Жизнь и творчество Л. Н. Толстого
Другие рефераты
Экзаменационная работа по литературе
(реферат)
Творческий путь Л. Н. Толстого
Новиковой Елены, 9 «в». Москва, 1999 г.
План
I. Введение. Обоснование выбора темы.
II. Основная часть. Творческий путь Л. Н. Толстого.
Появление писателя в литературном мире.
«Детство», «Отрочество», «Юность».
1. Севастопольские рассказы.
2. Художественное своеобразие повести «Казаки».
3. Роман-эпопея «Война и мир».
а) создание произведения;
б) утверждение в романе «мысли народной»;
в) путь идейных и нравственных исканий положительного героя
Толстого;
г) изображение правды войны в романе.
д) «Война и мир»- книга о великом обновлении жизни, вызванном
грозными историческими событиями.
4. «Азбука» Толстого.
5. «Анна Каренина»- роман о современности.
а) отражение семейной жизни и жизни света в книге;
б) связь в развитии судеб Анны и Левина;
в) «Признаки времени» в содержании и художественной форме «Анны
Карениной».
6. Способ толстовского познания и воплощения мира через
психологический анализ в «Смерти Ивана Ильича».
7. Роман-обозрение «Воскресение».
8. Тема борьбы с самодержавным деспотизмом в повести «Хаджи-Мурат».
III. Заключение. Ценность художественного наследия писателя.
«Цель художника не в том, чтобы неоспоримо
разрешить вопрос, а в том, чтобы заставить любить
жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых всех
ее проявлениях. Ежели бы мне сказали, что я могу
написать роман, которым я неоспоримо установлю
кажущиеся мне верным воззрение на все социальные
вопросы, я бы не посвятил и двух часов труда на
такой роман, но ежели бы мне сказали, что то, что
я напишу, будут читать теперешние дети лет через
20 и будут над ним плакать и смеяться и полюблять
жизнь, я бы посвятил ему свою жизнь и все свои
силы…»
Л.Н. Толстой.
Введение
Я выбрала для написания реферата тему творчества Л. Н. Толстого, так
как его личность, глубоко эпохальная, жизнеутверждающая, историко-
философская литература, отношение к жизни, к поиску своего места в ней
наиболее близки мне. Изучение его жизни и творчества – идеальный путь
самовоспитания. В мучительных поисках ответов на неисчислимые вопросы,
которые задает себе каждый здравомыслящий человек на определенном этапе
своей жизни, Лев Толстой писал: «Мне смешно вспомнить, как я думывал и как
вы, кажется, думаете, что можно себе устроить счастливый и честный мирок, в
котором спокойно и, без ошибок, без раскаяния, без путаницы жить себе
потихоньку и делать не торопясь, аккуратно все только хорошее. Смешно!...
Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и
бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость».
В начале ХХ века Л. Н. Толстого называли “учителем в жизни и
искусстве”. В последующие десятилетия вплоть до наших дней наследие
гениального художника продолжает поражать и жизненными, и творческими
открытиями. Читатель любого возраста найдет здесь ответ на свои вопросы. И
не просто разъяснит себе непонятное, а “подчинится” редкостно живым
толстовским героям, воспримет их как реальных людей. Вот он- феномен
писателя. Мудрость его постижения человека, эпохи, страны всего сущего
приходит к нам в близких каждому переживаниях.
Стремление к нравственному совершенствованию, проповедь любви к
ближнему, добра, поиски смысла жизни – ведущие идейные мотивы творчества
писателя. Они представляют путь истинный, дорогу к разумному, доброму,
вечному. Все это - общечеловеческие ценности.
Читая иных знаменитых, прекрасных, русских писателей, таких как А. С.
Грибоедов, Н. В. Гоголь, Н. А. Некрасов, А. Н. Островский, М. Е. Салтыков-
Щедрин, Ф. М. Достоевский… чувствуешь некоторую безысходность. Кажется, нет
выхода из сети нескончаемых проблем как на государственном, так и на
бытовом человеческом уровне.
Лев Николаевич не только гневно протестует, обличает или клеймит
несправедливость, пороки и несовершенства этого мира вообще и
действительность в русском обществе в частности, а старается понять
русского человека. Это писатель-философ. Писатель, любящий людей и умеющий
увидеть светлые стороны жизни.
Толстой рисует картину целой эпохи в жизни России. Произведения
писателя - отражение мельчайших деталей реальной жизни того времени. А
право на оценку событий он предоставляет нам.
Л. Н. Толстому было 24 года, когда в лучшем, передовом журнале тех лет-
«Современнике» - появилась повесть «Детство». В конце печатного текста
читатели увидели лишь ничего не говорившие им тогда инициалы: Л. Н.
Отправляя свое первое создание редактору журнала, Н.А.Некрасову,
Толстой приложил деньги – на случай возвращения рукописи. Отклик редактора,
более чем положительный, обрадовал молодого автора «до глупости» . Первая
книга Толстого – «Детство» – вместе с последующими двумя повестями,
«Отрочеством» и «Юностью» , стала и первым его шедевром. Романы и повести,
созданные в пору творческого расцвета, не заслонили собой эту вершину.
«Это талант новый и, кажется, надежный», - писал о молодом Толстом
Н.А.Некрасов.[1] «Вот, наконец, преемник Гоголя, нисколько на него не
похожий, как оно и следовало…», - вторил Некрасову И.С.Тургенев. Когда
появилось «Отрочество», Тургенев написал, что первое место среди
литераторов принадлежит Толстому по праву и ждет его, что скоро «одного
только Толстого и будут знать в России»[2].
Внешне незамысловатое повествование о детстве, отрочестве и
нравственному облику героя, Николеньки Иртеньева, открыло для всей русской
литературы новые горизонты. Ведущий критик тех лет, .Г.Чернышевский,
рецензируя первые сборники Толстого («Детство и Отрочество», «Военные
рассказы»), определил суть художественных открытий молодого писателя двумя
терминами: «диалектика души» и «чистота нравственного чувства».
Психологический анализ существовал в реалистическом искусстве до
Толстого. В русской прозе – у Лермонтова, Тургенева, молодого
Достоевского. Открытие Толстого состояло в том, что для него инструмент
исследования душевной жизни – микроскоп психологического анализа сделался
главным среди других художественных средств. Н.Г.Чернышевский писал в этой
связи: «Психологический анализ может принимать различные направления:
одного поэта занимают всего более очертания характеров; другого – влияния
общественных отношений и столкновений на характеры; третьего – связь чувств
с действиями; четвертого – анализ страстей; графа Толстого всего более –
сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души, чтобы
выразиться определительным термином[3]».
Небывало пристальный интерес к душевной жизни имеет для Толстого-
художника принципиальное значение. Таким путем открывает писатель в своих
героях возможности изменения, развития, внутреннего обновления,
противоборства среде.
По справедливому мнению исследователя, «идеи возрождения человека,
народа, человечества… составляют пафос творчества Толстого… Начиная со
своих ранних повестей, писатель глубоко и всесторонне исследовал
возможности человеческой личности, ее способности к духовному росту,
возможности ее приобщения к высоким целям человеческого бытия»[4].
«Подробности чувств», душевная жизнь в ее внутреннем течении выступают
на первый план, отодвигая собою «интерес событий». Сюжет лишается всякой
внешней событийности и занимательности и до такой степени упрощается, что в
пересказе его можно уложить в несколько строк. Интересны не события сами по
себе, интересны контрасты и противоречия чувств, которые, собственно, и
являются предметом, темой повествования.
«Люди, как реки» — знаменитый афоризм из романа «Воскресение». Работая
над последним своим романом, в дневнике Толстой записал: «Одно из
величайших заблуждений при суждениях о человеке в том, что мы называем,
определяем человека умным, глупым, добрым, злым, сильным, слабым, а человек
есть все: все возможности, есть текучее вещество»[5]. Суждение это почти
буквально повторяет запись, сделанную в июле 1851 г., т. е, как раз в пору
«Детства»:«Говорить про человека: он человек оригинальный, добрый, умный,
глупый, последовательный и т. д. ...слова, которые не дают никакого понятия
о человеке, а имеют претензию обрисовать человека, тогда как часто только
сбивают с толку[6]».
Уловить и воплотить «текучее
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
