Воспитательная проблематика фольклора

Многие занятия детей являются шуточным подражанием серьезному делу
взрослых, средством подготовки детей к жизни. В них находят свое отражение
производственно-хозяйственные, национально-психологические черты и
социальная жизнь чувашского народа.
В характеристике чувашского детского фольклора мы придерживаемся
взглядов В.Г.Родионова, который в своем исследовании не разделяет
музыкально-поэтический фольклор от собственно поэтического. Согласно его
концепции, чувашский детский устно-поэтический фольклор делится на
различные жанры:
- с?пка зял?сен поэзий? (колыбельная поэзия), которая предназначена
для убаюкивания ребенка. Образцы этого жанра характеризуют тихое и
спокойное звучание, узкий диапазон, многократно повторяющийся
короткий напев, обусловленные практическим действием и приобретают
художественную образность, которая составляет эстетическую
ценность;
- календарь поэзий? (календарная поэзия). Произведения этого жанра
тесным образом связаны с бытом и обычаями чувашского народа, так
как чуваши с давних пор считали, что именно детская невинность и
чистота способны воздействовать на силу природы;
- ч?ня-йыхрав с?вви (заклички-приговорки). Это самый распространенный
жанр детского фольклора. Заклички – это стихотворное обращение
детей к различным явлениям природы: солнцу, дождю, а приговорки – к
животным и растениям. Присуще закличкам прямое обращение,
утверждение обусловило преобладание в их напевах интонаций зова,
клича; а также образование определенной сложившейся мелодической
структуры, характерной лишь для этого жанра. Заклички особенно
полно раскрывают возможности детского голоса: его силу и звонкость,
эмоциональную темпераментность.
Х?вел тух, х?вел тух!
Ачу шыва кайн?, тет.
Турч?купа туртса ил,
Милкяпелен ш?лса ил.
- кулленхи с?в?-юр? (повседневные стихи-песни) – предназначались для
развития у детей слуховой памяти. Дети выучивали их наизусть и
декламировали как во время игр, так и вне детского коллектива;
- в?й? юррисем (игровые). Многие игры, как было упомянуто выше, имели
прямую связь в подготовке молодого поколения к взрослой жизни.
Здесь имеет место синтез слова, движения и музыки. И они
способствовали трудовому, умственному, нравственному и физическому
воспитанию подрастающего поколения;
- витлешя такмак?сем, шятсем (дразнилки, шутилки). В них дети
критикуют ленивых, нечистоплотных и жадных ребят:
Й?ван, Й?ван, й?валанч?к
Х?йма зиме хыпаланч?к;
- х?в?рт калани (с?мах) (скороговорки). Они исполнялись при помощи
трудно выговариваемых словосочетаний:
Кант?р в?рри картара
Хура Макар урамра
Макар хуре картара;
- в?ртт?н ч?лхе, юмах-халап (загадки - сказки);
- калавсемпе юптарусем (рассказы-притчи). В произведениях этого жанра
детей привлекают юмор, задор, живость, ритмический характер, так
как рассказывают о нереальных событиях.
Чувашский детский фольклор интересен и доступен для представителей
юного возраста. Можно отметить тесную связь с детской поэзии с обрядами
взрослых и молодежи, подчеркнуть что многие тексты образцов детского
песенного фольклора имеют архаичную форму стиха – речитативную. Собственно
песни, оказываются более близкими речитативу, чем к напевным образцам
“взрослого” музыкально –поэтического фольклора. Наследие, создаваемое
тысячелетиями пройдя через века и сохранив архаичные черты, проявляет себя
просто и ясно на уровне детской игры.
Таким образом, детский фольклор - это специфическая область народного
творчества, объединяющий мир детей и мир взрослых, включающий целую систему
поэтических и музыкально-поэтических жанров фольклора.
Песни поют и слушают все. Ни об одном другом жанре, кроме песни,
нельзя этого сказать: пословицы, сказки, загадки становятся понятными,
начиная с определенного возраста, теми или иными из них пользуются
преимущественно в определенный период жизни. Конечно, и песни имеют свой
«любимый возраст»: девушки пятнадцати-двадцати лет поют столько песен,
сколько они не спели до этого возраста и не споют до конца своей жизни.
В песнях определенно присутствует педагогическая идея, она
обусловливает образовательно-воспитательную функцию песен. Некоторые
категории песен рассчитаны на конкретные возрастные группы, хотя, конечно,
большинство песен не могут быть резко разграничены и распределены по
возрастам. Иные песни взрослых малые дети поют с особым воодушевлением.
Поэтому речь может идти только о преимущественном исполнении тех или иных
песен в том или ином возрасте. Колыбельная песня предназначена младенцу,
поет ее мать.
Назначение колыбельных песен убаюкать, усыпить ребенка. Творцами
колыбельных песен преимущественно являются матери и бабушки, а пользуются
ими все, кто нянчит детей.
Большинство колыбельных песен раскрывает огромную силу прежде всего
материнской любви. Но одновременно они внушают любовь к детям всем, кто
исполняет их в процессе заботливого ухода за ребенком, т.е. так или иначе
стимулируют самовоспитание; особенно это важно в тех случаях, когда за
маленькими детьми присматривают дети постарше. Детям, лежащим в колыбели,
слова песни еще непонятны, но нежность, вложенная в мелодию и слова
пробуждает их душу и сердце, как бы готовит почву, создает благоприятные
условия для последующих воспитательных воздействий. Колыбельная песнь -
величайшее завоевание народной педагогики, она нераздельно соединена с
практикой воспитания детей именно в том самом нежном возрасте, когда
ребенок - еще беспомощное существо, требующее постоянного заботливого
внимания, любви и нежности, без которых он просто не выживет.
Основное содержание колыбельных песен - любовь матери к своему ребенку, ее
мечты о его счастливом будущем [9;90]. Колыбельные песни народов собирались
плохо, утеряны многочисленные импровизации, отличавшиеся, как можно
полагать, изумительными поэтическими и педагогическими достоинствами.
У всех народов были свои поэты, создававшие колыбельные песни. В устах
мамушек и сенных девушек, вынянчивших не одного ребенка, массовые
колыбельные песни получили особенно богатую художественную обработку. Эти
талантливые исполнители и создатели колыбельных песен - баюкалы,
баюкальщицы, баюкалки, пестуны, припеваши - всегда были выходцами из
народа.
Улучшая народные творения, они возвращали их обратно народу, таким образом,
шел процесс постоянного обогащения песенного арсенала.
Талантливые создатели и исполнители колыбельных песен одновременно
были и талантливыми педагогами, любили детей. И дело отнюдь не в том, что
без любви к детям не создать прекрасных колыбельных песен, а еще и в их
непосредственном воздействии на ребенка. Редкая из песен проверяется в
реальном действии, а колыбельная песня была именно такой: она не
исполнялась просто так, ею усыпляли детей в колыбели. Такое соединение
таланта поэта с талантом педагога было характерным явлением в народе. Если
лучшими создателями колыбельных песен могли быть и воспитатели чужих детей,
то лучшими в мире их исполнителями могли быть все-таки только матери. В
этом смысле материнское чувство совершенствовало не только поэзию и музыку
народа, но и сокровенные движения души человека, его духовное богатство,
самые нежные и самые человечные стороны народной нравственности.
Заслуживающими внимание средствами воспитательного воздействия
являются пестушки и потешки. В них подрастающий ребенок всецело занимает
внимание взрослого. Пестушки получили свое название от слова пестовать -
нянчить, носить на руках. Это короткие стихотворные припевы, которыми
сопровождают движения ребенка при пестовании.
Пестушки имеют смысл только при сопровождении их тактильным приемом -
легким телесным прикосновением. Ласковый массаж, сопровождаемый веселой
незатейливой песенкой с отчетливым произнесением стихотворных строк,
вызывает у ребенка бодрое, веселое настроение.
Пестушки постепенно переходят в песенки-потешки, сопровождающие игры
ребенка с пальцами, ручками, ножками. В этих играх уже часто присутствует и
педагогическое - наставление в трудолюбии, доброте, дружелюбии.
Потешки, которыми пользовались старшие, забавляя и успокаивания
маленьких детей, интересны не только тем, что очень рано пробуждает у них
трудовой интерес. В них, кроме этого, настойчиво проводится мысль о
первостепенной важности труда в жизни. Превыше всего – труд, и самый
маленький ребенок должен это понимать и благоприятствовать работе взрослых.
Мешать работающему – самый недостойный поступок. Так считалось в чувашской
среде.
В потешках в занимательной форме рассказывали детям о копнах сена,
козлятах, отбеливании холста на снегу, об охоте и о многом другом [9;27].
Отрочество - период детства, наименее богатый песнями. Младшие
подростки поют песни раннего детства, старшие подростки -

Пред. 6 7 8 9 10 След.

скачать работу

Отправка СМС бесплатно