Византийская культура
нного пятью
куполами и отделанной мозаикой и разным камнем. Фигуры Марии и апостолов
изображены в живых смятенных позах, фигура Христа помещены в медальон,
уносимый в небеса ангелами. Высокое художественные качества и
исключительное мастерство создателей этих памятников выдвигают их на видное
место среди произведений книжной миниатюры средневековья. Достойные
параллели они находят в Европе, пожалуй, лишь во французских рукописях XIII-
XIV вв.
X-XII века — период нового подъема византийского монументального
искусства и архитектуры — были ознаменованы также расцветом прикладного
искусства: ювелирного дела, резьбы по кости и камню, производства изделий
из стекла, керамики и художественных тканей. Художественное творчество в
Византии было подчинено единой системе миропонимания, философско-
религеозного мировоззрения, единым эстетическим принципам. Поэтому все виды
искусств были тесно связаны между собой единой системой художественных
ценностей, общностью сюжетов, стилистических и композиционных принципов.
Книжная миниатюра и прикладное искусство так же подчинялись этим общим
законам, хотя в разной степени. Их эволюция шла в русле качественных
изменений всей художественной системы византийского общества.
В Византии, как ни где в средневековом мире, наблюдался органичный
художественный синтез зодчества, живописи, скульптуры, прикладного
искусства. Прикладное искусство в Византии, помимо практических функций,
имело часто сакральное, репрезентативное, символическое назначение. Отсюда
высочайшие эстетические требования, предъявляемые к искусству малых форм.
Церковная утварь, императорские регалии, одежда церковных иерархов и
придворной знати, реликварии и ларцы императоров и императриц, роскошные
ювелирные украшения, которые носили не только василиссы и придворные дамы,
но и императоры, высшие чиновники, духовенство, — все эти украшения часто
становились недосягаемым образцом для художников других стран.
В X-XII вв. центром производства драгоценных изделий прикладного
искусства по-прежнему оставался Константинополь. Изделия столичных мастеров
славились рафинированностью вкуса и техническим совершенством. Предметы
роскоши украшали дворцы васисилевсов, особняки и имения знати, интерьеры
храмов. В это время начинается рост провинциальных городов, где не только
подражают столичным образцам, но и создают свои художественные ценности
(Фессалоника, Эфес, Коринф, Афины). Произведения визанийского прикладного
искусства высоко ценятся далеко за пределами империи. Высочайшего уровня
развития достигла византийская торевтика — изготовление художественных
изделий из золота, серебра, бронзы и других металлов. Предметы культа —
реликварии, лампады, паникадила, кованные с рельефами врата храмов, складни
с образцами святых, оклады икон и книг и множество видов церковной утвари
были истинными произведениями искусства. Огромное распространение имели
изделия из металла в быту императоров и высшей византийской аристократии.
Музыкальные инструменты, ларцы, разнообразная посуда, блюда, чаши, кубки из
золота и серебра составляли необходимую часть придворной жизни империи и
императорского дворца[10].
Рассвет прикладного искусства в X—XII вв. был связан с торжеством
внешнего блеска, церемониала, парадности, культа императора. Пышность
церемоний, утонченный придворный этикет, праздничное великолепие, блеск и
элегантность придворной жизни, ритуал процессий, культовая обрядность —
происходившие в атмосфере торжественности и блеска, несомненно, подогревали
особую любовь византийской аристократии к изделиям из драгоценных
материалов, камням, блестящей утвари, златотканым одеждам и роскошному
убранству дворцов и храмов.
Чудесные произведения прикладного искусства были в то же время орудием
политики и дипломатии — раздача наград, дары храмам и монастырям, подкуп
правителей иностранных государств и их послов, содействовали
распространению драгоценных произведений искусства византийских мастеров
далеко за границами империи. Превосходным образцом византийской торевтики
является реликварий «Явление Ангела женам-мироносицам» (XI-XII вв.) (Париж,
Сен-Шапель). Сложные орнаментальные мотивы в соединении с христианскими
сюжетами проникают в украшение окладов икон и богослужебных книг. Ковровые
узоры лиственного орнамента, пальметты, виноградные лозы часто сходны с
узором заставок иллюминованных рукописей. На светских предметах — чашах,
блюдах, кубках — соседствуют библейские и античные мотивы, сцены мифов и
охоты, богатый орнамент.
Разумеется, была распространена и массовая продукция из металла для
широких слоев населения Византийского государства. Наряду с мозаиками,
торевтикой и ювелирными изделиями наиболее ярким проявления византийского
художественного гения были перегородчатые эмали на золоте. Утонченная
линейная стилизация, полихромия, блестящий золотой фон, чистота и яркость
локальных цветов, благородство колористических сочетаний, одухотворенность
образов — вот характерные признаки византийских эмалей, роднящие их с
лучшими произведениями монументальной живописи и книжной миниатюре.
Сохранилось немало шедевров высокого искусства византийских эмальеров.
Одно из первых мест среди них принадлежит знаменитой Пала д’Оро в ризнице
собора св. Марка в Венеции. Пала д’Оро представляет собой запрестольный
образ, состоящий из 83 эмалевых золотых пластин византийского
происхождения. В центре находится изображение Христа, на других эмалях
имеются воспроизведения библейских сюжетов, в частности портрет василиссы
Ирины, уже знакомой по мозаикам Софии Константинопольской. Создавалось это
знаменитое произведение в разное время, но лучшие эмали относятся к XII в.
Не меньшей известностью пользуются две короны венгерских королей,
подаренные им византийскими императорами. Первая из них — подарок
императора Константина IX Мономаха венгерскому королю Андрею I (1047-1061).
Корона состоит из семи золотых с перегородчатой эмалью створок, на них
изображен Константин IX Мономах, стоящий между своей супругой Зоей и ее
сестрой Феодорой. Форма короны совпадает с изображение корон на головах
императриц Зои и Ирины на мозаиках Константинопольской Софии. Фигуры
танцовщиц и орнамент из стилизованных птиц и растений, расположенные по
сторонам византийских правителей, свидетельствует об устойчивом влиянии
арабского искусства на византийское художественное творчество XI—XII вв.
Другая корона создавалась в несколько приемов. Первоначально это была
диадема с изображением Императора Михаила II Дуки — дар жене венгерского
короля Гейзы — византийской процессе Синадене. Во второй половине XII в.
при венгерском короле Беле III диадема была переделана в корону со
сферическим верхом. На византийских золотых пластинах запечатлены Христос
Пантократор, император Михаил II Дука, его сын Константин и венгерский
король Гейза I (1074-1077). Обе короны символизируют важную политическую
доктрину — византийский император предстает здесь как сюзерен венгерских
королей[11].
Прикладное искусство Византии, подарившее миру столько прекрасных
шедевров, отражало вкусы, эстетические представления и интересы различных
социальных слоев византийского общества. В своей основе оно было более
тесно связано с народной культурой, зачастую питалось образами и
представлениями, порожденными социальной психологией и широких кругов
населения империи. В месте с тем оно одновременно подчинялась общим
мировоззренческим установкам и художественным канонам, господствующим в
византийском обществе. Ремесленники, естественно, должны считаться со
вкусами знатных заказчиков, императорского дворца, церкви. И все же
прикладное искусство смелее отходило от тематических и стилистических
штампов, черпая новые импульсы из народного общественного сознания, из
творчества народных масс.
Последний расцвет византийского искусства приходится на XIII—XIV вв.,
время правления династии Палеологов. Появляются экспрессивность образов,
попытки передать пространство (мозаики церкви Кахрие-Джами в
Константинополе). Но новые художественные веяния не могли развиться и
окрепнуть: произошел разгром Константинополя сначала крестоносцами, а затем
— турками. Лучшие мастера византийского искусства покинули страну. Так,
творчество Феофана Грека смогло развиться в полную силу только на Руси.
Поздний период византийского искусства совпал с готикой и по времени,
и по стилевой направленности. Искусство Византии перестает существовать с
гибелью византийской государственности, но остаются жить его художественные
традиции, которые оказали огромное влияние на художественную культуру стран
Балканского полуострова, Южной Италии, Венеции, Армении, Грузии.
Плодотворную роль сыграла Византия в развитии художественной культуры
Древней Руси. В полной мере искусство Византии было оценено лишь в начале
ХIXв.
2. Концепция императорской власти
Эволюция государственного устройства Византийской империи растянулась
на несколько столетий и опираясь на ряд научных источников можно выделить I
этап (IV — середина VII в.) II этап (с конца VII до конца XII в.) и наконец
III этап (XIII—XV вв.)[12]. В самом начале Византийское государство IV—VII
вв. унаследовало, с тем
| |  скачать работу |
Византийская культура |
