Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Сущность и назначение права



 Другие рефераты
Современная наука о происхождении Вселенной Суды субъектов Российской Федерации Современные представления происхождения Вселенной (Теория Большого взрыва) Солнечная система

1. Определение права.

    Право принадлежит к числу не только  наиболее  важных,  но  и  наиболее
сложных общественных явлений.
    Пытаясь понять, что такое право и какова его роль в жизни общества, ещё
римские юристы обращали внимание на то, что  право  не  исчерпывается  одним
каким-либо признаком или значением. Право, писал один из них,  употребляется
в нескольких смыслах: во-первых, право означает  то,  что  “всегда  является
справедливым и добрым”, - это естественное право; во-вторых  право  означает
то, что “полезно всем и многим в каком-либо государстве”,  -  это  цивильное
(гражданское) право.
    По мере развития общества и государства у людей, естественно,  менялось
и  представление  о  праве,   однако   изначальные   основы,   хотя   и    в
“модернизированном” виде, но сохранились. Многие  институты  римского  права
(такие, как право  собственности,  наследованная,  купли-продажи  и  другие)
постоянно использовались и используются при разработке гражданских  кодексов
и иных нормативно-правовых актов в других странах.

                        Сущность и назначение права.

      Что такое “истинный закон” ? – вопрошал Цицерон.  И  тут  же  отвечал,
соотнося право не только со справедливостью и добром, но с  самой  природой,
естественным   бытием   человека,   что   –   это    “разумное    положение,
соответствующее  природе,  распространяющееся  на  всех  людей,  постоянное,
вечное,  которое  призывает  к  исполнению  долга...”  Право,  по  Цицерону,
устанавливая те или иные ограничения и запреты, “запрещая,  от  преступления
отпугивает; однако оно ничего, когда это не нужно,  не  приказывает  честным
людям и не запрещает им и не воздействует на бесчестных, приказывая им  что-
либо или запрещая”.
      Идеи и основные положения естественного права нашли свое  отражение  в
конституционном и текущем законодательстве  многих  современных  государств.
Например, в Конституции России прямо указывается на то, что “основные  права
и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения” (ст.  17,
п. 2). Тем самым подчеркивается, что они “не даруются и  не  устанавливаются
“свыше” каким бы то ни было государственным или иным органом, а возникают  и
существуют в силу естественных, ни от кого не зависящих, причин.
       Наряду  с  названными  факторами,  оказывающими  большое  влияние  на
формирование представления о сущности и содержании  права  а  также  на  его
определение, важную род в данном процессе играют  и  другие  факторы.  Среди
них следует выделить такие, которые связаны со служебной ролью и  социальным
назначением права в жизни общества и государства.
      Общепризнанным  является  тот  факт,  что  в  социальном  плане  право
никогда не бывает абстрактным. Оно  всегда  выражает  и  закрепляет  волю  и
интересы господствующих классов, стоящих у власти социальных  слоев,  групп,
прослоек. Нет права “вообще”. 0но всегда конкретно и реально.
      В чем это проявляется? В первую очередь  в  том,  что  право  на  всех
стадиях его развития освящает и закрепляет имущественное, социальное и  иное
неравенство людей. Неравенство рабовладельца и  раба,  феодала,  помещика  и
крепостного,  работодателе  работополучателя.  Даже  размер   наказания   за
убийство  человека  раньше  ставился  в  зависимость  от  его  общественного
положения. Так, по “Русской Правде” –  важнейшему  памятнику  древнерусского
права – за убийство княжеского служащего дружинника следовал штраф (вира)  –
80 гривен. За убийство “купчины” –  40  гривен.  А  за  убийство  княжеского
холопа – крестьянина следовало вознаграждение его  хозяину  в  размере  пяти
гривен.
      По “Салической правде” – правовому памятнику салических франков  конца
V в. н.э. – за убийство свободного франка был предусмотрен штраф  (вергельд)
в 200 денежных единиц – солидов. За убийство  полусвободного  (мета)  –  100
солидов. За убийство зависимого крестьянина (колона) полагался  штраф  в  63
солида. За убийство раба взыскивалось всего лишь 35 солидов и  то  в  пользу
хозяина.
      В то же время “Салическая правда”, выражая  волю  и  защищая  интересы
господствующих кругов, предусматривала, что “если кто лишит жизни  человека,
состоящего на королевской  службе”,  то  с  него  взыскивается  тройной,  по
сравнению с обычным свободным франком, вергельд в сумме 600 солидов.
      Явно выраженное или завуалированное неравенство  людей  прослеживается
и во множестве других, изданных ранее или  на  последующих  этапах  развития
человеческого  общества   актах.   Широко   известное   в   марксистской   и
немарксистской   литературе   положение    –    выдержка    из    “Манифеста
Коммунистической партии” о том, что право буржуазии “есть  лишь  возведенная
в  закон  воля  вашего  класса,  воля,   содержание   которой   определяется
материальными условиями жизни вашего класса” , несомненно  имеет  под  собой
реальную основу, по существу адекватно отражает реальную действительность.
      Аналогичный вывод можно сделать и  в  отношении  других  классовых  по
своему  характеру  положений  и  государственно-правовых   утверждений.   Не
подлежит никакому сомнению  тот  факт  (и  это  подтверждается  повседневной
государственно-правовой  практикой),  что   право   в   любом   обществе   и
государстве  выражает   волю   и   интересы   экономически   и   политически
господствующего при данной системе отношений класса, что обслуживает  прежде
всего стоящие у власти классы.
      В этом смысле Ленин безусловно был прав, когда отстаивал тезис о  том,
что содержащаяся в любом нормативно-правовом акте государственная воля  есть
воля господствующего класса. “Воля, если она государственная,  –  писал  он,
–должна  быть  выражена  как  закон,  установленный  властью”.  В  принципе,
разделяя данный, многократно подтвержденный самой жизнью, тезис,  следует  в
то же время обратить внимание на определенные изъяны,  известную  уязвимость
данного положения. Дело заключается в том, что,  сводя  всю  государственную
волю, выражаемую в праве, а вместе с ней и все социальное  содержание  права
только к классовому содержанию, мы тем самым упускаем  из  вида  сознательно
или  непроизвольно,  во-первых,  все  остальные,  существующие  в  обществе,
помимо классовых и наряду с классовыми, многочисленные  социальные  общности
(группы, слои, трудовые коллективы),  их  волю  и  интересы.  Во-вторых,  не
учитываем того, что у власти в определенные, чаще всего переходные  периоды,
от одной, исторически сложившейся системы власти к другой, могут  стоять  не
классы, а определенные группы  (клики,  “кланы”  и  т.п.)  людей  со  своими
взглядами, ценностями и  интересами,  отражаемыми  в  праве.  И,  в-третьих,
упускается из виду тот общеизвестный факт, что в  любом  обществе  наряду  с
защитой   интересов   стоящих   у   власти   классов   или   слоев,    право
самопроизвольно, естественно или вынужденно отражает  также  интересы  всего
общества.  В нем неизменно сочетаются групповые интересы с  общесоциальными,
национальные,  классовые  и  иные  –  с  общечеловеческими.  Степень  такого
сочетания и соответствия не  везде  одинакова.  Но  она  существует,  И  это
естественно.  Ибо  право  изначально  порождается  и  развивается   не   как
результат деятельности лишь отдельного класса, нации или группы  людей.  Оно
является порождением всего общества  и  результатом  естественного  развития
всего общества. Право есть величайшая  ценность  и  элемент  культуры  всего
человечества. В равной  мере  ото  относится  как  к  национальному,  так  и
международному праву. Убедить в  этом  позволяют  такие,  например,  имеющие
огромную общечеловеческую  значимость  акты  нашего  времени,  как  Всеобщая
декларация прав человека 10 декабря 1948 года  Генеральной  Ассамблеей  ООН;
Международный пакт о гражданских и политических правах, принятый 16  декабря
1966  года  Генеральной  Ассамблеей   ООН;   Декларация   о   предоставлении
независимости странам и народам, принятая 14 декабря I960  года  Генеральной
Ассамблеей ООН; и другие им  подобные  акты.  В  них  закреплены  не  только
высокогуманные,    общечеловеческие    интересы,    но    и     непреходящие
общечеловеческие ценности.
      Такие же или им подробные конституционные принципы, права  и  свободы,
затрагивающие интересы  всех или подавляющего большинства
членов общества, провозглашаются и законодательно закрепляются и  во  многих
странах. Однако при этом как и  прежде  открытыми,  далеко  не  однозначными
остаются вопросы типа: Как соотносятся в данном  случае  общечеловеческие  и
общенациональные  интересы  классовыми  интересами?  Не  “растворяются”   ли
последние в первых? И, наконец, действительно ли  интересы  всего  общества,
также, как и интересы отдельных индивидов, различных групп и ассоциации,  не
совпадающие  с  интересами  господствующего  класса,  не  только   формально
провозглашаются, но и практически осуществляются? Ведь не следует  забывать,
что в реальной жизни классовые и иные  интересы  зачастую  стоят  на  первом
плане, доминируют над общечеловеческими и  общенациональными  интересами.  А
кроме того, интересы правящих кругов и классов, также, как и  их  воля,  как
правило, не проявляются и не отражаются в праве в чистом,  обнаженном  виде.
Они зачастую выступают и представляют себя в виде  всеобщего  интереса  и  в
форме всеобщей национальной или государственной воли.
      Подмечая данное обстоятельство, К.Маркс и Ф.Энгельс не  без  оснований
утверждали: “Помимо того, что господствующие индивиды при данных  отношениях
должны конституировать свою силу в виде госуда
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Современная массовая культура
Оценка эффективности инновационного проекта
Сотталған әскери қызметшілерге қатысты әскери қызмет бойынша шектеу, қамау мен тәртіптік әскери бөлімде ұстау түріндегі жазаларды өтеу
Дедукция


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ