Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка



 Другие рефераты
Возникновение и развитие философии. Основные направления Либерализм как социально-политическое течение Возрождение (Ренессанс) Вольтер и философия французского Просвещения

Московская Государственная Академия Водного Транспорта



                                   РЕФЕРАТ
      На тему: «Возникновение и становление филосовских учений. Предмет
                                 философии,
                         его историческая трактовка»
                            студента группы СМ-51
                       Комардина Дмитрия Вячеславовича



                                   МОСКВА
                                    2000

                                  ВВЕДЕНИЕ


     Первые попытки человека осмыслить окружающий его мир — живую и  неживую
природу, космическое пространство, наконец, самого себя — следует отнести  к
тому  периоду  человеческого  существования  (предположительно,  его   можно
датировать пятым- четвертым тысячелетиями до нашей  эры),  когда  человек  в
процессе эволюции, прежде всего умственной, начал  дифференцировать  природу
как  среду  своего  обитания,  постепенно  выделяя  себя  из   нее.   Именно
вследствии того, что человек стал воспринимать животный и растительный  мир,
космос  как  нечто  отличное  и  противостоящее   ему,   у   него   началось
формирование  способностей   осмысливать   действительность,   а   затем   и
философствовать, то есть делать умозаключения, выводы и  выдвигать  идеи  об
окружающем  его  мире.  Родоначальники  философского  мышления  появились  в
древнейших  человеческих   цивилизациях   —   Египте,   Шумерах,   Вавилоне,
свидетельством  чему  являются  многочисленные  исторические  памятники,   к
сожалению)   только   косвенные.   Письменных   свидетельств    деятельности
мыслителей этих цивилизаций до нас не дошло.
     Известные нам наиболее древнейшие сочинения,  в  которых  формулируются
философские идеи, появились во втором тысячелетии до  нашей  эры  в  древней
Индии, Древнем Китае и несколько столетий спустя в Древней Греции.
      Как  правило,  это  были   литературные   памятники,   в   которых   в
мифологической форме высказывались наивные идеи об окружающем человека  мире
и  делались  робкие  попытки   его   осмысления.   Древнейшие   человеческие
цивилизации, по сути, не имели  прочных  связей  и  не  оказывали  взаимного
влияния,  что   предполагает   их   изолированность   друг   от   друга,   а
следовательно, в философском плане они  развивались  вполне  самостоятельно.
Известные в наше время источники  свидетельствуют,  что  наибольшего  успеха
философия достигла в Древней Греции, и именно греческая культура  оказала  в
последующем преобладающее воздействие на развитие человеческого общества.  В
немалой степени этому способствовали дошедшие до нас  в  немалом  количестве
сочинения  древнегреческих  мыслителей,  поставленные  в  них  проблемы,   и
высокий уровень их философского анализа.
     Понятие философия в буквальном смысле означает любовь к  мудрости.  Оно
возникло  в  Древней  Греции  много  десятилетий  спустя   после   появления
философствующих  людей.  Кстати,  подобное  характерно   для   любой   формы
человеческой  деятельности.  Сначала  зарождается  явление,  какое-то  время
уходит на его развитие и  становление  и  лишь  затем  для  его  обозначения
находится адекватное понятие. Традиционно принято считать, по  крайней  мере
в  отечественной  историко-философской  литературе,  что  понятие  философия
впервые использовал Пифагор. Другие античные авторы полагают, что  приоритет
принадлежит  Гераклиту.  Но  в  любом  случае  философами  считались   люди,
занимавшиеся проблемами окружающего  их  мира,  его  постижением,  уяснением
места и роли в  нем  человека.  Большие  трудности  представляет  вопрос  об
определении  предмета   философии.   Эта   проблема,   возникнув   на   заре
существования философии, вызывает споры и в  настоящее  время.  Одни  авторы
рассматривали философию как любовь к мудрости, как науку о мудрости,  другие
же как «стремление к постижению многих вещей» (Гераклит).
      Исторически   предмет   философии   изменялся,   что   обусловливалось
общественными преобразованиями) духовной  жизнью,  уровнем  научных,  в  том
числе философских знаний. В  настоящее  время  философия  —  это  учение  об
универсальных принципах бытия и познания, сущности человека и его  отношении
к окружающему миру, иными  словами  —  наука  о  всеобщих  законах  развития
природы, общества и мышления.


                     1. Философские идеи в Древней Индии

     Философские идеи в Древней Индии начинают формироваться  приблизительно
во втором тысячелетии до нашей эры. Более ранних  примеров  человечество  не
знает.  В  наше  время  они   стали   известны   благодаря   древнеиндийским
литературным памятникам под общим  названием  «Веды»,  буквально  означающим
знание, ведение. «Веды»  представляют  собой  своеобразные  гимны,  молитвы,
песнопения, заклинания  и  т.  п.  Написаны  они  приблизительно  во  втором
тысячелетии до н. э. на санскрите.
      В  «Ведах»  впервые  делается  попытка  приблизиться  к   философскому
толкованию окружающей человека среды. Хотя в них  содержится  полусуеверное,
полумифическое, полурелигиозное объяснение окружающего  человека  мира,  тем
не менее их рассматривают в качестве философских, а точнее  предфилософских,
дофилософских источников. Собственно, первые  литературные  произведения,  в
которых делаются попытки философствования, то  есть  толкования  окружающего
человека мира, по своему содержанию и не могли быть другими.
     Философскими произведениями, соответствующими  нашим  представлениям  о
характере постановки проблем, да и форме изложения материала и  их  решения,
являются  «Упанишады»,  что  буквально  означает  свдеть  у  ног  учителя  и
получать наставления. Они появились приблизительно в IX—VI  веках  до  нашей
эры и по форме представляли, как правило, диалог мудреца со  своим  учеником
или же с человеком, ищущим истину и впоследствии становящимся его  учеником.
В общей сложности известно около сотни  Упанишад.  Религиозно-мифологическое
толкование окружающей среды в наиболее знаменитых  «Упанишадах»  перерастает
в определенной мере  в  дифференцированное  осмысление  явлений  мира.  Так,
появляются идеи о существовании различных видов знаний, в частности,  логики
(риторики),  грамматики,  астрономии,   науки   чисел   и   военной   науки.
Зарождаются идеи и о философии  как  своеобразной  области  знаний.  И  хотя
полностью избавиться от религиозно-мифологического толкования  мира  авторам
«Упанишад» не удалось, можно считать «Упанишады» и, в  частности,  такие  из
них, как «Брихадарацьяка», «Чхандогья», «Айтарея»,  «Иша»,  «Кена»,  «Катха»
самыми ранними из известных философских произведений.
     В «Упанишадах», в первую очередь в упомянутых выше сочинениях,  сделана
попытка постановки и обсуждения таких существенных философских проблем,  как
выяснение первоосновы природы и человека, сущности  человека,  его  места  и
роли в окружающей его среде, познавательных способностей, нормы поведения  и
роли в этом человеческой психики. Разумеется, толкование и  объяснение  всех
этих проблем очень противоречиво, а порой встречаются суждения,  исключающие
друг друга.
     Главенствующая роль в объяснении  первопричины  и  первоосновы  явлений
мира,  то  есть  среды  обитания   отводится   духовному   началу,   которое
обозначается понятием «брахман» или же  «атман».  Однако  в  других  случаях
таковыми являются пища (анна) или же  определенный  вещественный  элемент  —
бухта, в качестве которого чаще всего выступает  вода  или  же  совокупность
таких элементов, как вода, воздух, земля и огонь.
     Отмечая наличие попытки в известной мере  натурфилософского  объяснения
первопричины  и  первоосновы  явлений  мира  и  сущности  человека,  следует
отметить, что главенствующая роль  авторами  «Упанишад»  все  же  отводилась
духовному началу — «брахману» и «батману». В большинстве текстов  «Упанишад»
«брахман»  и  «атман»   трактуются   как   духовный   абсолют,   бестелесная
первопричина природы и человека. Вот как об этом говорится  в  «Упанишадах»:
«19. Брахман возник первым из богов, творец всего, хранитель мира».
     20. Поистине вначале это было одним атманом. Не  было  ничего  другого,
что бы мигало. Он придумал: «Теперь я создам миры». Он создал эти миры».
     Красной нитью через все Упанишады проходит идея  о  тождестве  духовной
сущности субъекта (человека) и объекта (природы), что нашло  свое  отражение
в знаменитом изречении: «Ты есть то», или «Ты — одно с тем».
      «Упанишады»  и  изложенные  в   них   идеи   не   содержат   логически
последовательной и целостной концепции. При  общем  преобладании  объяснения
мира как духовного и бестелесного в них представлены  и  другие  суждения  и
идеи  и,  в  частности,  делаются   попытки   натурфилософского   объяснения
первопричины  и  первоосновы  явления  мира  и  сущности  человека.  Так,  в
некоторых текстах проявляется  стремление  объяснить  внешний  и  внутренний
мир, состоящим из четырех или даже пяти вещественных  элементов.  Порой  мир
представляется  как  недифференцированное  бытие,   а   его   развитие   как
последовательное прохождение  этим  бытием  определенных  состояний:  огонь,
вода,  земля,  или  же  —  газообразное,  жидкое,  твердое.  Именно  этим  и
объясняется  все  то  многообразие,  которое  присуще  миру,  в  том  числе,
человеческому обществу.
     Познание и приобретенное знание подразделяется в  «Упанишадах»  на  два
уровня: низшее и высшее. На низшем уровне можно познавать только  окружающую
дейс
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Тәуелсіз Қазақстан мұраттарының Алаш идеяларымен сабақтастығы
Лидерство, типы лидерства
Современные технические средства наблюдения
Организация математических операций в С++


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ