководствуется в процессе своей
деятельности; система знаков, которую он использует; совокупность знаний;
уровень образования и специальной подготовки; социально-психологические
особенности; активность и степень самостоятельности в принятии решений.
Обобщенное отражение совокупности повторяющихся, существенных социальных
качеств личностей, входящих в какую-либо социальную общность, фиксируется в
понятии «социальный тип личности». Путь от анализа общественной формации к
анализу личности, сведение индивидуального к социальному позволяют раскрыть
в личности существенное, типическое, закономерно формулирующееся в
конкретно-исторической системе социальных отношений, в рамках определенного
класса или социальной группы, социального института и социальной
организации, к которым принадлежит личность. Когда речь идет о личностях
как членах социальных групп и классов, социальных институтов и социальных
организаций, то имеются в виду не свойства отдельных лиц, а социальные типы
личностей. Каждый человек имеет собственные идеи и цели, помыслы и чувства.
Это индивидуальные качества, определяющие содержание и характер его
поведения.
Понятие личности имеет смысл лишь в системе общественных отношений,
лишь там, где можно говорить о социальной роли и совокупности ролей. При
этом, однако, оно предполагает не своеобразие и многообразие последних, а
прежде всего специфическое понимание индивидом своей роли, внутреннее
отношение к ней, свободное и заинтересованное (или наоборот — вынужденное и
формальное) ее исполнение. Человек как индивидуальность выражает себя в
продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в
какой они получают органичное предметное воплощение. О личности можно
сказать обратное: в ней интересны именно поступки. Сами свершения личности
(например, трудовые достижения, открытия, творческие успехи)
истолковываются нами прежде всего в качестве поступков, то есть
преднамеренных, произвольных поведенческих актов. Личность — это инициатор
последовательного ряда жизненных событий, или, как точно определил М. М.
Бахтин, «субъект поступания». Достоинство личности определяется не столько
тем, много ли человеку удалось, состоялся он или не состоялся, сколько тем,
что он взял под свою ответственность, что он сам себе вменяет. Первое
философски обобщенное изображение структуры такого поведения дал два века
спустя И. Кант. «Самодисциплина», «самообладание», «способность быть
господином себе самому» (вспомните пушкинское: «умейте властвовать
собой...») — таковы ключевые понятия кантовского этического словаря. Но
самая важная выдвинутая им категория, проливающая свет на всю проблему
личности,—это автономия. Слово «автономия» имеет двоякий смысл. С одной
стороны, оно означает просто независимость по отношению к чему-то. С другой
стороны (буквально), автономия — это «самозаконность». Но существует только
один род общезначимых норм, действительных для всех времен. Это простейшие
требования нравственности, такие, как «не лги», «не воруй», «не чини
насилия». Их-то человек и должен прежде всего возвести в свой собственный
безусловный императив поведения. Лишь на этом нравственном базисе может
утвердиться личностная независимость индивида, развиться его умение
«властвовать собой», строить свою жизнь как осмысленное, преемственно-
последовательное «поступание». Не может быть нигилистической и аморальной
независимости от общества. Свобода от произвольных социальных ограничений
достигается только за счет нравственного самоограничения. Лишь тот, у кого
есть принципы, способен к независимому целеполаганию. Только на основе
последнего возможна подлинная целесообразность действий, то есть
устойчивая жизненная стратегия. Нет ничего более чуждого индивидуальной
независимости, чем безответственность. Нет ничего более пагубного для
личностной целостности, чем беспринципность.
Компоненты структуры личности
|Краткое |К данной подструктуре относятся |Соотношение |
|название | |биологического и |
|подструктуры. | |социального |
|Подструктура |Убеждения, мировоззрение, |Социальный уровень |
|направленности|личностные смыслы, интересы |(биологического почти |
| | |нет) |
|Подструктура |Умения, знания навыки, привычки |Социально-биологический|
|опыта | |уровень (значительно |
| | |больше социального, чем|
| | |биологического) |
|Подструктура |Особенности познавательных |Биосоциальный уровень |
|форм отражения|процессов (мышления, памяти, |(биологического больше,|
| |восприятия, ощущения, внимания); |чем социального) |
| |особенности эмоциональных | |
| |процессов (эмоции, чувства) | |
|Подструктура |Скорость протекания нервных |Биологический уровень |
|биологических,|процессов, баланс процессов |(социальное практически|
|конституционал|возбуждения и торможения и т.п.; |отсутствует) |
|ьных свойств |половые, возрастные свойства | |
Иерархическая структура личности
(по К.К. Платонову)
Важнейшие компоненты структуры личности — память, культура и
деятельность. Память — это система знаний, которые интегрировала личность в
процессе жизненного пути. Содержание данного понятия представляет собой
отражение действительности в виде как определенной системы научного знания,
так и обыденных знании. Культура личности представляет собой совокупность
соци
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
