Тема родины в лирике Есенина
оторых его стихах.
В бунтарской, богоборческой теме, характерной для первых
послеоктябрьских стихов Есенина, прежде всего и проявлялась устремлённость
поэта к новой жизни.
Высокая патетика, пророческий пафос, метафоричность образов — все это
были новые черты художественного стиля поэта.
Важно отметить еще одно обстоятельство. Наряду с произведениями
гражданской, политической лирики, созданными Есениным в 1917—1918 годах,
дыхание грозы коснулось и его стихотворений, полных тончайшего
проникновения в мир русской природы.
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
………………………………………………………………………
Хороша ты, о белая гладь!
Греет кровь мою легкий мороз!
Так и хочется к телу прижать
Обнаженные груди берез.
(1917)
В таких стихотворениях, как «Я по первому снегу бреду...» (1-1-137),
«О пашни, пашни, пашни...» (1-1-134), «О верю, верю, счастье есть...» (1-1-
140), «Вот оно, глупое счастье...» (1-1-142), «О муза, друг мой гибкий...»
(1-1-145), «Теперь любовь моя не та...» (1-1-156), «Зеленая прическа...» (1-
1-136), «Вот такой, какой есть...» (1-2-271), «Закружилась листва
золотая...» (1-1-155), и в ряде других на первый взгляд мало примет
времени. Но чем больше мы вслушиваемся в их звучание, тем отчетливее
улавливаем в них новый душевный настрой поэта:
О верю, верю, счастье есть!
Еще и солнце не погасло.
………………………………………………………
Звени, звени, златая Русь,
Волнуйся, неуемный ветер!
(1917)
Октябрь привнёс новое в есенинскую поэзию. «Не будь революции,—
подчеркивал Есенин,— я, может быть, так бы и засох на никому не нужной
религиозной символике» (1-1-19).
Родина – это «новый Назарет», преображенная страна, которой предстоит
через муки и крест обрести себя. Предчувствие этого, предсказание будущей
революции и гражданской войны звучи в стихотворении 1916 года «Тучи с
ожереба» (1-1-123):
Тучи с ожерёба
Ржут, как сто кобыл.
Плещут надо мною
Пламя красных крыл.
Небо словно вымя,
Звёзды как сосцы.
Пухнет божье имя
В животе овцы.
Верю: завтра рано,
Чуть забрезжит свет,
Новый под туманом
Вспыхнет Назарет.
Новое восславят
Рождество поля,
И, как пёс пролает
За горой заря.
Только знаю: будет
Страшный вопль и крик,
Отрекутся люди
Славить новый лик.
Скрежетом булата
Вздыбят пасть земли…
И со щёк заката
Спрыгнут скулы – дни.
Побегут, как лани,
В степь иных сторон,
Где вздымает длани
Новый Симеон.
Поэт зовёт свою Русь, «царевну сонную», приобщиться к «весёлой вере»,
которой теперь привержен и он («Не в моего ты бога верила…»(1-2-223).
Для изображения революционной России поэт использует, с одной
стороны, библейские фразы, сюжеты, цитаты, символику. С другой стороны, в
стихах о революции появляются маршевые, чеканные ритмы, отражающие дух
времени, поступь эпохи. Роковой 1919 год становится переломным в сознании
поэта и его творчестве. Гражданская война, голод, разруха, страшные реалии
послереволюционных будней порождают чувство неуверенности, сомнения,
состояние идейной смятенности. В стихотворениях 1919 года начинают звучать
трагические мотивы («Я последний поэт деревни»(1-1-147). Есенин полон самых
мрачных предчувствий:
Если волк на звезду завыл,
Значит, небо тучами изглодано.
Рваные животы кобыл,
Чёрные паруса воронов.
Не просунет когтей лазурь
Из пургового кашля-смрада;
Облетает под ржанье бурь
Черепов златохвойный сад.
Слышите ль? Слышите звонкий стук?
Это грабли зари по пущам.
Вёслами отрубленных рук
Вы гребётесь в страну грядущего.
Плывите, плывите в высь!
Лейте с радуги крик вороний!
Скоро белое дерево сронит
Головы моей желтый лист.
(1919)
В это суровое, грозное время не выдержало, дрогнуло сердце
«последнего поэта деревни».
Мучительно встает перед ним вопрос: «Куда несет нас рок событий?»
Ответить тогда на него было нелегко. Всюду вокруг были видны следы войны и
разрухи: голодные, опустевшие села, тощие, неухоженные поля, черные паутины
трещин на опаленной засухой, мертвой земле...
Мечты Есенина о «Граде Инонии, где живет божество живых», о
патриархальном мужицком рае рушатся уже к началу 1920 года.
2.3 Отражение в поэзии С. Есенина 1920-1923 гг. духовного кризиса.
«Русь моя, деревянная Русь!
Я один твой певец и глашатай»
С. Есенин (1-1-160)
В начале 20-х гг. Есенин переживал глубокий духовный кризис,
вызванный непониманием революционной действительности, и это накладывает
отпечаток на его поэзию: в ней появляются мотивы одиночества, душевной
усталости и трагической безысходности.
В 1920 году он пишет «Сорокоуст» (Сорокоуст — молитвы об умершем
в течение сорока дней после смерти православной церкви), в котором
заявляет о своем неприятии машины и города. Стихотворение открывается
предчувствием надвигающейся на деревню катастрофы, которая «тянет к глоткам
равнин пятерню» (1-1-333). Природа очень тонко чувствует приближение
катастрофы: это и мельница, и бык. Образ врага в первой части стихотворения
не конкретизируется, но Есенин указывает на главные его признаки. Это
железное существо, а значит, холодное, бездушное, искусственное, чуждое
природе.
Во второй части стихотворения образ врага разрастается. Это уже
некто, кто всё крушит и ломит, несёт в деревню погибельную болезнь под
названием «стальная лихорадка». Поэт резко противопоставляет «железным»
качествам врага незащищённость старой деревни, дорогой и милой сердцу
Есенина.
В третьей части стихотворения этот конфликт представлен как
поединок жеребёнка и чугунного поезда, догнать которого пытается бедное
животное. Поэтические строки пронизаны горькой болью лирического героя,
который понимает бессмысленность поступка животного. Поэт передаёт резко
меняющуюся на его глазах картину мира, смещение ценностей, когда за убитых
животных покупают железного монстра:
И за тысячи пудов конской кожи и мяса
Покупают теперь паровоз.
(1920)
Возникающий в этих строках мотив насилия над природой получает
своё развитие в четвёртой части стихотворения через мотив смерти:
Головой размозжась о плетень,
Облилась кровью ягод рябина.
(1920)
Гибель русской деревни передаётся через мелодии русской гармоники.
Сначала гармоника жалостно плачет, затем «тужиль» предстаёт уже как
неотрывное качество русской гармоники. Лирический герой этого стихотворения
несёт в себе всю грандиозную боль и горечь, переживая гибель старой деревни
и народной культуры.
Кровоточащая боль и неуемная скорбь о невозвратной, исторически
обреченной на гибель старой деревне звучит в «Сорокоусте», «Песни о хлебе»,
«Исповеди хулигана», в стихотворении «Мир таинственный, мир мой
древний...», «Я последний поэт деревни...». Но никогда не покидало поэта
стремление преодолеть упадочнические настроения, вернуть себе душевное
здоровье и ясность. Никогда не отвергал он правды новой жизни, как бы
трудно ни давалось ему понимание того, что происходит в стране. «Он яркий и
драматический символ непримиримого раскола старого с новым»,— сказал о нем
Горький, который считал, что Есенин «выражает стон и вопль многих сотен
тысяч» (8-138). Творчество поэта было обращено к сердцам этих «многих сотен
тысяч» не только жителей деревни, а и сотен тысяч жителей горо
| |  скачать работу |
Тема родины в лирике Есенина |
