Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Султанмахмут Торайгыров



 Другие рефераты
Судьба доктора Сартанова в романе В. Вересаева В тупике. История создания и публикации романа Судьбы женщин в русской литературе Сюжетно-повествовательная проза эпохи Хэйан Таинственный фантастический и мистический мир Воланда

СУЛТАНМАХМУТ ТОРАЙГЫРОВ (1893-1920)

                       Я бы солнцем взошел над землей
                            Озарив родные края!..
                          Пусть сияние жарких лучей
                           Обогреет сердца людей,—
так сказал о смысле жизни, о своей высокой мечте на заре поэтической  юности
Султанмахмут Торайгыров, страстный  поборник   социальной  справедливости  и
народного просвещения.
   Жизнь поэта пришлась на сложнейшее  время  нашего  века,  время  "бури  и
натиска", когда судьба Родины оказалась на перепутье двух  дорог.  Александр
Блок, современник Торайгырова, писал: "В эпохе бурь  и  тревог  нежнейшие  и
интимнейшие стремления души  поэта  переплетаются  бурей  и  тревогой".  Эти
слова по праву можно отнести и к казахскому поэту.
Гражданский лирик по характеру дарования, Султанмухмут  Торайгыров  за  свою
короткую жизнь создал столько значительных произведений, что по праву  занял
почетное место в истории  национальной  культуры.  Пронизанная  бескорыстной
любовью к народу, его поэзия, по своей социальной  направленности  в  чем-то
близкая некрасовской музе, до сих пор звучит набатом гражданского  мужества.
Он верил в грядущее торжество  правды  и  поэтому  так  неутомимо  стремился
приблизить "солнечное утро". В поэме "Заблудившаяся жизнь" лирический  герой
вопрошает:
                        Но вечная наступит мерзлота,
                        Погаснет солнце. Да луна и та
                           Исчезнет из небосвода.
                               Что же будет?..
   "Попытка осмыслить место индивида в грандиозных, космических  масштабах,—
пишет исследователь Мурат Ауэзов,— явление, не имевшее аналогов в  казахской
поэзии прошлого. Частицей вечной,  неистребимой,  огненной  материи  ощущает
себя лирический герой поэзии  Торайгырова.  Не  случайно  излюбленный  образ
поэта — образ огня, воспринимаемый им как символ тепла и света".
Прославляя  силу  человеческого  разума,  способного  проникнуть   в   тайны
мироздания,  в  тайны  бытия,  поэт  органически  не  приемлет   насилие   и
невежество, как и Абай, целью  своей  жизни  объявляет  просвещение  народа.
Прав исследователь,  когда  подчеркивает:  "Пылко,  иногда  в  стиле  жарких
пророческих  речений,  клеймит  он  склонность  к  дремотному,  бездуховному
существованию, протестует против условий жизни, порождающих  голод,  нищету,
умаляющих в человеке чувство собственного достоинства".
   Порою, мучаясь  безответностью  своих  устремлений,  не  видя  конкретных
результатов своего труда, поэт сравнивает себя с семенем  цветка,  брошенным
в пустыне.
   С именем  Торайгырова  связан  не  только  расцвет  социально-философской
поэзии,  поэзии  гражданского  мужества,  но  и   жанровое,   художественное
обогащение литературы. Создатель первых романов — в стихах и  прозе,  первых
философских  и   социальных   поэм   и   очерков,   он   был   продолжателем
демократических традиций.
   За "солнечным светом". Султанмахмут Торайгыров родился  28  октября  1893
года в Баян-Аульском районе (ныне Павлодарская область) в  семье  скотовода.
Отец, бедный  кочевник,  был  человеком  трудолюбивым,  знал  грамоту.  Мать
умерла, когда будущему поэту был всего год. Он полной чашей испил  сиротскую
долю. Безрадостное детство,  полуголодное  существование  —  вот  что  видел
Султанмахмут. Грамоте мальчик научился у отца, затем (1902— 1907)  учился  у
муллы.
   Султанмахмут был пытлив и любознателен. Страстная  жажда  познания  гонит
его  в  далекий  Баян-Аул,  где  он  учится  в  духовной  школе  —   медресе
(1908—1910).
   В конце 1912 года  Султанмахмут  приезжает  в  Троицк,  где  поступает  в
мусульманскую духовную школу, самостоятельно  изучает  основы  наук,  решает
овладеть русским языком, с восторгом читает  Пушкина,  Лермонтова,  Крылова.
Новый мир открывается перед его глазами, и  Султанмахмут  начинает  понимать
многое, о чем раньше не имел представления. В стихотворении "Что за  цель  в
учении?" (1914) поэт сравнивает знание с "солнечным светом".
   В июле 1913 года Султанмахмут вынужден оставить учение. Лишения  и  голод
подорвали здоровье, — он заболевает туберкулезом и едет в аул,  где  обучает
детей. Страстное желание учиться мучит его, и он, больной,  вскоре  снова  в
Троицке,  где   становится   одним   из   ведущих   сотрудников   известного
прогрессивного  журнала  "Айкап".  Статьи,  стихи   Торайгырова   отличаются
глубиной суждений, честностью, демократизмом, остротой и  художественностью.
Его  произведения  полны  оптимизма,  и  не  верится,   что   они   написаны
тяжелобольным юношей.
   Литературная  деятельность  С.  Торайгырова  началась  в  трудные   годы,
наступившие после поражения  первой  русской  революции,  но  он  не  устает
пропагандировать науку и  просвещение  (стихотворения  "Религия",  "Учение",
"Слепой монах", "Сарыбас" и др.). Хорошо  понимая,  как  необходимы  простым
людям знания, С. Торайгыров намеревался открыть школу  для  детей  бедняков,
собирал средства, разъезжая по  богатым  аулам.  Надежды  не  осуществились:
степные толстосумы, в том числе и  его  зажиточные  сородичи,  категорически
отказались помочь юноше в осуществлении его идеи.
   В годы работы в "Айкапе"  (1913—1914)  Торайгыровым  был  написан,  кроме
стихотворений и рассказов,  ряд  критических  статей  (из  которых  наиболее
значительны: "О казахских  сборниках  стихов",  "Песни  и  их  исполнители",
"Система  обучения  казахов")  о  необходимости  совершенствования   системы
обучения.
   В те же годы  С.  Торайгыров  закончил  свой  первый  роман  "Камар-Сулу"
("Красавица Камар"), где разоблачает нравы  родовых  воротил,  выступает  за
эмансипацию женщин. 1916 год проходит в работе над вторым романом  в  стихах
"Кто виноват?". Сочувствие жертвам феодально-патриархального уклада,  людям,
безжалостно изуродованным жестоким произволом,  пронизаны  страницы  романа,
разоблачаются конкретные виновники бедствий людей — сильные мира сего.
   Смысл своей жизни  Торайгыров  видел  в  просвещении  родного  народа,  в
освобождении его от духовного и социально-политического гнета. Он  ненавидел
невежество и темноту, духовно уродовавшие людей, мечтал о  свободной  жизни,
напряженно, порою мучительно искал пути преобразования кочевого  аула.  Путь
к  социально-экономическому  развитию  страны   и   культуры   лежит   через
просвещение,— так думал он, и ему хотелось, чтобы всем было хорошо, но как?
   В  поисках  истины  одаренный  юноша  стал   знакомиться   с   социально-
политической, философской литературой — ему так необходимо было  разобраться
в сложных вопросах современности, чтобы найти свое  место  в  общей  борьбе.
Многие произведения,  полные  оптимизма,  веры  в  будущее  Родины,  созданы
Торайгыровым именно в последние годы жизни, когда тяжелая болезнь  приковала
его к постели.
   "Если жизнь посвятишь ты мечте..."  Лирика  Торайгырова  разнообразна  по
тематике: у него есть гражданские и философские стихотворения, много  стихов
о любви и природе.  Но,  прежде  всего  Султанмахмут,  как  говорилось,  был
гражданским поэтом.
Неудовлетворенность современной действительностью, страстный протест  против
феодально-колониального гнета  —  основные  темы  его  стихов.  Обращаясь  к
молодому поколению, поэт убежденно говорил: "Если жизнь посвятишь  ты  мечте
своей, наш народ будет счастлив, любезный друг!" ("Что за цель в  учении?");
"Только людей великое братство жизнь заблудившуюся спасет!"  ("Когда  придет
черед"). Правда, он не может  наверняка  сказать,  каким  же  путем  идти  к
"солнечному  свету",  как  осуществить   "мечту   свою".   Для   Торайгырова
"постигается истина в мире наук". В то же время поэт убежден: "И знает  весь
мир о том, что идет меж ними вечный бой — меж баем и бедняком. И  каждый  на
земле человек  покорится  силе  труда"  ("Судьба");  неравенство  —  причина
"отсталости нашей и бед", "что заставила бродяжить  славный  народ".  Отсюда
ненависть, с которой поэт обрушивается на тех, "кто сыт, чей  наряд  богат",
"чей славен дом убранством палат". Отсюда же упорные  поиски  справедливости
здесь, "на земле, а не в раю"—"кто на земле не узнает счастья,  вряд  ли  за
гробом его найдет!".
   Султанмахмут  придал  социально-политической   лирике   ярко   выраженную
тенденциозность.  Гневным   протестом   против   существующих   общественных
порядков   проникнуты   стихотворения   "Судьба",   "Айт",   "На   кочевку",
"Бедность", "Что за цель в учении?" и др.
   Религия  —  духовно-культурное,  нравственно-психологическое,  социально-
философское явление общечеловеческого значения, сыгравшее историческую  роль
в объединении народов  и  наций  —  всегда  вызывала  к  себе  неоднозначное
отношение.  Вспомним  хотя  бы  великого  просветителя  Вольтера.  Не  будем
углубляться в роль религии в разную  историческую  эпоху,  лишь  подчеркнем,
что во времена Султанмахмута далеко не  все  служители  культа  (мечети  или
церкви, вспомните "Чаепитие в Мытищах") могли быть образцами духовности.  Их
социально-экономическое положение, близкое к  господствующему,  естественно,
вызывало осуждение правдолюбцев.
   С. Торайгыров отвергает догмы религии, критикуя учение о сотворении  мира
и  человека,   веру   в   потустороннюю   жизнь,   рабскую   покорность.   В
стихотворениях  "Вера  в  бога",  "Рябой  ходжа"  поэт  рисует   религи
123
скачать работу


 Другие рефераты
Вишнёвый сад А.П.Чехова
Сарыарқа тауы
Педагогические взгляды Н.И. Пирогова
Экономикалық және Қаржылық саясаттың сүбьектілерінің ерекшеліктері


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ