Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Султанмахмут Торайгыров



 Другие рефераты
Судьба доктора Сартанова в романе В. Вересаева В тупике. История создания и публикации романа Судьбы женщин в русской литературе Сюжетно-повествовательная проза эпохи Хэйан Таинственный фантастический и мистический мир Воланда

СУЛТАНМАХМУТ ТОРАЙГЫРОВ (1893-1920)

                       Я бы солнцем взошел над землей
                            Озарив родные края!..
                          Пусть сияние жарких лучей
                           Обогреет сердца людей,—
так сказал о смысле жизни, о своей высокой мечте на заре поэтической  юности
Султанмахмут Торайгыров, страстный  поборник   социальной  справедливости  и
народного просвещения.
   Жизнь поэта пришлась на сложнейшее  время  нашего  века,  время  "бури  и
натиска", когда судьба Родины оказалась на перепутье двух  дорог.  Александр
Блок, современник Торайгырова, писал: "В эпохе бурь  и  тревог  нежнейшие  и
интимнейшие стремления души  поэта  переплетаются  бурей  и  тревогой".  Эти
слова по праву можно отнести и к казахскому поэту.
Гражданский лирик по характеру дарования, Султанмухмут  Торайгыров  за  свою
короткую жизнь создал столько значительных произведений, что по праву  занял
почетное место в истории  национальной  культуры.  Пронизанная  бескорыстной
любовью к народу, его поэзия, по своей социальной  направленности  в  чем-то
близкая некрасовской музе, до сих пор звучит набатом гражданского  мужества.
Он верил в грядущее торжество  правды  и  поэтому  так  неутомимо  стремился
приблизить "солнечное утро". В поэме "Заблудившаяся жизнь" лирический  герой
вопрошает:
                        Но вечная наступит мерзлота,
                        Погаснет солнце. Да луна и та
                           Исчезнет из небосвода.
                               Что же будет?..
   "Попытка осмыслить место индивида в грандиозных, космических  масштабах,—
пишет исследователь Мурат Ауэзов,— явление, не имевшее аналогов в  казахской
поэзии прошлого. Частицей вечной,  неистребимой,  огненной  материи  ощущает
себя лирический герой поэзии  Торайгырова.  Не  случайно  излюбленный  образ
поэта — образ огня, воспринимаемый им как символ тепла и света".
Прославляя  силу  человеческого  разума,  способного  проникнуть   в   тайны
мироздания,  в  тайны  бытия,  поэт  органически  не  приемлет   насилие   и
невежество, как и Абай, целью  своей  жизни  объявляет  просвещение  народа.
Прав исследователь,  когда  подчеркивает:  "Пылко,  иногда  в  стиле  жарких
пророческих  речений,  клеймит  он  склонность  к  дремотному,  бездуховному
существованию, протестует против условий жизни, порождающих  голод,  нищету,
умаляющих в человеке чувство собственного достоинства".
   Порою, мучаясь  безответностью  своих  устремлений,  не  видя  конкретных
результатов своего труда, поэт сравнивает себя с семенем  цветка,  брошенным
в пустыне.
   С именем  Торайгырова  связан  не  только  расцвет  социально-философской
поэзии,  поэзии  гражданского  мужества,  но  и   жанровое,   художественное
обогащение литературы. Создатель первых романов — в стихах и  прозе,  первых
философских  и   социальных   поэм   и   очерков,   он   был   продолжателем
демократических традиций.
   За "солнечным светом". Султанмахмут Торайгыров родился  28  октября  1893
года в Баян-Аульском районе (ныне Павлодарская область) в  семье  скотовода.
Отец, бедный  кочевник,  был  человеком  трудолюбивым,  знал  грамоту.  Мать
умерла, когда будущему поэту был всего год. Он полной чашей испил  сиротскую
долю. Безрадостное детство,  полуголодное  существование  —  вот  что  видел
Султанмахмут. Грамоте мальчик научился у отца, затем (1902— 1907)  учился  у
муллы.
   Султанмахмут был пытлив и любознателен. Страстная  жажда  познания  гонит
его  в  далекий  Баян-Аул,  где  он  учится  в  духовной  школе  —   медресе
(1908—1910).
   В конце 1912 года  Султанмахмут  приезжает  в  Троицк,  где  поступает  в
мусульманскую духовную школу, самостоятельно  изучает  основы  наук,  решает
овладеть русским языком, с восторгом читает  Пушкина,  Лермонтова,  Крылова.
Новый мир открывается перед его глазами, и  Султанмахмут  начинает  понимать
многое, о чем раньше не имел представления. В стихотворении "Что за  цель  в
учении?" (1914) поэт сравнивает знание с "солнечным светом".
   В июле 1913 года Султанмахмут вынужден оставить учение. Лишения  и  голод
подорвали здоровье, — он заболевает туберкулезом и едет в аул,  где  обучает
детей. Страстное желание учиться мучит его, и он, больной,  вскоре  снова  в
Троицке,  где   становится   одним   из   ведущих   сотрудников   известного
прогрессивного  журнала  "Айкап".  Статьи,  стихи   Торайгырова   отличаются
глубиной суждений, честностью, демократизмом, остротой и  художественностью.
Его  произведения  полны  оптимизма,  и  не  верится,   что   они   написаны
тяжелобольным юношей.
   Литературная  деятельность  С.  Торайгырова  началась  в  трудные   годы,
наступившие после поражения  первой  русской  революции,  но  он  не  устает
пропагандировать науку и  просвещение  (стихотворения  "Религия",  "Учение",
"Слепой монах", "Сарыбас" и др.). Хорошо  понимая,  как  необходимы  простым
людям знания, С. Торайгыров намеревался открыть школу  для  детей  бедняков,
собирал средства, разъезжая по  богатым  аулам.  Надежды  не  осуществились:
степные толстосумы, в том числе и  его  зажиточные  сородичи,  категорически
отказались помочь юноше в осуществлении его идеи.
   В годы работы в "Айкапе"  (1913—1914)  Торайгыровым  был  написан,  кроме
стихотворений и рассказов,  ряд  критических  статей  (из  которых  наиболее
значительны: "О казахских  сборниках  стихов",  "Песни  и  их  исполнители",
"Система  обучения  казахов")  о  необходимости  совершенствования   системы
обучения.
   В те же годы  С.  Торайгыров  закончил  свой  первый  роман  "Камар-Сулу"
("Красавица Камар"), где разоблачает нравы  родовых  воротил,  выступает  за
эмансипацию женщин. 1916 год проходит в работе над вторым романом  в  стихах
"Кто виноват?". Сочувствие жертвам феодально-патриархального уклада,  людям,
безжалостно изуродованным жестоким произволом,  пронизаны  страницы  романа,
разоблачаются конкретные виновники бедствий людей — сильные мира сего.
   Смысл своей жизни  Торайгыров  видел  в  просвещении  родного  народа,  в
освобождении его от духовного и социально-политического гнета. Он  ненавидел
невежество и темноту, духовно уродовавшие людей, мечтал о  свободной  жизни,
напряженно, порою мучительно искал пути преобразования кочевого  аула.  Путь
к  социально-экономическому  развитию  страны   и   культуры   лежит   через
просвещение,— так думал он, и ему хотелось, чтобы всем было хорошо, но как?
   В  поисках  истины  одаренный  юноша  стал   знакомиться   с   социально-
политической, философской литературой — ему так необходимо было  разобраться
в сложных вопросах современности, чтобы найти свое  место  в  общей  борьбе.
Многие произведения,  полные  оптимизма,  веры  в  будущее  Родины,  созданы
Торайгыровым именно в последние годы жизни, когда тяжелая болезнь  приковала
его к постели.
   "Если жизнь посвятишь ты мечте..."  Лирика  Торайгырова  разнообразна  по
тематике: у него есть гражданские и философские стихотворения, много  стихов
о любви и природе.  Но,  прежде  всего  Султанмахмут,  как  говорилось,  был
гражданским поэтом.
Неудовлетворенность современной действительностью, страстный протест  против
феодально-колониального гнета  —  основные  темы  его  стихов.  Обращаясь  к
молодому поколению, поэт убежденно говорил: "Если жизнь посвятишь  ты  мечте
своей, наш народ будет счастлив, любезный друг!" ("Что за цель в  учении?");
"Только людей великое братство жизнь заблудившуюся спасет!"  ("Когда  придет
черед"). Правда, он не может  наверняка  сказать,  каким  же  путем  идти  к
"солнечному  свету",  как  осуществить   "мечту   свою".   Для   Торайгырова
"постигается истина в мире наук". В то же время поэт убежден: "И знает  весь
мир о том, что идет меж ними вечный бой — меж баем и бедняком. И  каждый  на
земле человек  покорится  силе  труда"  ("Судьба");  неравенство  —  причина
"отсталости нашей и бед", "что заставила бродяжить  славный  народ".  Отсюда
ненависть, с которой поэт обрушивается на тех, "кто сыт, чей  наряд  богат",
"чей славен дом убранством палат". Отсюда же упорные  поиски  справедливости
здесь, "на земле, а не в раю"—"кто на земле не узнает счастья,  вряд  ли  за
гробом его найдет!".
   Султанмахмут  придал  социально-политической   лирике   ярко   выраженную
тенденциозность.  Гневным   протестом   против   существующих   общественных
порядков   проникнуты   стихотворения   "Судьба",   "Айт",   "На   кочевку",
"Бедность", "Что за цель в учении?" и др.
   Религия  —  духовно-культурное,  нравственно-психологическое,  социально-
философское явление общечеловеческого значения, сыгравшее историческую  роль
в объединении народов  и  наций  —  всегда  вызывала  к  себе  неоднозначное
отношение.  Вспомним  хотя  бы  великого  просветителя  Вольтера.  Не  будем
углубляться в роль религии в разную  историческую  эпоху,  лишь  подчеркнем,
что во времена Султанмахмута далеко не  все  служители  культа  (мечети  или
церкви, вспомните "Чаепитие в Мытищах") могли быть образцами духовности.  Их
социально-экономическое положение, близкое к  господствующему,  естественно,
вызывало осуждение правдолюбцев.
   С. Торайгыров отвергает догмы религии, критикуя учение о сотворении  мира
и  человека,   веру   в   потустороннюю   жизнь,   рабскую   покорность.   В
стихотворениях  "Вера  в  бога",  "Рябой  ходжа"  поэт  рисует   религи
123
скачать работу


 Другие рефераты
Арал теңізінің проблемалары
Православие. Бедность и богатство
Қазақстан Республикасындағы 12 жылдық жалпы орта білім беру тұжырымдамасы
Қазақстан Республикасының инвестициялық қызметі


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ