Жизнь и творчество Л. Н. Толстого
иях Пьера
Безухова, полагавшего, что деятельность небольшой группы людей в Петербурге
способна переменить основы всей жизни России. Каким-то историческим
инстинктом Толстой догадывался, что декабристы были страшно далеки. от
народа. Мысли о необходимости более тесной связи с народом приходили и
самим декабристам после поражения восстания, затем революционным демократам
и деятелям «Земли и воли».
Шестидесятые годы обозначили в русской истории поворот к новой эпохе—
подготовки первой русской революции, начинавшегося революционного
пробуждения самих народных масс.
Толстой, надеясь на бескровное разрешение общественных конфликтов
эпохи, переживал период страстного увлечения «педагогией». Это была не
только новая система образования народа: писатель надеялся таким
утопическим путем воздвигнуть идеальный социальный строй.
В начале 60-х годов в мировоззрении Толстого происходят очень важные и
значительные сдвиги. Он признает за народом решающую роль в историческом
процессе. В таком представлении о роли народа в движении истории Толстой
оказался близок взглядам революционных демократов (в особенности взглядам
Герцена этой поры) и решительно разошелся с «прогрессистами-либералами»,
спор с которыми он начал в повести «Декабристы» и педагогических статьях и
продолжил на страницах «Войны и мира». Убеждениям «эмансипаторов»-
революционеров он противопоставил свою теорию народа как субстанции
истории, как стихийной «роевой» силы, бессознательно направляющей ход
исторического развития.
Пафос «Войны и мира» — в утверждении «мысли народной». Глубокий, хотя
и своеобразный демократизм автора обусловил необходимый для эпопеи угол
зрения в оценке всех лиц и событий — на основе «мнения народного».
Отечественная война 1812 года, когда усилия всей русской нации, всего,
что было живого и здорового в ней, напряглись для отпора наполеоновскому
нашествию, представила благодарный материал для такого произведения.
Раскрыть характер целого народа, характер, с одинаковой силой
проявляющийся в мирной, повседневной жизни и в больших, этапных
исторических событиях, во время военных неудач и поражений и в моменты
наивысшей славы,— такова важнейшая художественная задача «Войны и мира».
Впервые Толстой ставил подобную цель в повести «Казаки», хотя и на
сравнительно узком и специфическом жизненном материале. Именно в период
работы над «Казаками», незадолго до начала «Войны и мира», Толстой записал
в дневнике: «Эпический род мне становится один естественен»[12].
«Война и мир» — одно из немногих в мировой литературе XIX века
произведений, к которому по праву прилагается наименование романа-эпопеи.
События большого исторического масштаба, жизнь общая, а не частная
составляют основу ее содержания; в ней раскрыт исторический процесс,
достигнут необычайно широкий охват русской жизни во всех ее слоях, и
вследствие этого так велико число действующих лиц, в частности персонажей
из народной среды; в ней показан русский национальный быт, и, главное,—
история народа и путь лучших представителей дворянского класса к народу
являются идейно-художественным стержнем произведения.
Путь идейного и нравственного роста ведет положительных героев «Войны
и мира», как всегда у Толстого, к сближению с народом. Он еще не требует от
дворянских героев разрыва с тем классом, к которому они принадлежат по
рождению и воспитанию; но полное нравственное единение с народом уже
становится критерием подлинно человеческого бытия.
Жизнеспособность каждого из персонажей «Войны и мира» поверяется
«мыслью народной». Пьер остро чувствует свою ничтожность в сравнении с
правдой, простотой и силой солдат и ополченцев на Бородинском поле. Но в
народной среде оказываются нужными и лучшие качества Пьера — физическая
сила, пренебрежение к удобствам жизни, простота, бескорыстие. Идеалом, к
которому он стремился во время войны и затем плена, становится желание
«войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их
такими».
Высшая похвала Андрею Болконскому — прозвище «наш князь», данное ему
солдатами полка. Глубокий смысл заключен в том, что слова «великого»
Наполеона о «прекрасной смерти» князя Андрея на Аустерлицком поле звучат
фальшиво и ничтожно, а похвала храбрости Волконского, высказанная даже не
названным по имени фейерверкером, оказывается достойной и, главное,
достаточной его оценкой.
Главные черты героини романа, Наташи Ростовой, с особенной яркостью
раскрываются в тот момент, когда она перед вступлением французов в Москву
заставляет сбросить с подвод семейное добро и взять раненых. В другую,
счастливую и радостную, минуту—в русской пляске, в увлеченности народной
музыкой проявляется вся сила заключенного в ней национального «духа». Точно
так же скромная, необщительная, замкнутая в своем душевном мире Марья
Болконская вдруг преображается и неизмеримо вырастает в наших глазах, когда
она гневно отвергает предложение своей компаньонки, француженки Бурьен,
покориться завоевателям и остаться во власти Наполеона.
Истинное значение исторических лиц проверяется все тою же «мыслью
народной». «Умные» предначертания Сперанского отвергаются, ибо они
неприложимы к народной жизни и чужды ее интересам.
«Чистота нравственного чувства», которая составляет этический пафос
«Войны и мира», утверждает истинность русского народного представления о
величии: «Для нас нет величия там, где нет простоты, добра и правды».
Наполеон подвергается уничтожающему разоблачению, потому что он избрал
для себя преступную роль «палача народов. Кутузов возвеличивается как
полководец, умеющий подчинять все свои мысли и действия народному чувству.
Народ протестует против захватнических войн Наполеона и благословляет
освободительную борьбу, в которой народ отстаивает свое право на
независимость.
Такое отношение к войне усваивают и нерассуждающий рыцарь войны
Николай Ростов, и ее строгий аналитик Андрей Болконский, и философ Пьер
Безухов.
Эпическое начало в романе «Война и мир» невидимыми нитями связывает в
единое композиционное целое картины войны и мира. Точно так же, как «война»
означает не одни военные действия враждующих армий, но и воинственную
враждебность людей, в мирной жизни разделенных социальными и нравственными
барьерами, понятие «мир» фигурирует и раскрывается в эпопее в своих самых
разнообразных значениях. Мир — это жизнь народа, не находящегося в
состоянии войны. Мир — это крестьянский сход, затеявший бунт в Богучарове.
Мир — это будничные интересы, которые в отличие от бранной жизни так мешают
Николаю Ростову быть «прекрасным человеком» и так досаждают ему, когда он
приезжает в отпуск и ничего не понимает в этом «дурацком мире». Мир — это
весь народ, без различия сословий, одушевленный единым чувством боли за
поруганное отечество. Мир — это ближайшее окружение, которое человек всегда
носит с собой, где бы он ни находился, на войне или в мирной жизни, вроде
особенного «мира» Тушина. Но мир — это и весь свет вселенная, о нем говорит
Пьер, доказывая князю Андрею существование «царства правды». Мир—это
братство людей независимо от национальных и классовых различий, здравицу
которому провозглашает Николай Ростов при встрече с австрийцем. Мир и война
идут рядом, переплетаются, взаимопроникают и обусловливают друг друга.
Для исторического повествования Толстого одинаково важны и война, и
мир, и грандиозные сражения, и такие бытовые картины, как именинный обед,
ряженые, святочное катание. Охота Николая Ростова рассказана более подробно
чем атака павлоградских гусар под Островной, в которой он участвует.
Пожалуй, из всех двадцати сражений, изображенных в романе, лишь Бородинское
показано столь же детально, как эта охота. И величественное сражение и
охота одинаково раскрывают исторические и национальные черты русского
характера.
В общей концепции романа мир отрицает войну. Ужас смерти сотен людей
на плотине Аугеста, во время отступления русской армии после Аустерлица,
потрясает тем более, что Толстой сравнивает этот ужас с видом той же
плотины в другое время — когда здесь «столько лет мирно сиживал в колпаке
старичок-мельник с удочками, в то время как внук его, засучив рукава
рубашки, перебирал в лейке серебряную трепещущую рыбу», и «столько лет
мирно проезжали на своих парных возах, нагруженных пшеницей, в мохнатых
шапках и синих куртках моравы и уезжали по той же плотине, запыленные
мукой, с белыми возами». Страшный итог Бородинского сражения рисуется в
следующей картине: «Несколько десятков тысяч человек лежало мертвыми в
разных положениях и мундирах на полях и лугах... на которых сотни лет
одновременно сбирали урожаи и пасли скот крестьяне дёревень Бородина,
Горок, Шевардина и Семеновского». Весь ужас необходимости убийства на войне
становится ясен Николаю Ростову, когда он видит
| |  скачать работу |
Жизнь и творчество Л. Н. Толстого |
