Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка
они обладали высокой
степенью свободы в научной деятельности, а поэтому могли, как правило, без
оглядки на власть имущих высказываться о различных формах государственного
устройства и правления.
Все перечисленные факторы обеспечивали, на наш взгляд, небывалый взлет
античной философии и ее огромное влияние на последующее развитие всех сфер
человеческой деятельности.
4. Древнерусская философия
Как ни парадоксально, но духовные истоки России, российского
государства до настоящего времени продолжают оставаться недостаточно
изученными и малоизвестными широкому кругу наших соотечественников. В
школах и вузах, академиях и университетах русская философская, социальная и
религиозная мысль, к сожалению, не является еще объектом глубокого изучения
и исследования. Справедливости ради, надо признать, что в последние годы
начали выходить работы отечественных мыслителей, которые ранее не были
известны даже многим специалистам. Именно это обстоятельство послужило
веским основанием для включения данного раздела в учебник по философии. По-
видимому, нет необходимости лишний раз напоминать, что для понимания
настоящего и прогнозирования будущего необходимо глубоко знать прошлое
своей страны. Знание истории отечественной философии, замыслов и деяний
наших далеких предков — важнейший элемент культуры и практической
деятельности образованного человека.
Появление философии на Руси с полным на то основанием можно датировать
первой половиной XI века. Одним из убедительных свидетельств этого является
труд киевского митрополита Ила-риона, русского по происхождению (до него
киевскими митрополитами после принятия Русью Христианства были греки),
«Слово о законе и благодати», появившийся приблизительно около 1049 г. Из
сохранившихся и дошедших до нашего времени произведений, в которых были
поставлены философские проблемы, — это самое древнее, но, возможно, не
единственное сочинение. Можно с большой степенью вероятности утверждать,
что среди уничтоженных или утраченных за время более, чем двухсотлетнего
татаро-монгольского ига литературных памятников были труды и с философским
содержанием. Вероятно, именно по этой причине о философской мысли в первые
столетия существования Российского государства сохранилось мало письменных
источников.
Решающая роль в становлении философской мысли в Древней Руси,
несомненно, принадлежит православному духовенству. Объясняется это весьма
просто. В период Средневековья духовная жизнь, а в значительной степени и
все другие формы человеческого бытия, определялась деятельностью церкви.
Кстати, как уже отмечалось выше, первыми церковными иерархами в Киевской
Руси после принятия Христианства, как правило, были греки. Немало их было и
среди духовенства русской церкви.
Необходимо отметить, что изучение истории русской философии
происходило не без сложностей и не без искажений. Одни, пишущие по этой
проблеме, по существу, пытались отрицать ее историческое существование,
сводя ее возникновение к XVIII веку, другие — наоборот, непомерно
возвеличивали, возводя ее в ранг мировых. Превознесение или же уничижение
национальной культуры того или иного народа — явление, к сожалению, в мире
довольно распространенное. Неоригинальным является и стремление вести
отсчет существования русской философии с XVIII в. Если обратиться к истории
мировой философии, то можно привести множество примеров, когда региональной
или национальной философиям отказывали в праве на существование. Вот лишь
один из них. Известно, что Гегель вел отсчет философской мысли, начиная с
греческих мыслителей, и, по существу, отказывал в праве на подобное
существование древнеиндийской и древнекитайской философии. Более того,
порой, он существенно преуменьшал значение философии в историческом и
сущностном плане в жизни некоторых европейских народов, в том числе и
России. Так, в одной из своих лекций он заявил, что в ряде европейских
стран, в которых «ревностно занимаются науками и совершенствованием ума и
где эти занятия пользуются уважением, философия, за исключением названия,
исчезла до такой степени, что о ней не осталось даже воспоминания, не
осталось даже смутного представления о ее сущности — она сохранилась лишь у
немецкого народа, как некоторое ее своеобразие.
В истории русской философии можно выделить несколько исторических
этапов. Главнейшими критериями для подобной периодизации, на наш взгляд,
должны быть, прежде всего, постановка и разработанность философских
проблем, степень влияния философских идей на становление государственности,
формирование основных качеств, духовной жизни русского человека, рост
национального самосознания, в частности, соборности (общинность,
коллективизм) как важнейшей черты общественной жизни русских, а в
последующем и других народов российского государства. Одной из существенных
особенностей русской философии, и в частности, той ее части, которую сейчас
именуют философией политики, являлась концентрация внимания на решение
теоретических проблем национального развития. Эта особенность в
значительной степени была обусловлена обширностью территории,
полиэтническим составом населения, существованием различных религиозных
конфессий и самое главное — постоянной необходимостью защиты от нападений и
консолидации национальной государственности и территории.
Одна из важнейших особенностей древнерусской философии, заметно
отличавшей ее от европейской, состоит в том, что на Западе в период
Средневековья философия выступала главным образом как «служанка
богословия». Ее право на существование в целом оправдывалось тем, в какой
степени она помогала богословию распространять его влияние на сознание
людей. Философия в Киевской Руси и в течении нескольких последующих
столетий выступала как социально ориентированная философия. Древнерусские
мыслители ратовали за создание централизованного государства, рассматривая
его как необходимое условие для будущего развития России (кстати, напомним,
что Платон и Аристотель были сторонниками сильного централизованного
государства, предпочитая целое его частям).
В дальнейшем, в связи с татаро-монгольским нашествием и установлением
оккупационного режима, предпосылок для достойного развития философии было
немного. Но и в этих условиях время от времени появлялись работы, (например
«Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище»), в которых ставились и
разрабатывались интересные и глубокие проблемы. Только после того, как
Россия избавилась от татаро-монгольского гнета, внутренних смут и нашествий
и произошла стабилизация внутренней ситуации, а это случилось к концу XVII
века, в России начинают вновь творить глубокие мыслители и появляются
оригинальные философские работы.
Первый этап хронологически охватывает период с момента возникновения
русского государства в конце Х века, а если точнее с 988 года, когда на
Руси официально было введено христианство и до монголо-татарского нашествия
в 1242 году. Как известно, в это время российское государство называлось
Киевской Русью. Духовное и интеллектуальное содержание этого периода
характеризуется официальным введением на Руси христианства и появлением
первых литературных произведений, в которых делается попытка философского
осмысления мира, выяснения причин, обусловливающих общественные изменения,
как в уже упоминавшемся «Слове о законе и благодати». Имеется немало
убедительных свидетельств, подтверждающих высокий уровень развития, в том
числе и в духовной области, древнерусского государства, в первые столетия
своего существования.
Второй этап — это период сражений русского народа за освобождение от
монголо-татарской оккупации, за создание единого русского государства,
борьбы со смутой и за престол с российскими боярами и пришельцами из-за
рубежа. Хронологически этот этап можно пролонгировать до избрания в 1613
году на царский престол представителя рода Романовых. В философском
отношении этот период был мало продуктивным и это понятно, поскольку
условия для подобной деятельности были самыми неблагоприятными. Тем не
менее философская нива не заросла травой. Главными темами социальной
философии, которые оказались в центре внимания в первую очередь
священнослужителей, в частности, Сергия Радонежского, стали обоснование
необходимости единения русского народа в борьбе за освобождение от
иноземного гнета и идея создания сильного централизованного православного
государства. Особое место в этот период принадлежит православию, его
организационной и духовной роли в обретении и утверждении русским народом
своего национального самосознания.
Среди мыслителей-просветителей этого периода следует выделить
преподобного Иосифа Волоцкого (1440—1515), в миру Ивана Санина, сыгравшего
большую роль в деле укрепления духовности русского народа, яростного
обличителя еретического учения жидовствующих, стремившихся подорвать
православие и основные устои русского государства.
Большая роль в развитии философской мысли отводится Максиму Греку
(1470—1556), греку по рождению, проведшему большую часть своей жизни в
России. Круг его интересов был весьма широк — от переводческой деятельности
до создания оригинальных работ: «Беседа души и ума» и «
| | скачать работу |
Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка |