Женщина и Мужчина в поисках гармонии. Анализ гендерных стереотипов
олностью взаимоисключающие.При помощи этих категорий за всеми
человеческими существами закреплено строго определенное место.Такие
культурные концепции основывают гендерную.символическую систему,или
систему значений внутри каждой культуры.Именно эта система связывает
пол с культурным содержанием в соответствии с социальными установками и
иерархиями.(1)
Джоан Хубер социолог и антрополог вошла в академическуюдискуссию о
социально – половой стратификации с теорией,которая может дать отвкт на
многие вопросы,касающиеся производства и распределения экономических
ресурсов и регулирования сексуальности.
Все многообразие теорий, обьясняющих различие и неравенство полов,
подразделяется на две школы:биогенетическую и биокультурную.Первое
обосновывает различие в поведении мужчин и женщин биологическими и
генетическими факторами:аргументация сосредотачивается вокруг
гармональных различий, размеров тела,силы, большой развитости правого
или левого полушария мозга и далее.Одни считают эти различия и
соответственно мужское доминирование «исконным»,другие
(например,О.Уилсон) сформированными в процессе эволюции, но все равно
неизбежными и необходимыми для выживания вида.Вторая школа
биокультурная – представлена растущим количеством исторических и
антропологических исследований.(21) .
------------------------------------------------------------------------
----------------------------Окончание второго тысячелетия
ознаменовадлсьпоявлением нового понятия в сфере прав человека «гендер».
Гендер-не имеет окончательного определения ,его рассматривают как целый
комплекс понятий,-что является не недостаток или проблема а, скорее
особенность самого понятия.
Гендерные исследования ассиметричны и носят политическую окраску.В
англосаксонских странах понятия «феминистские исследования», «гендерные
исследования», «исследования по проблемам женщин» часто считаются
синонимичными.
Изучая материалы по гендерным исследованиям, я сталкнулась с проблемой
гендерного неравенства.По моему мнению,(я против феминизма) как
мужчины, так и женщины равны в своих правах защиты: женщины в
женских,мужчины в мужских-общих прав человека.Хотя трудно поспорить с
тем,что видимость управления миром создают мужчины;но если серьезно
задуматься и проанализировать все события происходящие в истории, то
окажется, что « один монарх обьявил войну, потому что был пьян от
счастья любви или, что очередная победа была вызвана капризом
фаворитки…»(5)
«…если феминистка добивается чего-то при помощи громких воплей, кулаков
и «когтей», то нормальная женщина получает тоже самое, не прилагая
видимых усилий, просто улыбаясь».(6)
Несмотря на то, что наш век-это век, в котором наиболее развернуты
горизонты восприятия мира,расширение коммуникации благодаря интернету,
люди очень остро чувствуют проблему одиночества..И по моему мнению, о
чем действительно следует задуматься современному обществу-это о
глобальности и маштабности проблемы: разобщенности людей,мужчин и
женщинт,насколько остро стоит проблема одиночества, причиной которой
является страх в широком смысле, который выражен также неуверенностью
за завтрашний день (т.е. обусловлен экономическим положением в стране)
Страх делает человека недоброжелательным, озлобленным и циничным.
В своем исследовании я очень серьезно столкнулась с проблемой
одиночества, и как причиной его-страхом, в широком смысле .Причем
мужчины,в силу своего статуса «сильной» половины человечества и роли
«главы» наиболее подвержены ему.Страх прежде всего
за:безперспективность будущего, реализации себя, своих мужских
функций, прежде всего-добытчика(охотника), возможности обеспечить
себя и свою семью, будущую семью.Мужчинам тяжело чувствовать себя
мужчинами в нашем обществе; отсюда их «пролонгированный
инфантилиз»(9),безинициативность и бездеятельность с «упованием на
небеса».
Социологи и психологи выделяют ряд довольно устойчивых поведенческих
стереотипов, личностных комплексов, сформированных в результате
экономических и социальных изменений в обществе.Это эффект «выученной
беспомощности».Большинство людей недооценивают те, пусть и
небольшие,возможности изменения собственной жизни или ситуаци вокруг
них,которые у них реально имеются.Человек уже сам стремится избежать
жизненных перемен, так как перемены связаны с неизвестностью, вынуждают
брать ответственность на себя, требуют поиска.С эффектом выученной
беспомощности и так называемый пролонгированный инфантилизм, который
проявляется прежде всегов боязни ответственности и в бегстве от нее, в
стремлении переложить его на другого.(22)
Период, в котором мы сейчас находимся,принято называть переходным.В
связи с экономическими изменениями,происходит социальное расслоение
общества на бедных и богатых,культ денег формирует стереотип «За деньги
можно купить все,- и любую».
С одной стороны цинизм(богатых), от резкой вседозволенности, что «все
продается и все покупается»; с другой стороны цинизм поражденный
страхом бесперспективности, что «ничего нельзя».
ГЛАВА 2
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
ГЕНДЕРНЫХ СТЕРЕОТИПОВ СЧАСТЬЯ.
Гендерные аспекты культуры.
Культура-способ организации и развития человеческой жизнедеятельности,
представленный в продуктах материального и духовного труда(системах
ценностей,норм,традиций,деятельности специальных институтов);сфера
общественной жизни;характеристика особенного в сознании и поедении
индивида,группы,общности.(23)
Бинарногенетический характер культуры, как бы повторяющий
бинарногенетический характер живой природы, позволяет условно разделить
все культурные явления на два типа W («женские», романтические»,
«правополушарные» и т.д.) и M («мужские», «классицистические»,
«левополушарные» и т.д.) и рассматривать каждое из них как своего рода
«гибрид» (продукт синтеза), обраазующийся вследствие неаддитивных
взаимодействий признаков обоих типов.Однако родственный характер
моделей самодвижения жизни и самодвижения культуры вовсе не дает
оснований для терминологической адекватности целого ряда базовых
понятий, применяемых в отношении жизни(биологии) и культуры.
Когда мы говорим «женская» культура W, то не имеем в виду «культуру
женщин», а когда говорим «мужская» культура М – «культуру мужчин».Слова
«женское» и «мужское» выполняют здесь чисто символическую функцию, они
шире своих биологических значений.W- это не только «женское», но и
«романтическое»,»правополушарное» и т.д;М- не только (а подчас и не
столько) «мужское», но и «классицистическое», «левополушарное» и
т.д.Точно так же аристотелевы категории пространства (места) и времени
применительно к культуре обретают иной смысл, нежели а применении к
физическим, химическим.биологическим и иным процессам.Способность,
обозначая разное, становиться другим-имманентное свойство культурных
мультиплетов и культурной мультипликации в целом.(3)(16)
В символике многих народов «женское»(W) начало соответствует
«пассивному» принципу природы, а также «бессознательному»,
«эмоциональному», «интеллектуальному», «импульсивному», товественному
за отклонение историко- культурного движения от своцственной «мужскому»
началу прямолинейности 1 (24).Здесь важно отметить, что «женское» и
олицетворяет «добродетель»(«порок» в иной культурной интерпретации), и
представляет собой аритепический образ «высокой степени
сложности»(18)(4,с.195), что расходится как с житейскими, так и со
многими социокультурными представлениями о женском начале.Постоянно
иметь в виду смысловые различия между «биологическим» и «культурным», с
одной стороны, и культургенетическим и историко-культурным
(культуркинетическим)- с другой, важно прирассмотреии любого
культурного явления в рамках дихотомии синхроническое/диахроническое-
этого самой природойй вещей подсказанного бинарного инструмента, вот
уже несколько десятилетий успешно применяемого современной
компаративистикой.Идеи сознания альтернативных енских «наук»(19)5) и
сепаратной «женской культуры»(20)6), идеи выведения женской духовности
из»сферы молчания»(21)7), связанные с феминстическим движением,
обусловленным, в свой черед длительной социальной дискриминацией
женщин, игнорируют эти релятивистские (т.е. «женские» по своей
культурной природе) различия и по своей культурной направленности носят
как раз чисто «мужской»(т.е. классицистический) характер с его
прямолинейным, однозначным, реалистическим (можно даже сказать
“социалистическим ”)Толкование “культурного” как “жизненного”, хотя и
исходят от представительниц женского пола.
На самом деле во всех этих женских идеях и призывах к политическому
(ку
| |  скачать работу |
Женщина и Мужчина в поисках гармонии. Анализ гендерных стереотипов |
