Жизненный путь и философия Бенедикта Спинозы
Другие рефераты
|
| |
|Санкт-Петербургский |
|Международный |
|Институт Менеджмента |
|(ИМИСП) |
| | |
| |Факультет менеджмента, |
| |группа “Бакалавр менеджмента”, |
| |дисциплина: философия. |
| | |
| |
|Реферат |
|на тему: |
|Жизненный путь и философия |
|Бенедикта Спинозы. |
| |Выполнила студент |
| |Морозова Д. Б. |
|Санкт- Петербург |
|1999 |
Оглавление.
Введение. 3
Часть I. Историческая справка. 4
Жизненный путь и работы. 4
Основа и развитие философской системы. 7
Посмертное влияние Спинозы. 8
Материализм и атеизм Спинозы. 9
Часть II. Философская концепция Спинозы. 11
Картина мира. 11
Учения о Боге. Детерминизм Спинозы. 14
Учение о человеке. 15
Предрассудки людей в их понятии Бога. 19
Заключение. 21
Список литературы. 23
Введение.
Бенедикт Спиноза является одним из наиболее ярких мыслителей школы
рационализм и представителей века Научного прогресса. Он жил с 1632 по 1677
год, во времена расцвета рационалистической философии. Хотя его наследие не
так богато, как, например, наследие Рене Декарта, но его работы отличаются
великолепной продуманностью и четкой структуризацией. Он был
последовательным сторонником применения разума и логики во всех отраслях
человеческой мысли, он сумел использовать доказательственный подход,
применяемый обычно в математическом изложении даже в своих философских
работах. Он был мужественным человеком и гениальным философом, поэтому его
произведения составляют в наше время неотъемлемую часть истории мировой
философии. Цель моей работы доказать это.
Рассматривая философские произведения Спинозы, невозможно игнорировать
условия, в которых развивался его научный талант, как и те условия, в
которых ему приходилось работать. Поэтому я разделила свой реферат на две
части: «Историческая справка» и «Философская концепция Спинозы». В первой
части я расскажу о биографии философа, об основных этапах развития его
философской системы и о влиянии, которое оказали на него другие философы и
которое он оказал на своих современников и последователей. Во второй части
я обозначу и раскрою основные положения философской концепции Спинозы:
общая картина мира, учение о Боге и учение о человеке.
В работе над рефератом я использовала как произведения самого Бенедикта
Спинозы, так и книги о нём, а так же материалы, размещённые на страничке в
Internet, посвящённой философу.
Часть I. Историческая справка.
Жизненный путь и работы.
SPINOZA, Benedict(us) (de) [лат.; рус. Бенедикт/Барух (де) Спиноза; исп.
Bento d'Espinoza; Baruch Spinoza] (24 ноября 1632, Амстердам - 21 февраля
1677, Гаага).
Предки философа жили в Португалии и носили фамилию Эспиноз, однако из-за
преследований евреев инквизицией они покинули эту страну (1598), сменив
фамилию на Spinoza. После завоевания Нидерландами независимости в войне с
Испанией (1621), они переехали в Амстердам (1622), поселившись на
Waterlooplein, 40. Михаэль Спиноза - отец Баруха - занимал почетную
должность в еврейской общине в то время, но не обладал большим достатком.
Он был трижды женат и имел трех детей - двух дочерей и сына (Ребека, Мирьям
и Барух от второго брака). Мать мальчика умерла, когда Баруху было всего
шесть лет.
Бенедикт Спиноза родился в Амстердаме 24 ноября 1632 года. Своё обучение
он начал в еврейском шестиклассном училище, которое готовило раввинов.
Основными предметами были древнееврейский язык, богословие; изучались
работы Ибн, Маймонида, Крескаса итд. Училище было известно своими
преподавателями и хорошей библиотекой. Уроки латыни и, возможно, немецкого
Спиноза брал у немца Фельбиндера. (К тому времени Спиноза уже знал
испанский и португальский - как языки своего отца; голландский от своего
окружения; немного французский и итальянский). В училище Спиноза проявил
себя как очень способный ученик.
После смерти отца в 1654, Спиноза познакомился с доктором Daniel de
Prado, высказывавшем «неортодоксальные» мысли о природе Бога, ангелах,
бессмертии души, и сблизился с коллегиантами. Постепенно, в результате
своих занятий, Спиноза отошёл от ортодоксального иудаизма. Стараясь
заставить его отказаться от высказывания своих взглядов, ему предлагали
деньги (ежегодная пенсия в 1 000 флоринов), покушались на его жизнь. В 1655
Спинозу обвинили в ереси перед Трибуналом Конгрегации.
Историк Артур Герцберг в свое время назвал Бенедикта Спинозу первым
современным евреем, потому что Спиноза первым вышел из еврейской общины не
для того, чтобы перейти в христианство. «В системе Спинозы, — писал
еврейский философ Луис Якобе, — Бог и природа рассматриваются как разные
названия одного и того же. Бог не существует за пределами или отдельно от
природы. Он не создал природу, но Сам есть природа. Эта доктрина столкнула
Спинозу как с иудаизмом, так и с христианством. Абсурдно приписывать Богу
такие атрибуты, как воля и разум,— это все равно, что требовать от Сириуса,
чтобы он лаял только потому, что люди назвали его Собачьей звездой»[1].
Спиноза стремился создать этическую систему, основанную на разуме, а не на
сверхъестественном откровении.
27 июля 1656 Спиноза подвергся великому отлучению в Амстердамской
синагоге и изгнанию из сефардской общины. После он провёл несколько недель
(возможно, месяцев) в Оверкерке - деревне к югу от Амстердама, а затем
возвратился в Амстердам.
Отлучение 23-летнего Спинозы раввинами Амстердама было следствием
отрицания им ангелов, бессмертия души и Божественного происхождения Торы.
Руководители общины предупредили Спинозу, чтобы он отказался от своей
ереси, но когда он не подчинился, издали запрещение: “Будь он проклят,
когда он выходит, и проклят, когда входит. Пусть Бог не прощает его грехов.
Пусть Бог гневается и сердится на этого человека и обрушит на него все
проклятия, которые записаны в Торе. Пусть Бог вычеркнет его имя под
небесами и пусть Бог уничтожит его и выбросит из колен израильских...”[2]
Отлучение (на иврите — херем) Спинозы было абсолютным. Ни один еврей не
должен был иметь с ним дела, говорить с ним или стоять ближе четырех шагов
от него. После херема, по-видимому, Спиноза больше уже никогда не
разговаривал ни с одним евреем.
Исключенный из еврейской общины, Спиноза изменил свое имя на латинский
эквивалент - Benedict (буквально: «делающий хорошее»). В 1656-1660 гг. в
школе Ф. ван ден Эндена, где он помогал учить детей, Спиноза улучшил свои
познания в лытыни, изучил основы греческого, введение в неосхоластическую
философию, естественные науки. Здесь же он познакомился с работами Ренэ
Декарта (по другим данным еще в 1651, в любом случае, окружавшие его
коллегианты были заинтересованы в картезианстве), что во многом определило
его взгляды в области философии.
Вокруг него сгруппировался кружок преданных ему друзей и учеников (круг
которых позже Спиноза из соображений осторожности расширял неохотно) -
Симон де Врис, Людвиг Мейер, Брессер, фон Шуллер, Ярих Иеллес, Ян Риувертц.
В 1660 Амстердамская синагога официально запросила муниципальные власти
осудить Спинозу как «угрозу благочестию и морали», и последний вынужден
покинуть Амстердам, поселившись в Рийнсбурге - деревне близ Лейдена (в то
время центре коллегиантов), в доме хирурга Германа Хомана. На жизнь себе
Спиноза зарабатывал шлифовкой линз, (это было не трудно учитывая его
теоретическую подготовку в области математики и физики) и рисованием. Здесь
он написал такие произведения, как «Краткое рассуждение о Боге, человеке и
его счастье», «Трактат об усовершенствовании разума», бульшую часть «Основ
философии Декарта» и первую книгу «Этики», содержащую учение о бытии
(первоначальное название - «О боге, о разумной душе и высшем счастье
человека»), которая должна была, соответственно, состоять из 3 частей и
быть изложена в виде диалога.
В июне 1663 Спиноза переехал в Воорбург, близ Гааги. В 1664 он
опубликовал в Гааге «Основы философии Декарта» (единственное сочинение
изданное за подписью Спинозы при его жизни) вместе с «Метафизическими
размышлениями». Первый документ, свидетельствующий о сложившемся мнении о
Спинозе как об атеисте, относится к 1668, когда некоего Адриана Кербаха
допрашивали от
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
