Великая тайна любви в творчестве Куприна.
еряет свои
воспоминания, тронутые эмигрантской тоской, наивному юнкеру.
Несомненно, не только события и люди в жизни Куприна повлияли на
характер его героев. Автор много размышлял о мире, о людях. Эти
размышления он перенёс в свои произведения и наделил ими своих героев.
Размышления писателя во многом определили помыслы героев и их стремления.
Куприн отмечал, что людей извечно подстерегает борьба двух начал - "силы
духа" и "силы тела". Куприн верил в преодоление низменных плотских
влечений возвышенными духовными устремлениями.
Таким был смысл купринских раздумий о мире. В художественном творчестве
они, разумеется, неизмеримо обогатились, вобрав обильные и глубокие
наблюдения за жизнью. Всюду, однако, сохранялось пристальное внимание к
изначальным диссонансам человеческого поведения. Разгадка неожиданных
психологических смещений влекла Куприна. В центре его произведений автор
описывал не события или отношения героев, а то, какие изменения
претерпевает душа человека в конкретных ситуациях.
Глубины души интересовали Куприна. Немудрено, что его привлекла самая
неуловимая сфера - человеческое подсознание. В нем видел писатель
импульсы многих поступков и состояний, особенно тех, которые вызваны
потрясением людей. С такой точки зрения найдены оригинальные повороты
вечной темы жизни и смерти в рассказах "Воробей" (1895), "Игрушка"
(1895), "Мясо" (1895), "Ужас" (1896).
В рассказе «Воробей» рассказывается о некоем Барсове, который тяжело
переживает смерть своей жены. На похоронах он стоит окостенелый, лишь
изредка возвращаясь в реальный мир, услышав обрывки фраз. Барсов уже с
трудом понимает, зачем эти люди на похоронах говорят про что-то. Его
мысли постоянно возвращаются в прошлое, он вспоминает какие-то эпизоды из
жизни, вспоминает жену. Но это оцепенение проходит, когда введённые
тишиной «в обман худой, общипанный, но бойкий воробей скатился откуда-то
с верхушки тополя, уселся на могиле…», и «Барсов неожиданно понял всё, и
неуловимая связь между ним и миром мгновенно восстала со всей ужасающей
правдой», тогда он «с криком горя упал на свежую землю могилы, обливаясь
жаркими слезами». В этом рассказе Куприн рассказывает о таком свойстве
человека, как самозащита. Она заключается в том, что события, которые
потрясают человека до глубины души, он не воспринимает, а когда наконец
становится ясной неизбежность какого-либо процесса, то уже поздно что-
либо предпринимать, бороться за что-то. В большинстве случаев это
свойство бывает положительным. Ведь что сделал бы Барсов, сразу осознав
трагедию, которая вторглась в его жизнь? На мой взгляд, он покончил бы
жизнь самоубийством.
Постижение смысла земного бытия привело Куприна к созданию
аллегорических и притчеобразных форм прозы: "Аль-Иасса" (1894),
"Столетник" (1895), "Жизнь" (1895), "Собачье счастье" (1896). Обобщенно и
образно, с привлечением легендарных сюжетов ("Аль-Иасса") или с помощью
авторской фантазии, иногда в духе Андерсена воплощены здесь вечные законы
жизни. Мотивы обновляющегося мира, служения подлинной красоте, активной
силы духа рождали оптимистический настрой произведений. Однако от
заблуждений не были свободны и обитатели сказочного царства.
Краткость и бессмысленность пребывания людей на земле - вот что
болезненно тревожило Куприна и вносило мрачные мотивы в его прозу этих
лет: "В цирке" (1902), "На покое" (1902).
Человеческий дух парит в чистых высотах. Тут-то и вступает в
повествование мрачный мотив. В дни политической реакции, погромов те же
люди, которые были "умиленными светом грядущего братства", "шли теперь
убивать". Причина еще страшнее действия: в каждом человеке живет "хитрый
грязный дьявол", нашептывающий о безнаказанном "любопытстве убийства,
сладострастии насилия". Непреодолимые разрушительные импульсы,
гнездящиеся где-то в "низинах" человеческой психики, помогают
бесчинствовать реакционным властям.
Остро болезненно воспринимал писатель это помрачение рассудка, находя
для его разоблачения особенные, обжигающие детали и краски. Но "кровавый
грязный бред", безумие насилия считал настолько страшной угрозой самой
жизни, что специально этой теме посвятил рассказы "Убийца" (1906), "Бред"
(1907).
Куприн всегда стремился узнать жизнь, людей. Все события имели большое
влияние на творчество писателя. И, я считаю, что Куприн обладал поистине
огромным талантом, раз смог так правдиво изобразить на бумаге все свои
переживания и мысли.
Тема любви в творчестве Куприна.
Чтобы понять отношение к любви Куприна, на мой взгляд, достаточно
понять, была ли любовь счастьем для героя в наиболее сильном рассказе
писателя «Гранатовый браслет». В основу этого произведения, написанного в
1911 году, положено реальное событие - любовь телеграфиста Желтого П.П.
к жене важного чиновника, члена Государственного Совета – Любимова. В
жизни все закончилось иначе, чем в рассказе Куприна, - чиновник принял
браслет и перестал писать письма, больше о нем ничего неизвестно. Под
пером писателя этот случай предстает как печальная и трагическая история
жизни маленького чиновника, но нравственно большого человека, которого
возвысила и погубила любовь. Погубила – да, но была ли несчастной эта
любовь для Желткова? Я думаю, нет.
Редчайший дар высокой и безответной любви стал "громадным счастьем",
единственным содержанием, поэзией жизни Желткова. Умирал Желтков без боли
и разочарования, но с ощущением того, что эта любовь все-таки была в его
жизни, и это успокаивало его. Радость чистой и благородной любви
запечатлелась в его глазах навечно: «Глубокая важность была в его
закрытых глазах, и губы улыбались блаженно и безмятежно…». Для героя
любовь, хотя она была не взаимна, была единственным счастьем. Об этом он
пишет в своем последнем послании Вере Николаевне: «От глубины души
благодарю Вас, за то, что Вы были моей единственной радостью в жизни,
единственным утешением, единой мыслью». Многие скажут: «Если эта любовь
принесла столько счастья Желткову, почему он покончил собой? Почему не
захотел жить дальше и наслаждаться своей любовью?» Всё потому, что
высокая, благородная любовь всегда трагична. Самого Желткова можно
назвать «благородным рыцарем на маленьком посту». Ведь он не стал
досаждать Вере Николаевне своими письмами, не стал преследовать её, но
уступил ей счастье с другим человеком. Но этим поступком, Желтков
пробудил увядшие чувства в душах супругов Шеиных, особенно Веры
Николаевны, потому что именно её «жизненный путь пересекла настоящая,
самоотверженная, истинная любовь».
Феноменальность его переживаний поднимает образ молодого человека над
всеми другими героями рассказа. Не только грубый, недалекий Тугановский,
легкомысленная кокетка Анна, но и умный, совестливый Шеин, почитающий
любовь "величайшей тайной" Аносов, сама прекрасная и чистая Вера
Николаевна пребывают в явно сниженной бытовой среде. Однако не в этом
контрасте таится главный нерв повествования.
С первых строк возникает ощущение увядания. Оно читается в осеннем
пейзаже, в печальном виде пустых дач с разбитыми стеклами, опустевших
клумб, с "точно выродившимися", мелкими розами, в "травянистом, грустном
запахе" предзимья. Сходно с осенней природой однообразное, как бы
дремотное существование Веры Шеиной, где укрепились привычные отношения,
удобные связи и навыки. Прекрасное вовсе не чуждо Вере, но стремление к
нему давно притупилось. Она "была строго проста, со всеми холодна и
немного свысока любезна, независима и царственно спокойна". Царское
спокойствие и разрушает Желтков.
Куприн пишет не о зарождении любви Веры, а именно о пробуждении ее души.
Протекает оно в утонченной сфере предчувствий, острых переживаний.
Внешнее течение дней идет своим чередом: съезжаются гости на именины
Веры, ее муж с иронией рассказывает им о странном поклоннике жены,
созревает и затем осуществляется план посещения Шейным и братом Веры
Тугановским Желткова, на этой встрече молодому человеку предлагается
покинуть город, где живет Вера, а он решает совсем уйти из жизни и
уходит. Все события отзываются нарастающим душевным напряжением героини.
Психологическая кульминация рассказа - прощание Веры с умершим
Желтковым, их единственное "свидание" - поворотный момент в ее внутреннем
состоянии. На лице усопшего она прочла "глубокую важность", "блаженную и
безмятежную" улыбку, "то же самое умиротворенное выражение", как "на
масках великих страдальцев - Пушкина и Наполеона". Величие страданий и
умиротворение в чувстве, их вызвавшем, - такого никогда не испытывала
сама Вера. "В эту секунду она поняла, что та любовь, о которой мечтает
каждая женщина, прошла мимо нее". Былая самоуспокоенность воспринимается
ошибкой, недугом.
Куприн наделяет свою любимую гер
| |  скачать работу |
Великая тайна любви в творчестве Куприна. |
