Структурный анализ психологии масс
ее подавляли. Она хочет бояться своего властелина.
Будучи в основе чрезвычайно консервативна, она питает глубокое отвращение
ко всем новшествам и успехам – и безграничное благоговение перед
традицией». [5]
Думаю, что все сказанное нуждается в необходимых уточнениях и
разъяснениях, дабы у читателя не сложилось однобокое представление о массе
как о простом кровожадном сборище людей. Главный фактор, который превращает
из обыкновенного множества людей единую массу, состоит в общности их
взглядов и позиций по определенным вопросам, а также общности их положения
в сложившейся ситуации. «Чем сильнее эта общность, тем легче образуется из
отдельных людей психологическая масса и тем поразительнее проявляется
демонстрация массовой души» [20]
Здесь важно отметить, что процессу образования массы предшествует
процесс положительной идентификации между ее будущими членами. Например,
совершенно понятно, что нельзя образовать единую массу из современных
среднестатистических 18-летних юношей и девушек и людей пенсионного
возраста по вопросу о значении стахановского движения в жизни страны в 30-
ые гг. XX века. Здесь просто отсутствует почва для идентификации членов
этих двух возрастных групп. Зато достаточно легко образовать массу из
подростков и пенсионеров касательно вопроса игры российской сборной по
футболу.
Как только выясняется общность у значительной части людей, то
неминуемо возникает лавинообразная реакция образования у каждого
присутствующего при этом человека психологических черт массы. При этом
получается так, что достаточно индивиду почувствовать в чем-то общность с
другими людьми, как он совершенно беззаговорочно принимает на веру то, что
является истиной и абсолютом для других, подчас коренным образом меняя свои
прежние убеждения. В социологии это явление получило название конформизма,
в терминологии же массовой психологии это называется более неблагозвучно –
«зараза» или «заражение». Действительно, процесс образования из
определенного инертного количества людей единой массы и последующая
идеологизация этой массы какой-нибудь «непогрешимой истиной» напоминает
скорее процесс заражения клеток организма каким-нибудь вирусом. К этому еще
следует добавить, что для процессов положительной идентификации индивидов,
образования и идеологизации массы вовсе не обязательно собрание людей в
определенном месте. Масса может образовываться как очно, так и заочно
(дистанционно) – пространственных преград для нее не существует.
Единственное, что может помешать образованию массы, - это отсутствие
положительной идентификации одних людей с другими людьми, а также
отсутствие непосредственной связи с ними. Объяснению феноменов
идентификации и «заражения» посвящена следующая глава, а в этой мне еще
следует сказать, что массы очень многообразны по формам своего
существования, причинам и целям своего образования, длительностью
существования, организацией и по многим другим параметрам. Но во всех них
как залог существования выступает именно фактор сходства и общности,
положительной идентификации между их членами.
Глава 2. Идентификация внутри массы. Необходимость принуждения, насилия и
вождя
Если абстрагироваться целиком и полностью от общественной морали,
религиозных учений, разных философских концепций, от всего того, что
призвано давать человечеству смысл жизни и взглянуть на человека с чисто
биологической точки зрения, как на обыкновенного представителя животного
мира, то получается, что целью существования каждого человека является
собственное воспроизводство. Вряд ли, кто осмелится оспорить тот факт, что
половое (сексуальное) влечение является сильнейшим общечеловеческим
инстинктом самосохранения, без которого человечества бы просто не
существовало, и который, надо прямо сказать, занимает главенствующее
положение в жизни любого человека, во многом определяя его поведение.
Поэтому сексуальная энергия является мощнейшим видом психической энергии
человека, сублимация которой, то есть преобразование от целей
непосредственного удовлетворения полового влечения к иным целям, позволяет
изменять поведение человека в нужную сторону. У вас, наверное,
напрашивается вопрос: А как это связано с данной темой исследования?
Связано и является цементирующим фактором в связи индивидов массы друг с
другом.
Психоанализом З. Фрейда доказано, что в человеческой психике
существует несколько инстанций, к которым человек обращается при
определении своего поведения. Этими инстанциями по терминологии Фрейда
являются: Я, Оно и Сверх-Я (Идеал-Я). При рождении человек обладает только
одной инстанцией – это Оно. Оно определяет все инстинктивные установки
поведения человека, начиная от инстинкта принятия пищи и кончая
интересующим нас половым инстинктом. Говоря более простым языком, Оно
закладывает в нас те необузданные и эгоистические желания, которые нас с
детства принуждают сдерживать и подавлять посредством воспитания.
Воспитание в свою очередь формирует в нашей психике вторую инстанцию – Я,
которая определяет установки в поведении человека, согласующиеся с
требованиями существующей общественной морали и культурными нормами. Наша
психика с детства подвергается влиянию со стороны общества с той главной
целью, чтобы из индивидуума получить члена общества, отвечающего его
требованиям, а не дикое животное, которое может нанести обществу
непоправимый ущерб. Поэтому человеческая психика под воздействием
воспитания вынуждена изменяться с тем условием, чтобы животные позывы
контролировались приобретенной психической надстройкой, что и происходит
посредством преобразования и сублимации. Яркий тому пример сублимация
полового влечения к своим родителям у маленького ребенка, который
испытывает определенную сексуальную предрасположенность к родителю
противоположного пола и воспринимает как за конкурента родителя одного с
ним пола. Но невозможность сближения с одним из родителей и устранения
другого (конкурента) вынуждает психологию ребенка к вытеснению первичных
сексуальных позывов из области отношений в семье, замещая их нежными
чувствами. Хотя большая предрасположенность ребенка-мальчика к матери, а
ребенка-девочки к отцу все равно остается, сублимируясь до разрешенного
общественной моралью уровня.
Следующей и последней инстанцией в человеческой психике является
Сверх-Я. Ее еще называют Идеал-Я, так как именно эта инстанция подвергает
идеализации черты выбранного объекта. Фрейд ей нашел еще одно
общеупотребительное название – совесть. Если Я определяет установки
поведения человека в обыкновенных ситуациях и, как правило, напрямую
связано с теми принципами, что заложены воспитанием, то Сверх-Я требует от
психики человека выбор идеала, то есть того объекта или его черт (что в
общем-то равнозначно), которым следует подражать, следовательно, стремиться
к ним и тем более уважать. Чтобы была более понятна приведенная мною
формулировка, давайте вернемся к примеру с маленьким ребенком. Мы уже
выяснили, что малыш в силу своих природных начал испытывает влечение к
родителю противоположного с ним пола, а на пути у него стоит родитель
одного с ним пола. Насчет сублимации сексуальной энергии – тут все понятно,
а как же быть с изменением отношения ребенка к однополому с ним родителю?
Вот тут-то психика ребенка выбирает объектом для подражания и идеализации
личность отца, если это мальчик, или личность матери в случае с девочкой,
ибо психологически и даже инстинктивно ребенок начинает понимать, что ему
будет куда более безопаснее подстроиться под существующий порядок вещей,
чем не подстраиваться вовсе. Мальчик в отце, а девочка в матери видят ту
силу, которая препятствует им в природном выражении своих половых
привязанностей, поэтому ребенок хочет приобрести черты этой силы, стать как
можно больше похожим на эту силу и избавиться от ощущения подавления и
угнетения своих природных начал. То есть имеет место сублимация
(преобразование) первоначальной агрессии, имеющей сексуальную подоплеку, в
идеализацию личности одного из родителей. Поэтому также естественно, когда
мальчик во многих местах копирует отцовскую линию повеления, а девочка –
линию поведения матери. Отец в жизни мальчика, а мать в жизни девочки
становятся первыми объектами, которые проецируются в Идеал-Я и становятся
образцами для подражания и почитания. При этом не следует сбрасывать со
счетов тот факт, что часто вторым объектом для идеализации ребенок выбирает
родителя противоположного пола, так как сублимация полового влечения
заставляет ребенка отказаться от первичных желаний и заменить комплекс
неудовлетворенности почитанием качеств родителя, то есть опять как и в
предыдущем случае ребенок идеализирует личность родителя, так как родитель
для ребенка предстает в образе той силы, которой ребенку столь недостает
вследствие элементарной невозможности удовлетворить свои притязания
сексуального характера. Ребенок вынужден ограничивать себя (его вынуждают)
до сведения своей либидинозности (в терминологии Фрейда – влечение,
желание, любовь, стремление к удоволь
| |  скачать работу |
Структурный анализ психологии масс |
