Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Жизнь и деятельность чукчей



 Другие рефераты
Жизнь и деятельность В.К. Арсеньева Социальная политика государства Загрязнение окружающей среды Западная Чехия

ЧУКЧИ.
ЧУКЧИ,  (самоназвание, «настоящие люди»). Численность в Рос. Федерации 15,1
тыс. чел., коренное население Чукотского авт. округа (11,9 тыс. чел.),
живут также на С. Корякского авт. округа (1,5 тыс. чел.) и в Нижне-
Колымском р-не Якутии (1,3 тыс. чел.), говорят на чукотском языке.
 Ч. подразделялись на оленных — тундровых кочевых оленеводов (самоназвание
чаучу — «оленный человек») и приморских — оседлых охотников на морского
зверя (самоназвание анкалын — «береговой»), живущих совместно с эскимосами.
Эти группы были связаны родственными отношениями и натуральным обменом.
Распространены самоназвание по месту жительства или кочевок: увелельыт —
«уэленцы», «чаальыт» — «Ч., кочующие по р. Чаун», и т. п. Сохраняются, даже
у жителей современных укрупнённых посёлков, назв. более мелких групп внутри
поселений: тапкаральыт — «живущие на косе», гынонральыт — «живущие в
центре» и т. п. Среди зап. Ч. распространено самоназвание чугчит (вероятно,
от чаучу).
 Первоначально прародиной Ч. считалось побережье Охотского м., откуда они
продвинулись на С., ассимилируя часть юкагиров и эскимосов. Согласно
современными исследованиям, предки Ч. и родственные им коряков обитали во
внутренних р-нах Чукотки по меньшей мере 6 тыс.
область обитания эскимосов, частично ассимилировав их и частично восприняв
многие черты их культуры (жировые лампы, пологи, конструкцию и форму
бубнов, промысловые обряды и праздники, пляски-пантомимы и др.). Длит.
взаимодействие с эскимосами отразилось также на яз. и мировоззрении оленных
Ч. В результате контактов сухопутной и мор. охотничьей культур у Ч.
произошло экономическое разделение труда. В этногенезе Ч. также приняли
участие юкагирские элементы. Контакты с юкагирами стали относит,
стабильными на рубеже 13—14 вв., когда юкагиры под влиянием эвенов
продвинулись на В. в басе. р. Анадырь. Оленеводство сложилось у тундровых
Ч., по-видимому, под влиянием коряков незадолго до появления русских.
 Первые упоминания Ч. в рус. документах — с 40-х гг. 17 в., подразделяют их
на «оленных» и «пеших». Оленеводы кочевали в тундре и на побережье
Ледовитого океана между Алазеей и Колымой, у мыса Шелагский и далее к В. до
Берингова пр. Поселения «пеших» Ч. — оседлых морских охотников
располагались вместе с эскимосскими между м. Дежнева и зал. Креста и далее
на Ю. в низовьях Анадыря и р. Канчалан. Численность Ч. в кон. 17 в.
составляла ок. 8—9 тыс. чел.
 Контакты с русскими первоначально сохранились в основном. на нижней
Колыме. Попытки обложить нижнеколымских Ч. ясаком, военные походы против
них в сер. 17 в. не принесли результатов. Из-за военных конфликтов и
эпидемии оспы численность нижнеколымских Ч. резко сократилась, оставшиеся
откочевали на В. После присоединения к России Камчатки население
Анадырского острога, основанного в 1649, стало расти, что
 С кон. 18 в. активизировались торг. контакты Ч. с русскими. Согласно
«Уставу об управлении инородцев» 1822, Ч. не несли повинностей, ясак
вносили добровольно, получая за это подарки. Установившиеся мирные
отношения с русскими, коряками и юкагирами, развитие пастушеского
оленеводства способствовали дальнейшему расширению территории Ч. на 3.: к
1830-м гг. они проникли на р. Большая Барани-ха, к 1850-м — на нижнюю
Колыму, к сер. 1860-х — в междуречье Колымы и Индигирки; на Ю. — на
территория коряков между Пенжиной и бухтой Корфа, где были частично
ассимилированы коряками; на В. усилилась ассимиляция Ч. эскимосов. В 1850-х
гг. в торговлю с приморскими Ч. включились американские китобои. Расширение
территория обитания Ч. сопровождалось окончательным выделением территория
групп Ч.: колымской, анюйской, или малоанюйской, чаун-ской, омолонской,
амгуэмской, или амгуэмо-вонкаремской,     колючино-мечигменской,
онмыленской (внутренние Ч.), туманской, или вилюнейской, олюторской,
берингоморской (морские Ч.) и др. В 1897 численность Ч. составляла 11751
чел., ок. 60% их составляли тундровые Ч., ок. 40% — береговые, проживавшие
в 75 поселках. С кон. 19 в., вследствие истребления мор. зверя, численность
береговых Ч. резко упала: к 1926 она составила 30% всех Ч. Современные
потомки береговых Ч. живут в пос. Сиреньки, Н. Чаплино, Провидение,
Нунлигран,  Энмелен, Янракыннот, Инчоун, Лорино, Лаврентия, Нешкан, Уэлен,
Энурмино на восточное побережье Чукотки.
 В 1930 был образован Чукотский национальный округ (с 1977 — авт. округ).
Для этнического развития Ч. в 20 в., особенно в период укрупнения колхозов
и образования совхозов со 2-й пол, 50-х гг., характерны консолидация и
преодоление обособленности отдел, групп. Культурные различия тундровых и
береговых Ч. стираются и к наст. времени в Шмитовском, Беринговском,
Чаунском и Анадырском р-нах практически исчезли. На В. Чукотки, где
сохраняется традиции зверобойный промысел, аккультурация береговых Ч. идет
медленнее. Расширяются контакты Ч. с русскими и др. народами, растет число
смешанных браков (от 20 до 60%). Дети в смешанных браках обычно выбирают
чукотскую национальность.
 Основные занятие тундровых Ч. — кочевое оленеводство, имевшее ярко
выраженный мясо-шкурный характер. Использовали также ездовых оленей в
упряжке. Стада отличались сравнит, крупными размерами, олени были слабо
приучены, выпасались без помощи собак. Зимой стада держали в укрытых от
ветра местах, перекочевывая по несколько раз за зиму, летом мужчины уходили
со стадом в тундру, женщины, старики и дети жили в стойбищах по берегам рек
или моря. Оленей не доили, иногда пастухи высасывали молоко. Для
приманивания оленя пользовались мочой. Кастрировались олени путем
перекусывания семенных каналов.
 Основные занятие береговых Ч. — охота на мор. зверя: зимой и весной — на
нерпу и тюленя, летом и осенью — на моржа и кита. На тюленей охотились в
одиночку, подползая к ним, маскировались и подражали движениям животного.
На моржа охотились группами по несколько байдар. Традиционное охотничье
оружие — гарпун с поплавком, копье, ременная сеть, со 2-й пол. 19 в.
распространилось огнестрельное оружие, методы охоты упростились. Иногда
стреляли тюленей на большой скорости с нарт.
 Рыболовство кроме бассейнов Анадыря, Колымы и Сауна было слабо развито.
Промыслом рыбы занимались мужчины. Рыбу ловили сачком, удой, сетями, летом
— с байдар, зимой — в проруби. Лосося заготавливали впрок.
 До появления огнестрельного оружия охотились на дикого оленя и горного
барана, впоследствии почти полностью истребленных; под влиянием торговли с
русскими распространился пушной промысел. До наст. времени сохранилась
охота на птиц с помощью «бола» — метательные орудия из несколько веревок с
грузами, которые опутывали летящую птицу. Раньше при охоте на птиц
пользовались также дротиками с метательной дощечкой, петлями-ловушками; гаг
били в воде палками. Женщины и дети занимались также сбором съедобных
растений. Для выкапывания корней пользовались орудием с наконечником из
рога, позднее — железа.
 Традиционные ремесла — выделка меха, плетение сумок из волокон кипрея и
дикой ржи у женщин, обработка кости у мужчин. Развиты художеств, резьба и
гравировка по кости и моржовому клыку, аппликация из меха и тюленьей кожи,
вышивка оленьим волосом. Для чукотского орнамента характерен мелкий
геометрический узор. В 19 в. на восточном побережье возникли кустарные
объединения по производству резных предметов из моржовой кости на продажу.
В 20 в. развилась сюжетная гравировка по кости и моржовому клыку (работы
Вуквола, Вуквутагина, Гемауге, Хальмо, Ичеля, Еттуги и др.). Центром
костерезного искусства стала мастерская в с. Уэлен (создана в 1931).
 Во 2-й пол. 19 в. многие Ч. стали наниматься на китобойные шхуны и золотые
прииски.
 Большинство современных Ч. занимаются традиционные занятиями в рамках
оленеводческих и промысловых хозяйств. Часть занята в животноводстве,
звероводстве, тепличном овощеводстве, сфере обслуживания, образования и
здравоохранения. Семьи оленеводов живут в оседлых поселках; укрупнены
поселения приморских Ч. В 1989 более 1,5 тыс. Ч. проживало в городах —
Магадане, Анадыре.
Для обществ, строя Ч. к началу контактов с русскими было характерно
перерастание патриархальной общины в соседскую, развитие имуществ,
дифференциации. Олени, собаки, жилища и байдары были в частной
собственности, пастбища и промысловые угодья — в общинной. Основной
социальной единицей тундровых Ч. было стойбище из 3—4 родственных семей; у
бедняков стойбища могли объединять семьи, не связанные родством, в
стойбищах крупных оленеводов жили их работники с семьями. Группы по 15—20
стойбищ были связаны взаимопомощью. Приморские Ч. объединялись по несколько
семей в байдарную общину, возглавлявшуюся хозяином байдары. У оленных Ч.
существовали патрилинейные родственные группы (варат), связанные общими
обычаями   (кровная   месть,   передача ритуального огня, общие знаки на
лице во время жертвоприношений и др.). До 18 в. было известно
патриархальное рабство. Семья в прошлом большая патриархальная, к кон. 19
в.— малая патрилокальная. По традиционному свадебному обряду, невеста в
сопровождении родственников приезжала на своих оленях к жениху. У яранги
забивали оленя и его кровью невесте, жениху и их родственникам наносили на
лицо родовые знаки жениха. Имя ребенку давали обычно через 2—3 недели после
рождения. Существовали элементы группового брака («переменный брак»),
отработки за невесту, у богатых — многоженство. Много проблем у оленных Ч.
возникало с диспропорцией в половой структуре (женщин было меньше, чем
мужчин).
 Основное жилище — разборный ци-линдро-конический шатер-яранга из оленьих
шкур у тундровых Ч. и моржовых &mdash
12
скачать работу


 Другие рефераты
Особенности дополнительного образования взрослых
Сұраныс және Ұсыныс икемділігі
Методики экстренной психологической помощи
Получение серной кислоты путем гидратации оксида серы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ