Женщина в современном обществе: к истории гендерной проблематики
рикрывала и даже оправдывала обожествленные
отношения в обществе. Провозглашенное равенство между полами не означало,
конечно, "свободной конкуренции" между ними. В этом "соревновании"
безусловное первенство принадлежало мужчинам, поскольку оставалась
незамечаемая (для большинства населения сама собой разумеющаяся)
стереотипов, дискриминирующих один пол. Замаскированное предубеждение
против идеи равенства выражалось в устойчивой общественной психологии,
когда сами женщины стремились (особенно это было заметно в последние годы
советской власти) "назад, к неравенству", поскольку в советском обществе им
часто отводилась тяжелая, низкооплачиваемая или непристижная работа.
Женское стремление "назад, к семье" парадоксальным образом делало
социальную ситуацию уравновешенной, устраивающей всех, поскольку
официальная установка втягивала женщину в общественную жизнь. Это не
способствовало развитию общества и, по сути, укрепляло сложившийся статус-
кво.
Много раз говорилось о том, что образ Великой Матери в традиционных
патриархальных обществах является лишь декоративным элементом, скрывающим
власть мужчин. У нас он был и показателем некоторой неотчетливо
обозначенной женской власти. То есть он указывал на смешанность отношений,
где "матриархальная" часть во власти пусть в небольшой степени, но
присутствовала. Эта "матриархаика" была смутной и обыкновенной мечтой,
проекцией из нереального будущего, которое ожидалось, но несбылось. Мечтой
о власти, которая была бы лишена одностороннего господства.
Когда многие пытются вглядеться в окончание сталинской эпохи с позиции,
которая была физически знакома тогда, то есть детским взглядом — снизу
вверх, в высоту этих трижды гигантских образов, которые и для взрослых были
огромны, мы особенно реально представляется каменная тяжесть того времени.
Матриархатные внешние черты были присущи послевоенному времени. Это
было связано с трагическими событиями войны, с резким сокращением числа
мужчин, когда женщины должны были многократно усилить свою значимость и
"видимость". При несомненном обожествленном внешнем мироустройстве позднее
сталинского времени, этот образ «Родины – матери» охранительной и
внушительной женской власти стал фоном, который превысил силу переднего
плана.
В культе Великой Богини выразилось архаическое представление о том,
что воспроизведение, рождение вообще есть творчество только женщины.
Поэтому дополняющая роль Богини-Матери не была столь уж далека от тяжелой
жизни того времени. Пропаганда посредством архитектуры, скульптуры,
живописи, плаката убеждала, что система окончательно сложилась и
утвердилась навсегда. Образ женщины здесь играл свою еще не совсем
осознанную роль, он был одной из частей этого сталинского стиля и,
несомненно, имел особый магический вес. Женские силуэты с мужскими
прямоугольными плечами пиджаков (по моде того времени) на фоне вечерних
окон, за которыми виделись вдалеке высотные здания... Эти силуэты контурно
совпадали с монументальными плечами высотных зданий, словно повторявшими
их, устремленными ввысь и уходящими тяжестью вниз.
Собирательный образ Великой Матери скрыто или явно проступает во
многих изображениях сталинской эпохи.
Монумент "Рабочий и Колхозница" у ВСХВ и другие подобные парные
образы того времени являют собой как порождающего первочеловека и его
проекцию из призрачного будущего.
. Характерно, что образы молодости чаще всего описывались с помощью
парных словосочетаний типа "юноши и девушки". Тем самым женщина вовлекалась
в зону равенства и в зону возможного обмена смыслов. Странным и комичным
способом эти фразы просуществовали довольно долго.
Перехода из советской эпохи в нынешнее неопределенное время
сопровождался "выращиванием пола", прорастанием значимости самой структуры
пола и новых гендерных понятий в нашем обществе.
. Причем черты той эпохи неожиданным образом проявляются и сейчас.
Оказалось, как ни странно, что отчетливо не формулируемые гендерные проекты
по-своему актуальны. Избавление нашего общества от мечты об идеальном
обществе идет параллельно с гораздо более правильными попытками поиска
новых гендерных смыслов и образов в западном обществе. То, что у нас
являлось в виде продвинутых в будущее неясных социальных проектов, в какой-
то степени повторяется на Западе, но приходит как обыденность вместе с
новыми технологическими, виртуальными, биологическими, компьютерными
возможностями.
Продвижение во времени от 50-х к 90-м годам в русском обществе
сопровождается изменением визуального (и смыслового) женского образа — из
мощной древности происходит восхождение, а может быть, и нисхождение — к
новому. Эта вытеснила устойчивый и безвременный (бессменный) образ женщины
средних лет. Происходило обретение пола, из древности он быстро вышел в
классу с развитой гендерной структурой общества.
Древность — вот одна из оппозиций, определяющих взаимодействие женского
образа того времени и сегодняшних дней. В нынешних изображениях пол
подразумевается как биологическая обыденность и ценность, он является
несомненным предметом женственного. Образы женщин прошлых лет были заменен
на более современные. Молодые женщины, явившиеся сейчас как будто из
долгого плена, из завороженности, из каменной скорлупы, быстро перешли в
разряд ускользающей виртуальности.
. Гендерные отношения — это еще одна важнейшая сила напряженной
структуры социализации ума.
Разрушение и растворение нереальных конструкций прошедшей эпохи не
могло пройти бесследно для будущего понимания гендерных смыслов в нашей
культуре.
4.1 Женщина в произведениях А. Марининой
В российском обществе «женская литература» играет сущетсвенную роль
отнюдь не как феномен, «созданный женщинами для женщин». Вместе с тем,
оставляя в стороне прочие хорошо известные функции массовой литературы,
отмечают ту роль, которую она играет в сознании женщиной своего нового
положения в быстро меняющемся, не стабилизированном мире, в котором
утрачены четкие границы не только в области социальных и культурных норм,
но и в области полоролевого взаимодействия, в области формирования
гендерных стереотипов
Из всех авторов женских детективов наиболее яркое развитие
«граничности» женщины в современной российской ситуации выраженны в
произведениях Александры Марининой, занимающей первое место по издаваемости
на книжном рынке России.
Термин «граничность» показывает кризис «гендерного отождествления»,
который наблюдается в российском обществе последнего времени.
Образы «женственности» и «мужественности», созданные в
предшествующие периоды, вступают в резкое противоречие с новыми гендерными
ролями и статусами, формирование которых наблюдается в современной
российской культуре. Естественно, что кризис соответствия сильнее всего
сказывается на женщине – наименее социально и культурно защищенном субъекте
современных процессов. Уже в который раз общество решает вопрос о том, что
значит быть женщиной (мужчиной) в социокультурном понимании.
Александра Маринина не только отражает в своих произведениях
ситуацию кризиса соответствия , но и сама является ее иллюстрацией. Помимо
известных биографических данных, занимаясь «традиционно мужским» делом –
написанием детективов, - Маринина воспроизводит в своем творчестве «женские
нормы письма», что конечно же влияет на систему художественных образов, на
выбор главных героев и приписывание им определенных качеств и мотивов
деятельности, поведенческих и психологических стереотипов. Вместе с тем, А.
Маринина в своих детективах создает ( и в равной степени отражает) новые
модели «женственности» и «мужественности». Создает уровни самооценки самой
женщины, уровни ее социокультурных притязаний, средства и способы ее
вписывания в статус иерархии современного общества. Для А. Марининой
детектив стал своеобразной «лабораторией», в которой создаются новые образы
и стереотипы «женственности». Детектив дает возможность исследовать
поведение женщин на границе нормальной и анормальной жизни; на границе
осмысления преступления, его совершения и его расследования; на границе зла
и добра, нормы и ее нарушения. Поэтому в детективах А. Марининой женские
персонажи превосходят мужские не только числом, но и разнообразием
характеров. В произведениях А. Марининой женщина не столько страдательная
сторона, не столько жертва, сколько активная личность, организующая
обстоятельства, а не подчиняющаяся им.
Главная героиня А. Марининой – Анастасия Каменская, которая является
образом в создании нового гендерного вида . Ее образ женщины,
интеллектуальный потенциал которой во много раз превышает аналогичные
способности окружающих ее мужчин. Это женщина, занимающаяся мужской
профессией, в мужском коллективе в типично мужской сфере деятельности и
достигающей в ней отличных профессиональных качеств. Делая свой разум
основным средством профессиональной реализации, Каменская утрачивает
качество, традиционно характерное же
| |  скачать работу |
Женщина в современном обществе: к истории гендерной проблематики |
