Тема вольности в произведениях А.С. Пушкина
превратилась в жесточайшую трагедию. Но самому Аракчееву,
который выбрал девизом для своего герба слова: «предан без лести» (остро
обыгранные Пушкиным в одной из эпиграмм), а однажды кому-то, напомнившему о
пользе отечества, цинично ответил, что ему до этого нет дела, он выполняет
волю монарха, - его усердные принесло сторичные плоды. Пользуясь все
нараставшим доверием и привязанностью к нему Александра и отлучками царя, в
частности поездками на европейские конгрессы Священного союза, он забрал в
свои руки всю полноту власти и стал своего рода некоронованным диктатором.
«Всей России притеснитель… А царю он друг и брат» - писал Пушкин в той же
эпиграмме.
Итак, в результате появления военных поселений бунтом была чревата не
только деревня, все слои населения имели основания быть недовольными
правлением Александра I.
Понятны теперь пушкинские слова: тот подлец, кто не желает перемены
правительства в России!
Кипела политическими страстями Франция, в Испании восставший народ
заставил короля объявить Конституцию, бурлили Португалия и Италия
(«тряслися грозно Пиренеи, вулкан Неаполя пылал…»), Греция боролась за
освобождение от турецкого ига. Казалось, в одной только России часы истории
остановились, и стрелки их по-прежнему показывали здесь середину давно
прошедшего XYIII века с его дикими феодальными обычаями.
Как и в XYIII веке,
Склонясь на чуждый плуг,
покорствуя бичам,
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
Здесь тягостный ярем до гроба все
влекут,
Надежд и склонностей в душе питать не
смел…
Дальше так продолжаться не могло. Нужно было действовать! Нужно было
встряхнуть Россию, помочь ей пробудиться от оцепенения. Возникали кружки
заговорщиков, где произносились пылкие речи, обсуждалось будущее России,
выносился смертный приговор Александру.
«… Россия не может быть более несчастна, как, оставаясь под управлением
царствующего императора», - говорил в «Союзе спасение» Иван Якушкин и
вызвался лично убить царя.
Меланхолический Якушкин,
Казалось, молча обнажал
Цареубийственный кинжал…
Пушкин (если судить по десятой, дошедшей до нас в отрывках главе
«Онегина») был осведомлен о ходе развития декабристского движения, о
помыслах и речах чуть ли не каждого из главных заговорщиков.
Как уже говорилось, Пушкин не был членом декабристских кружков, но он
знал лично чуть ли не всех: Рылеева, Пестеля, Орлова, Лунина, Николая
Тургенева, Сергея Трубецкова, - с ними спорил, с ними негодовал, жил
мыслями и интересами декабристов, дышал предгрозовой атмосферой, ею
разгорался: «Я, - признавался он Жуковскому, - наконец был в связи с
большею частью нынешних заговорщиков».
В политических беседах с ними созревали его собственные взгляды на
прошлое, настоящее и будущее России.
Два года спустя после появления на свет оды «Вольность» поэт создает
другое стихотворение, подымающее вторую, основную и столь же жгучую
политическую тему современности – «Деревня» (1819), тоже связанное с
близостью к Тургеневу и подсказанное непосредственными впечатлениями
(написанное в Михайловскам). Первая часть его, мирное, идиллическое, в духе
Карамзина, описание прелести усадебной жизни среди сельской природы («приют
спокойствия, трудов и вдохновенья») – резко сменяется второй частью,
навеянной «возмущающей душу», «ужасной мыслью», также восходящей к «врагу
рабства» Радищеву, - картинами бесчеловечных угнетений и насилия над людьми
крепостников-помещиков. Но и это стихотворение заканчивается порожденным
надеждой «ударить в чувство», как говаривал Ломоносов, призывом к царю
освободить крестьян. Пушкинскую «Деревню» постигла мрачная судьба. Она была
показана «чувствительному» Александру, который просил благодарить поэта за
высказанные им «добрые чувства» (“bons sentiments”). Но никаких результатов
стихотворение не возымело. Мало того, довести свои «добрые чувства» до
печати Пушкину не удалось. Цензура разрешала опубликовать только первую –
«карамзинскую» части стихотворения. «Радищевская» же его часть, как и все
«вольные стихи» Пушкина, осталась под запретом. Монарх, несмотря на
вспыхнувшие годом ранее и жесточайше подавленные Аракчеевым бунт Чугуевских
военных поселений, упрямо продолжал насаждать их, цинично обмолвившись, что
будет выполнять начатое, хоть бы пришлось уложить трупами всю дорогу от
Чудова до Петербурга.
К числу наиболее знаменитых вольных стихотворений Пушкина относится
единственное в своем роде послание к столь дорогому ему тогда («Никогда я
тебя не забуду. Твоя дружба мне заменила счастье», - записал он позднее в
своем дневнике) Чаадаеву – юношески восторженное объяснение в любви Отчизне
и Свободе, заканчивается полным романтической веры в торжество
революционного дела призывом к видимо, заколебавшемуся другу:
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья…
В отличии от «Вольности» интимно-личное и гражданско-любовная страсть и
страсть высокого и «прекрасного» революционного порыва – сплавлены здесь в
нерасторжимое целое – в чистейшее золото поэзии:
Мы ждем с томленьем упованья
Минуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой
Минуты верного свиданья.
В «Вольности» и в «Деревне» поэт вдохновенно прокламирует политические
идеи членов тайного общества. Послание «К Чаадаеву» (1818) он вводит в
самое сердце декабризма, в душевный строй первых русских революционеров,
многие из которых сознавали, что, выходя 14 декабря на «площадь Петрову»
идут почти на верную смерть, и все же с энтузиазмом шли.
Особое место в поэзии Пушкина этих лет занимает написанное в этом же
году, что и послание к Чаадаеву, другое послание, имеющее в виду совсем
другого адресата («К Н.Я. Плюсковой»). Фрейлина жены Александра I,
императрицы Елизаветы Алексеевны Плюскова, близкая к арзамасским
литературным кругам, обратилась с просьбой к Пушкину написать стихи в честь
императрицы. Этот адрес ввел в заблуждение не только цензуру, не уловившую
подлинный смысл стихотворения, но и ряд исследователей даже нашего времени,
не сумевших исторически к нему подойти.
Во всяком случае, уже с самого начала его стихотворение не только не
походило на традиционную оду в адрес монархов, но и прямо ей противостояло:
На лире скромной, благородной
Земных богов я не хвалил
И силе в гордости свободной
Кадилом лести не кадил.
Свободу лишь учася славить,
Стихами жертвуя лишь ей,
Я не рожден царей забавить
Стыдливою музою моей.
Пушкин отталкивается здесь не только от вынужденного «Льстить» царям в
своих придворных одах Ломоносова, но и от Державина, который вменил себе в
особое достоинство, что в стихах, обращенных к Екатерине II, он дерзнул
возгласить о ее «добродетелях» в «забавном русском слоге». Ни
риторического, ни «забавного» в только что приведенных строках пушкинского
послания нет. Больше того, говоря, что хочет славить только свободу, поэт
прямо включает стихотворение в цикл своих запретных стихов, имя прежде
всего в виду оду «Вольность», к которой оно по своему тону и примыкает. Но
если в «Вольности» автор ставил себе целью «на тронах поразить порок», -
здесь он получает радующую его самого возможность воспеть на троне
«добродетель». Особенно выразительно гордая концовка стихотворения:
Любовь и тайная Свобода
Внушали сердцу гимн простой,
И неподкупный голос мой
Был эхо русского народа.
Тайная свобода – это эпитет, на первый взгляд не очень ясный, в сущности
является ключом к пониманию подлинного смысла всего стихотворения. После
победы над Наполеоном и образования по настоянию Александра особого Царства
Польского, возглавляемого русским императором, он, желая, по свидетельству
современников, всячески расположить к себе новых подданных «даровал»
полякам в 1818 году то, в чем упорно оказывал своей стране, - конституцию.
15 марта 1818 года он выступил на открытии польского сейма с напутственной
речью, в которой упомянул о своем давнем желании сделать то же и у себя на
родине, и о намерении в будущем осуществить это. Но было сказано это в
выражениях, обидного для национального чувства русских. Тщетно его основной
советчик по международным делам, граф Каподистрия, которого он первый
период своего царствования приблизил к себе за его «либеральные» взгляды
| |  скачать работу |
Тема вольности в произведениях А.С. Пушкина |
