Высшие психические функции
обождение людей от рутинной, мало способствующей их развитию
работы и передачу ее машине, возникновение и совершенствование способов
воздействия на природу не столько с целью ее использования для своих нужд,
сколько для сохранения и улучшения самой природы. Быть может, скоро людям
удастся научиться подобным же образом воздействовать и на свою природу.
Знаковые системы, особенно речь, с самого начала их использования людьми
стали действенным средством влияния человека на самого себя, управления
своим восприятием, вниманием, памятью, другими познавательными процессами.
Наряду с первой, данной человеку от природы сигнальной системой (И. П.
Павлов), которая представляла собой органы чувств, человек получил вторую
сигнальную систему, выраженную в слове. Обладая известными людям
значениями, слова стали оказывать на их психологию и поведение такое же
воздействие, как и замещаемые ими предметы, а иногда даже большее, если они
обозначали явления и предметы, которые трудно представить (абстрактные
понятия). Вторая сигнальная система стала мощным средством самоуправления и
саморегуляции человека. Восприятие приобрело такие качества, как
предметность, константность, осмысленность, структурность', внимание стало
произвольным, память — логической, мышление — словесным и абстрактным.
Практически все психические процессы человека вследствие использования речи
для управления ими вышли за пределы своей природной ограниченности,
получили возможность дальнейшего, потенциально безграничного
совершенствования.
Слово стало основным регулятором человеческих поступков, носителем
нравственных и культурных ценностей, средством и источником цивилизации
человека, его интеллектуального и морального совершенствования. Оно же
выступило как главный фактор воспитании и обучения. Благодаря слову человек-
индивид стал человеком-личностью. Особую роль в развитии людей сыграла речь
как средство общения. Ее развитие способствовало взаимному
интеллектуальному и культурному обогащению людей, живущих в разных концах
мира и говорящих на разных языках.
2.2. Биологическое и социальное.
У человека кроме наследуемого и стихийно прижизненно приобретаемого опыта
есть еще сознательно регулируемый, целенаправленный процесс психического и
поведенческого развития, связанный с обучением и воспитанием. Если, изучая
человека и сравнивая его с животными, мы обнаруживаем, что при наличии
одинаковых анатомо-физиологических задатков человек в своей психологии и
поведении достигает большего, чем животное, уровня развития, значит, это
является результатом научения, которым можно сознательно управлять через
обучение и воспитание. Таким образом, сравнительное психолого-поведенческое
исследование человека и животных позволяет более правильно, научно
обоснованно определять содержание и методы обучения и воспитания детей.
Как человек, так и животные обладают общими врожденными элементарными
способностями познавательного характера, которые позволяют им воспринимать
мир в виде элементарных ощущений (у высокоразвитых животных — ив виде
образов), запоминать информацию. Все основные виды ощущений: зрение, слух,
осязание, обоняние, вкус, кожная чувствительность и др.— с рождения
присутствуют у человека и животных. Их функционирование обеспечивается
наличием соответствующих анализаторов, строение которых было подробно
рассмотрено во второй главе.
Но восприятие и память развитого человека отличаются от аналогичных
функций у животных и новорожденных младенцев. Эти отличия проходят сразу по
нескольким линиям.
Во-первых, у человека по сравнению с животными соответствующие
познавательные процессы обладают особыми качествами: восприятие —
предметностью, константностью, осмысленностью, а память — произвольностью и
опосредствованностью (применение человеком специальных, культурно
выработанных средств запоминания, хранения и воспроизведения информации).
Именно эти качества приобретаются человеком при жизни и развиваются далее
благодаря обучению.
Во-вторых, память животных по сравнению с человеком ограничена. Они могут
пользоваться в своей жизни только той информацией, которую приобретают
сами. Следующим поколениям себе подобных существ они передают лишь то, что
как-то закрепилось наследственно и отразилось в генотипе. Остальной
благоприобретенный опыт при уходе животного из жизни оказывается
безвозвратно утраченным для будущих поколений.
Иначе обстоит дело у человека. Его память практически безгранична. Он
может запоминать, хранить и воспроизводить теоретически бесконечное
количество информации благодаря тому, что ему самому нет необходимости всю
эту информацию постоянно помнить и держать в своей голове. Для этого люди
изобрели знаковые системы и средства для записи информации. Они могут не
только записывать и хранить ее, но также передавать из поколения в
поколение через предметы материальной и духовной культуры, обучение
пользованию соответствующими знаковыми системами и средствами.
Не менее важные различия обнаруживаются в мышлении человека и животных.
Оба названных вида живых существ чуть ли не с рождения обладают
потенциальной способностью к решению элементарных практических задач в
наглядно-действенном плане. Однако уже на следующих двух ступенях развития
интеллекта — в наглядно-образном и словесно-логическом мышлении — между
ними обнаруживаются разительные различия.
Только высшие животные, вероятно, могут оперировать образами, причем это
до сих пор в науке остается спорным. У человека данная способность
проявляется с двух- и трехлетнего возраста. Что же касается словесно-
логического мышления, то у животных нет и малейших признаков этого типа
интеллекта, так как ни логика, ни значения слов (понятия) им не доступны.
Более сложным является вопрос о сравнении проявления эмоций у животных и
человека. Трудность его решения состоит в том, что первичные эмоции,
имеющиеся у человека и животных, носят врожденный характер. Оба вида живых
существ, по-видимому, их одинаково ощущают, однообразно ведут себя в
соответствующих ситуациях. У высших животных — антропоидов — и человека
имеется много общего и во внешних способах выражения эмоций. У них же можно
наблюдать что-то подобное настроениям человека, его аффектам и стрессам.
Вместе с тем у человека есть высшие нравственные чувства, которых нет у
животных. Они, в отличие от элементарных эмоций, воспитываются и изменяются
под влиянием социальных условий.
Много усилий и времени ученые затратили на то, чтобы разобраться в
вопросе об общности и различиях в мотивации поведения людей и животных. У
тех и других, без сомнения, есть немало общих, чисто органических
потребностей, и в этом отношении трудно обнаружить сколько-нибудь заметные
мотивационные различия между животным и человеком.
Есть также ряд потребностей, в отношении которых вопрос о принципиальных
различиях между человеком и животными представляется однозначно и
определенно нерешаемым, т. е. спорным. Это — потребности в общении
(контактах с себе подобными и другими живыми существами), альтруизме,
доминировании (мотив власти), агрессивности. Их элементарные признаки можно
наблюдать у животных, и окончательно до сих пор не известно, передаются они
человеку по наследству или приобретаются им в результате социализации.
У человека имеются и специфические социальные потребности, близкие
аналоги которых нельзя обнаружить ни у одного из животных. Это — духовные
потребности, потребности, имеющие нравственно-ценностную основу, творческие
потребности, потребность в самосовершенствовании, эстетические и ряд других
потребностей.
Одну из главных проблем психологии составляет выяснение вопроса о том,
какие из потребностей у человека являются ведущими в детерминации
поведении, какие - подчиненными.
Итак, человек в своих психологических качествах и формах поведения
представляется социально-природным существом, частично похожим, частично
отличным от животных. В жизни его природное и социальное начала
сосуществуют, сочетаются, иногда конкурируют друг с другом. В понимании
подлинной детерминации человеческого поведения необходимо, вероятно,
принимать в расчет и то и другое.
До сих пор, в своих политических, экономических, психологических и
педагогических представлениях о человеке мы по преимуществу учитывали
социальное начало, а человек, как показала жизненная практика, даже в
относительно спокойные времена истории не переставал быть отчасти животным,
т. е. биологическим существом не только в смысле органических потребностей,
но и в своем поведении. Основная научная ошибка марксистско-ленинского
учения в понимании природы человека состояла, вероятно, в том, что в
социальных планах переустройства общества в расчет принималось только
высшее, духовное начало в человеке и игнорировалось его животное
происхождение.
Введение понятия функциональных органов позволяет перенести проблему
биологического и социального в психических процессах человека на почву
точных лабораторных фактов. Начавшееся систематическое исследование
формирования этих органов и соответствующих им способностей уже сейчас
позволяет сделать некоторые важные общие выводы.
Главный из них состоит в том, что у человека биологически
унаследованные свойства не определяют его психических способностей.
Способности человека не с
| |  скачать работу |
Высшие психические функции |
