Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Церковь - евхаристическая община, собрание верующих, Тело Христово, Таинство



 Другие рефераты
Христофагия Церковная реформа XVII века: трагическая ошибка или диверсия? Что такое Царство Божие? Экклесиология святого Игнатия Богоносца

Prof. Kurt Marquart. Lutheran Confessions - II
                   “Лютеранское Вероисповедание - часть 2”



                           Евхаристическая  община



                            Преподаватель: Проф. Курт Маркварт.
                            Автор работы: Сергей Глушков.
                                feos@mail.ru



                       Concordia Theological Seminary
                                 Fort Wayne
                                    1999



         План



         План 2


         Предисловие   3


         1. Верую...   4


         2. Тело Христово  7


         3. Собрание верующих   9


         3. Евхаристическая община  12


         5. Служение и служения 17


         6. Миссия     22


         Заключение    24



Предисловие

                                             “Церковь - это собрание святых,
                                    в котором верно проповедуется Евангелие,
                                    и правильно распределяются Таинства”[1].



Церковь, как евхаристическая община в центре внимания этой работы. Церковь,
как община верующих, собранных вокруг Слова и Таинства. Церковь, как
общение веры, с одной стороны, и как Таинство Тела Христова[2] - с другой.

Евхаристическая сущность христианской общины проявляется во всех вопросах
ортодоксальной экклесиологии: и в учении о служении церкви, и в
сакраментологии, и в миссиологии, и в эсхатологии.

Безусловно, на этих страницах, лишь несколько слов на такую серьезную и
сложную тему. Вероятно, больше вопросов. чем ответов. Однако, для меня
лично - это новый шаг к более глубокому пониманию того, во что верит
христианская Церковь. Я стал яснее понимать слова третьего артикула Символа
Веры:



    “Верую ...в Духа Святого, в единую святую христианскую Церковь, в
    общение святых, в отпущение грехов, в Воскресение тела и жизнь вечную.
    Аминь”.



1. Верую...

                                    “…я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что
                              Он силен сохранить залог мой на оный день…”[3]


Первая часть Книги Согласия[4] называется “Три Вселенских Символа Веры”.
Первый из них - Апостольский, второй – Никео-Цареградский, третий -
Афанасьевский. Отцы реформации подтвердили свою веру в единую святую
кафолическую апостольскую Церковь и свою верность древней богословской
традиции, той традиции, которая идет от первых веков, которая формировалась
в борьбе с ересями, через противостояние внешним и внутренним искушениям. В
этом смысле, на самом деле,  они не привнесли ни чего нового. Эта традиция
сохраняла действительную ортодоксию, защищая христианскую Церковь от
сектантства, от ересей и фанатизма внутри общины и от давления извне, от
влияния язычества, от секуляризации[5]. Позже эта богословская линия нашла
свое продолжение и развитие в период лютеранской ортодоксии[6], а сегодня
мы находим приемников этой традиции в конфессиональном лютеранстве.

Слова Символа Веры - “верую... в Церковь” - трудно вместить, трудно понять
правильно, особенно, если мыслить о церкви, лишь с человеческой стороны,
или с позиции современного постпротестантизма.


Несомненны утверждения - “Верую в Бога Отца.. верую в Иисуса Христа..”. Но,
эта странная вера в Церковь ни как не вмещается в рамки нового “свободного”
“независимого” христианства. Почему? Одна из причин тому – популярный
субъективизм, нашедший свое особое выражение и в современном христианстве.
В центре такого индивидуально-религиозного мировоззрения – “Я сам”,
человек, персона. Что этот “Я” чувствует, что думает, чем живет, во что
верит, в какую Церковь ходит... Вера привычно стала восприниматься как
нечто только внутреннего, нечто сугубо личное.

Верую в Церковь[7]. Что это значит? Возможно ли верить в Церковь, если она
лишь собрание верующих людей, лишь группа единомышленников? Очевидно, что
слова Символа Веры говорят не о людях, не о человеке прежде всего - но о
Боге. Каждый артикул - это исповедание о Боге: Он сотворил мир и продолжает
творить, даруя нам жизнь. Сын Божий, Иисус Христос - умер за нас и воскрес.
Через Него, теперь - это наша смерть, это наше воскресение и жизнь. Дух
Святой - призывает нас через Евангелие к истинной христианской вере, к
евхаристической церковной жизни.

  “Я верую, что не могу ни по собственному разумению, ни какими своими
  силами уверовать в Иисуса Христа, моего Господа, или прийти к Нему, но
  Святой Дух призвал меня через Евангелие, просветил меня дарами Своими,
  освятил и сохранил меня в истинной вере. Точно так же он призывает,
  собирает, просвещает, освящает всю христианскую Церковь на земле и
  сохраняет ее через единую, истинную веру в Иисусе Христе. В Своей Церкви
  Он ежедневно щедро прощает все грехи мне и всем верующим, и в последний
  день Он воскресит меня и всех мертвых и дарует мне и всем верующим во
  Христа вечную жизнь. Это непреложная истина”[8].


Так Лютер поясняет третий артикул Символа Веры в Кратком Катехизисе. Так мы
начинаем исповедовать свою веру в Церковь еще в катехизационном классе.


Верую в Церковь, единую святую кафолическую...

Трудно найти видимые основания для такой веры. Ведь, в церковном собрании
мы видим не только верных, но и лицемеров и неверующих. Иногда, и священник
не верит в то, что говорит. Иногда, и прихожане воспринимают христианство
лишь как старую добрую традицию или возможность встретиться и пообщаться с
людьми.

Несколько лет назад именно по этой причине я решил уйти из церкви[9]. Стало
не интересно[10]. Стало как-то не во что верить, потому что надежды не
оправдались и наступило разочарование в людях, которые казались по началу
“настоящими любящими христианами”. Но, я не ушёл. Хотя это была не
лютеранская община. После летних лекций в семинарии “Конкордия” 1994 и 1995
года я увидел Церковь с другой стороны, иначе.

Важность и значимость Церкви по существу - не в людях, которые приходят в
собрание, но в Личности Христа. Он дарует благодать, прощает грехи Своим
Словом в Своей Церкви. Именно Им едина Церковь. Поэтому, Павел говорит в
послании Ефесянам:

         “...умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со
         всяким смиренномудрием, снисходя друг ко другу любовью, стараясь
         сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один Дух, как вы
         призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера,
         одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через
         всех, и во всех нас”[11].

2. Тело Христово

Осознание церкви, как Тела Христова стало для меня новым шагом в изучении
экклесиологии в патристике первых веков христианства. На основании
Священного Писания отцы ранней Церкви написали много книг на эту тему. С
одной стороны, они находили в Библии очень яркий образ Церкви, как Невесты
Христа[12]. Это образ брачных отношений, образ семьи, образ любви, как в
Книге Песнь Песней[13]. С другой стороны - Тело Христово -  образ глубокий
и таинственный. Это Тело - едино во Христе. В этом Теле - особое значение
приобретает христианское общение верующих. Жизнь этого его - в Крови Иисуса
Христа. Господь дает жизнь, поддерживает и сохраняет Свой народ. В этом
Теле мы собраны, прежде всего, не вокруг наших человеческих достоинств или
недостатков, но именно вокруг Его Слова и вокруг Таинства – в
евхаристическом общении.

Говоря о Церкви, как о Теле Христа, мы с одной стороны подчеркиваем
единство верующих[14], где каждый друг другу близок, как часть тела, как
единый организм, а с другой стороны - мы видим Церковь собранную у Алтаря,
вокруг Причастия. Этих людей собрал Господь, чтобы соделать их причастными
Телу Его и Крови Его. Таким образом, для нас, в образе Тела Христова
открывается глубокая истина и о евхаристическом собрании, и об общении
людей и о Таинстве Причастия.

             “Христос живет в нас не только духовно, но и телесно - через
             переданное нам в Таинстве Тело и Кровь Христа”[15].
Слово и Таинство - это важнейшие понятия в определении церкви. Чистая
проповедь Евангелия и совершение Таинств, в соответствии с Божественным
установлением - вот что определяет Церковь, которая есть Тело Христово[16].
Христос обновляет Свою Церковь, являясь ее Главой. Он правит этой Церковью
в Духе Святом.

       “Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем
       святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах
       моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам
       духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца
       вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое
       богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие
       могущества Его в вас, верующих по державной силе Его, которою Он
       воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную
       Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и
       господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в
       будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего,
       главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во
       всем.”[17]


Что же нас делает живыми членами этого Тела Христова? Среди страданий этого
мира и человеческих заблуждений, вопреки неверию многих, Господь собирает
Свою Церковь, и Сам делает нас уже здесь и теперь причастниками вечных
благословений, вечного утешения, вечной жизни и Святого Духа, и
праведности, которая исходит от Бога - и сегодня, и вплоть до грядущего
Пришествия Его.

Он Сам причащает нас Телу Его. Он предстоит перед нами в лице священника.
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Рекреация әлеуметтік-экономикалық құбылыс ретінде
Комбинаторика
Қазақстан Республикасында ұйымдасқан кәсiпорындардың қаржысын ұйымдастырудың ерекшелiктерi
Развитие личности молодого человека средствами интеллектуальных и творческих игр


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ