Жизнь и творчество Л. Н. Толстого
жанре, в частности для советских писателей,
свидетелей Великой Отечественной войны.
О значении Толстого как военного писателя не раз горячо говорил Эрнест
Хемингуэй. Известный прогрессивный турецкий поэт Назым Хикмет в тюрьме
работал над переводом «Войны и мира». В стихотворной эпопее «Человеческая
панорама» Хикмет прославляет сцену братания солдат из рассказа «Севастополь
в мае» «как символ будущего мира без оружия, как образ дружбы, братания
всех народов земли»[10].
Говоря о произведениях Толстого, посвященных Кавказу, Р. Роллан писал:
«Надо всеми этими произведениями поднимается, подобно самой высокой вершине
в горной цепи, лучший из лирических романов, созданных Толстым, песнь его
юности, кавказская поэма «Казаки». Снежные горы, вырисовывающиеся на фоне
ослепительного неба, наполняют своей гордой красотой всю книгу»[11].
Оставив Москву и попав в станицу, Оленин открывает для себя новый мир,
который сначала заинтересовывает его, а потом неудержимо влечет к себе.
По дороге на Кавказ он думает: «Уехать совсем и никогда не приезжать
назад, не показываться в общество». В станице он вполне осознает всю
мерзость, гадость и ложь своей прежней жизни.
Однако стена непонимания отделяет Оленина от казаков. Он совершает
добрый, самоотверженный поступок — дарит Лукашке коня, а у станичников это
вызывает удивление и даже усиливает недоверие: «Поглядим, поглядим, что из
него будет»; «Экой народ продувной из юнкирей, беда!.. Как раз подожжет или
что». Его восторженные мечты сделаться простым казаком не поняты Марьяной,
а ее подруга, Устенька, поясняет: «А так, врет, что на ум взбрело. Мой чего
не говорит! Точно порченый!» И даже Брошка, любящий Оленина за его
«простоту» и, конечно, наиболее близкий ему из всех станичников, застав
Оленина за писанием дневника, не задумываясь, советует оставить пустое
дело: «Что кляузы писать!».
Но и Оленин, искренне восхищаясь жизнью казаков, чужд их интересам и
не приемлет их правды. В горячую пору уборки, когда тяжелая, непрестанная
работа занимает станичников с раннего утра до позднего вечера, Оленин,
приглашенный отцом Марьяны в сады, приходит с ружьем на плече ловить
зайцев. «Легко ли в рабочую пору ходить зайцев искать!» — справедливо
замечает бабука Улита, И в конце повести он не в состоянии понять, что
Маръяна горюет не только из-за раны Лукашки, а потому, что пострадали
интересы всей станицы — «казаков перебили». Повесть завершается грустным
признанием той горькой истины, что стену отчуждения не способны разрушить
ни страстная любовь Оленина к Марьяне, ни ее готовность полюбить его, ни
его отвращение к светской жизни и восторженное стремление приобщиться к
простому и милому ему казачьему миру.
Однако не нужно думать, что в повести показано превосходство казаков
над Олениным. Это неверно.
В конфликте Оленина с казачьим миром обе стороны правы. Обе утверждают
себя: и эпически величавый строй народной жизни, покорный своей традиции, и
разрушающий все традиции, жадно стремящийся к новому, вечно неуспокоенный
герой Толстого. Они еще не сходятся, но они оба должны существовать, чтобы
когда-нибудь сойтись. В конфликте между ними Толстой, верный себе,
подчеркивает прежде всего моральную сторону. Кроме того, социальные
противоречия, с таким блеском раскрытые в повестях о русской крепостной
деревне — «Утре помещика» и «Поликушке»,—здесь были не так важны: казаки,
не знающие помещичьего землевладения, живут в постоянном труде, но и в
относительном довольстве. Однако даже и в этих условиях, когда социальный
антагонизм не играет существенной роли, стена непонимания остается. И
главное: Оленин не может стать Лу кашкой, которому неведомо внутреннее
мерило хорошего и дурного, который радуется как нежданному счастью убийству
абрека, а Лукашка и Марьяна не должны променивать свое нравственное
здоровье, спокойствие и счастье на душевную изломанность и несчастье
Оленина.
Конфликт главного героя со своей средой носит совсем иной характер.
Почти не показанная в повести, отвергнутая в самом ее начале, эта
московская барская жизнь все время памятна Оленину и предъявляет на него
свои права — то в соболезнующих письмах друзей, боящихся, как бы он не
одичал в станице и не женился на казачке, то в пошлых советах приятеля
Белецкого. В станице Оленин «с каждым днем чувствовал себя... более и более
свободным и более человеком», но «не мог забыть себя и своего сложного,
негармонического, уродливого прошедшего».!
Путь идейных и нравственных исканий положительного героя Толстого не
завершается с его отъездом из станицы Новомлинской. Он будет продолжен
Андреем Болконским, Пьером Безуховым в «Войне и мире», Левиным в «Анне
Карениной» и Нехлюдовым в «Воскресении».
Заглавие — «Казаки» — вполне соответствует содержанию и пафосу
произведения. Любопытно, что, выбирая в ходе работы разные названия,
Толстой, однако, ни разу не остановился на «Оленине».
Тургенев, считавший Оленина лишним лицом в «Казаках», был, конечно,
неправ. Идейного конфликта повести не было бы без Оленина, Но тот факт, что
в жизни казачьей станицы Оленин — лишнее лицо, что поэзия и правда этой
жизни существуют и выражаются независимо от него,— несомненен. Не только
для существования, но и для самосознания казачий мир не нуждается в
Оленине. Этот мир прекрасен сам по себе и сам для себя.
Эпически величавое описание истории и быта гребенских казаков
развертывается в первых главах повести вне какой-либо связи с историей
жизни Оленина, Впоследствии —в столкновении казаков с абреками, в
замечательных сценах уборки винограда и станичного праздника, в войне,
труде и веселье казаков — Оленин выступает как сторонний, хотя и очень
заинтересованный наблюдатель. Из уроков Брошки познает он и жизненную
философию, и мораль этого поразительного и такого привлекательного для него
мира.
Исторически жизнь гребенских казаков сложилась так, что их
столкновения с соседями-горцами, защита от нападений абреков и походы на ту
сторону, за Терек, были неизбежны, Постоянная опасность и необходимость
защищать плоды своего труда развили в характере казаков удаль и
молодечество. Вместе с Ерошкой, который в молодые годы сам был первым
джигитом, автор любуется удалью Лукашки и преисполнен уважения к храбрости
врагов — горцев. Но считает, что все люди должны жить в мире. Как и многие
другие самые дорогие Толстому мысли, эта мысль высказана Ерошкой: «Все бог
сделал на радость человеку. Ни в чем греха нет. Хоть с зверя пример возьми.
Он и в татарском камыше и в нашем живет. Куда придет, там и дом. Что бог
дал, то и лопает- А наши говорят, что за это будем сковороды лизать. Я так
думаю, что все одна фальшь». Надо жить и радоваться, потому что
«сдохнешь...— трава вырастет на могилке, вот и все».
Повесть утверждает красоту и значительность жизни самой по себе. Ни
одно из созданий Толстого не проникнуто такой молодой верой в стихийную
силу жизни и ее торжество, как «Казаки». И в этом смысле кавказская повесть
намечает прямой переход к «Войне и миру».
Впервые в своем творчестве Толстой создал в «Казаках» не беглые
зарисовки народных типов, а цельные, ярко очерченные, своеобразные, не
похожие друг на друга характеры людей из народа — величавой красавицы
Марьяны, удальца Лукашки, мудреца Ерошки.
С самого начала повесть создавалась в полемике с романтическими
сочинениями о Кавказе. Вместо воображаемых поэтических картин в духе
Бестужева-Марлинского, «Амалат-беков, черкешенок, гор, обрывов, страшных
потоков и опасностей», рисующихся Оленину, когда он едет на Кавказ, ему
предстояло увидеть настоящую жизнь, подлинных людей и окружающую их
природу. Но эти действительные образы были не менее, а только иначе
поэтичны. Воспроизвести поэзию реальности для Толстого — важнейшая
художественная задача. «Казаки» — одна из самых поэтических его книг.
К созданию «Войны и мира» Толстой пришел от замысла, начатого в 1860
году романа «Декабристы». Декабристская тема определяла на раннем этапе
работы композицию задуманного монументального произведения о почти
полувековой истории русского общества (от 1812 до 1856 г.).
Толстовское «стремление «дойти до корня», исследовать глубины
исторического и личного бытия замечательно сказалось в работе над великой
эпопеей. В поисках истоков декабристского движения он неизбежно пришел к
эпохе Отечественной войны, сформировавшей будущих дворянских
революционеров. Преклонение перед героизмом и жертвенностью «лучших людей»
начала прошлого века писатель сохранил на всю жизнь. Историческая
подготовка движения декабристов нашла отражение и в завершенном романе. Но
эта тема не заняла в нем главного места. Более того: в эпилоге «Войны и
мира» вместе с рассказом о возвышенных мечтах Николеньки Болконского
иронически повествуется о гордых и самонадеянных рассужден
| |  скачать работу |
Жизнь и творчество Л. Н. Толстого |
