Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Теоретическое значение антропологии



 Другие рефераты
Структура и функции клеточного ядра Темпы развития парциальных кустов брусники обыкновенной Теории возникновения жизни Теории зарождения жизни на Земле

Предмет антропологии

      АНТРОПОЛОГИЯ — область научного познания, в рамках  которой  изучаются
фундаментальные проблемы существования человека в природной и  искусственной
среде.
      В современной  науке  встречаются  различные  варианты  систематизации
антропологических дисциплин. Так,  к  А.  относят:  археологию,  этнографию,
этнологию, фольклор, лингвистику, физическую  и  социальную  А.  Этот  набор
антропологических  дисциплин  постепенно  расширяется,   в   него   включают
медицинскую А. (психологию человека, генетику человека),  экологию  человека
и  др.  В  литературе  существует  мнение,  что  А.  как  область   научного
исследования объединяет собственно А.,  или  естественную  историю  человека
(включающую  эмбриологию,  биологию,  анатомию,  психофизиологию  человека);
палеоэтнологию,  или  предысторию;  этнологию  —  науку  о   распространении
человека на земле, его  поведении  и  обычаях;  социологию,  рассматривающую
отношения людей между собой; лингвистику; мифологию;  социальную  географию,
посвященную  воздействию  на  человека  климата  и   природных   ландшафтов;
демографию, представляющую статистические данные о составе  и  распределении
человеческой  популяции.  Из  этих  систематизаций  вытекает  расширительная
трактовка А., когда в нее включаются и  гуманитарные,  и  социальные  науки.
Кроме того, термины этнография (появился в Германии в к. 19  в.),  этнология
(введен по Франции) и А. (вошел в научный  оборот  в  англоязычных  странах)
использовались для обозначения науки о человеке и его культуре.

                         Систематизация антропологии

      Основываясь  на  разграничении  исследовательских  полей,  можно  дать
следующую систематизацию А.
      А. философская концентрирует свое внимание на изучении  проблем  бытия
человека в мире в целом, ищет ответ  на  вопрос  о  сущности  человека.  Она
возникла как закономерное продолжение поисков решения  проблемы  человека  в
западной философии, как один из вариантов ее решения. “Что  такое  человек?”
— проблема, поставленная Кантом, была позднее  подхвачена  Шелером,  который
полагал, что в известном смысле все  центральные  проблемы  философии  можно
свести к вопросу: что есть человек  и  каково  его  метафизическое  место  в
общей целостности бытия, мира  и  Бога.  Рассматривая  культуру  в  качестве
гуманизации природы, Шелер задачу создаваемой им философии А. видел  в  том,
чтобы  точно  показать,  как  из  основной  структуры  человеческого   бытия
вытекают  все  специфические  свершения  и  дела  человека:  язык,  совесть,
инструменты,  оружие,  государство,  руководство,  изобразительные   функции
искусства, миф, ремесла, наука, историчность и общественность.  Проблематика
философской  антропологии  разрабатывалась  Геленом,   Э.   Ротхакером,   М.
Ландманом, Плеснером и др.
      А.  теологическая  рассматривает  взаимодействие  человека   с   миром
сверхреального,  божественного;  для  этого  направления  важно   определить
человека через призму религиозной идеи. Теологическая А. представляет  собой
одно из направлений современного религиозного модернизма, в рамках  которого
религиозные мыслители ставят вопросы о сущности человека  как  двойственного
по  своей  природе  существа,  рассматривают  проблемы  бытия   человека   в
современном  мире,  трагические  процессы  роста  бездуховности,  исходя  из
основополагающих принципов христианского вероучения. Протестантские  теологи
Нибуры, Тиллих, иудаистский философ Бубер,  католические  антропологи  Тейяр
де Шарден, К. Ранер, православные богословы, в  частности  Флоренский,  А.С.
Позов  —  таков  далеко   не   полный   перечень   религиозных   мыслителей,
представляющих   различные   течения   в   теологической   А.    Подчеркивая
возрастающее  значение  теологической  А.   в   современных   условиях,   ее
сторонники видят различие между  философским  и  теологическим  подходами  к
человеку в том, что теология (как и философия)  занимается  поисками  ответа
на вопрос о  смысле  жизни,  но  она  при  этом  предполагает  опыт  веры  и
связанный с ним опыт спасения. Теологическая А.,  следовательно,  критически
осваивает достижения естественнонаучного и философского знания  о  человеке.
Она должна быть открытой перед  науками  о  человеке,  но  и  эти  последние
должны быть открыты более высокому измерению, в конечном счете, —  спасению.

      А. культурная — особая область научных  исследований,  концентрирующая
внимание на  процессе  взаимоотношения  человека  и  культуры.  Эта  область
познания сложилась в европейской культуре в 19 в. и окончательно  оформилась
в последней четверти 19 в.
      В зарубежной  литературе  существуют  различные  подходы  к  выделению
предметного  поля  этой  науки.  Понятие  культурной  А.  используется   для
обозначения относительно узкой области, связанной с  изучением  человеческих
обычаев, т.е.  сравнительные  исследования  культур  и  сообществ,  науки  о
человечестве, которая стремится к обобщениям  поведения  людей  и  к  самому
полному возможному пониманию разнообразия человечества.
      Культурная А. концентрирует внимание на  проблемах  генезиса  человека
как творца и творения культуры в филогенетическом и онтогенетическом  плане.
Главные   проблемы   культурантропологических   исследований   связаны    со
становлением  человека  как  феномена  культуры:  культурирование   основных
инстинктов человека, возникновение  специфически  человеческой  конституции,
строение тела человека в его связи с культурной средой, поведение  человека,
становление норм, запретов и табу,  связанных  с  включенностью  человека  в
систему социокультурных отношений, процессы инкультурации, влияние  культуры
на  половой  диморфизм,  семью  и  брак,  любовь  как  культурный   феномен,
становление мироощущения и мировоззрения человека, мифология как  культурное
явление и др. Не менее важны в современную эпоху вопросы  экологии  человека
и     культуры,      исследование      закономерностей      функционирования
экокультуросистем, поскольку становление человека как носителя  культуры  не
может не включать в себя оценку его места и  роли  в  сохранении  природы  и
культуры современности.
      Большое значение для становления теоретической программы  исследования
человека и культуры имели труды Тайлора “Первобытная культура”, “Введение  к
изучению  человека  и  цивилизации  (Антропология)”,   “Доисторический   быт
человечества  и  начало  цивилизации”  и  др.,  в  которых  он   с   позиций
эволюционизма дал антропологическую трактовку культуры,  положив  тем  самым
начало  культурантропологическим  исследованиям.   В   русле   эволюционизма
развивались исследования Фр.  Фрезера,  Дж.  Мак-Леннана,  Дж.  Леббока,  Ю.
Липперта и отечественных  ученых  К.Д.  Кавелина,  М.М.  Ковалевского,  М.И.
Кулишера, Н.Н. Миклухо-Маклая, Д.Н. Анучина, В.Г. Богораза (Тан) и др.
      Этот период развития культурной А. принято  называть  эволюционистским
(1860-95).   Американский   исследователь   Дж.   Стокинг   полагает,    что
эволюционистскому  этапу  предшествовал   этап   этнологический   (1800-60).
Следующий  этап  развития   культурантропологии   связан   с   деятельностью
американского ученого Боаса  и  носит  название  исторического  (1895-1925).
Боас выступил с критикой позитивистского  сциентизма.  Его  методологический
скепсис  оказал  большое  влияние  на  исследователей:  некоторые   из   них
отказались   от    естественнонаучных    стандартов    познания    (“научное
пораженчество” П. Радина и  др.)  в  пользу  эмпирической  описательности  и
декларации релятивизма и эмпиризма (Херсковиц).
      В 20-30 гг. в США возникла А. психологическая,  которая  первоначально
именовалась  направлением  “культура-и-личность”.  Широкую  известность  она
получила благодаря книгам М. Мчд, Бенедикт, И. Халлоуэла, Дж. Долларда,  Дж.
Уайтинга, И. Чайлда,  Дж.  Хонигмана,  Э.  Хьюза.  Основным  предметом  было
исследование того, как индивид действует, познает  и  чувствует  в  условиях
различного культурного окружения.
      А. биологическая (или естественнонаучная) концентрирует свое  внимание
на биологии человека как вида. К настоящему времени А. понимается не  только
как наука о древнейших формах человека, об его эволюции  (т.е.  антропогенез
и палеоантропология), а чаще всего как  анатомия,  физиология  и  морфология
человека (учение о закономерностях роста  и  общих  для  всего  человечества
вариациях в строении тела).
      После Второй мировой  войны  исследователи  обращаются  к  методологии
структурно-функционального анализа, что приводит к появлению  А.  социальной
(Малиновский,  Радклифф-Браун  и  др.).  Кризис  традиционной  А.  некоторые
ученые  связывают  с  тесным  сотрудничеством  антропологов  с  колониальной
политикой метрополии. Новые перспективы в этой науке  раскрылись  в  анализе
аспектов  социального  поведения  человека.  Социальная  А.,  по   признанию
западных ученых, пришла на место этнологии как  центральная,  “сердцевинная”
область А. культурной.
      А. социальная исследует становление человека как социального существа,
а также  основные  структуры  и  институты,  которые  способствуют  процессу
социализации человека, и ряд других вопросов. Идеи социальной  А.  развивали
Малиновский, который понимал культуру как совокупность институтов,  служащих
для удовлетворения первичных (физиологических и  психических)  и  вторичных,
т.е.  порожденных  самой  культурой,  потребностей  людей;   Радклифф-Браун,
утверждавший,  что  современная  А.  является  функционально  обобщающей   и
социологичной, это наука сравнительной  социологии.  Социальная  А.  уделяла
внимание процессам взаимодействия человека и культуры на стадии  цивилизации
(это  и  интерес  к  урбанистической  культуре   в   работ
12
скачать работу


 Другие рефераты
Қоғамның саяси жүйесі
Биография Генриха Герца
Великий математик России Николай Иванович Лобачевский
Гендерлік теңдік деген не?


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ