Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Жан Бодрийар - аналитик современного общества



 Другие рефераты
Естественная и гуманитарная культуры. Научный метод Еще раз об Антихристе Ф.Ницше Жизненный путь и философия Бенедикта Спинозы Жизнь и творчество Аристотеля

Московский Государственный Университет
                             им. М.В.Ломоносова


                            Химический Факультет



                                   Реферат
               “Жан Бодрийар - аналитик современного общества”



                                                 Аспирант 1-го года обучения
                                                                    Ф. И. О.
                                                               Преподаватель
                                                                    Ф. И. О.



                                   Москва
                                    2003



                                 Содержание.



   1. Введение.

   2. Краткая биография Ж. Бодрийара.

   3. Основные идеи и тексты Бодрийара.

   4. Библиография.


                                  Введение.
      По мере развития  цивилизации,  расширения  научных  и  информационных
рамок нашего социума,  общение  между  индивидуумами  постоянно  изменяется.
Совершенно  очевидно,  что  меняется,  по  крайней  мере,   форма   передачи
информации  между  субъектами  –  и,  вопрос,  открытый  для  обсуждения,  -
меняется ли, хоть  несколько,  содержание…  Важной  проблемой,  по-видимому,
является осознание истинности  многих  информационных  построений,  а  также
понимание полезности (или, напротив, вреда)  в  использовании  определенного
подхода (к  примеру,  чрезмерной  открытости  вопроса  –  то,  что  привыкли
называть демократичностью в широком смысле  этого  слова)  к  той  или  иной
области человеческих взаимоотношений  (как  то,  интимное  общение  –  ранее
сильно  табуированная  область).   Можно   с   большой   долей   уверенности
утверждать, что современная информационная реальность  наполнена  фантомами;
что “детабуирование” некоторых сторон жизни человека в попытке явить  истину
глазам социума привело  к  эмоциональному,  энергетическому  истощению  этих
отношений   и   созданный   образ   сразу   же   перестал    соответствовать
действительности,  которую   он   должен   был   бы   отображать.   Подобное
“опустошение  отображений  реальности”   и   построение   отображений   этих
отображений (и без того уже «пустых» и ни чему не соответствующих)  один  из
наиболее  сильных  признаков  наступившего  информационного  века.   Это   –
«построение  многоэтажных  воздушных  замков,  основанием   которых   служит
пропасть». Следует отметить, что человек, сталкиваясь  с  подобной  подменой
реальности, переживает ее отнюдь не безболезненно.
Современный человек, подкупленный неутихающими хвалебными рассуждениями  про
наступающую  абсолютную  информационную  глобализацию,  привык  думать,  что
информирован буквально обо всем происходящем в мире и обществе. Он  перестал
себе задавать вопрос о истинности, для него этот вопрос  дискомфортен  –  он
помнит, что «информация – значит власть» , и полагая  себя  информированным,
может  думать  о  некой  могущественности.  Тестирование   окружающего   его
информационного поля на истинность покажет ему реальный мир,  в  котором  он
не  может  полагаться  буквально  ни  на  один   из   привычных   источников
информации, а ощущение могущественности  сменится  ощущением  беспомощности,
дезориентированности и информационной слепоты. Однако, стоит  заметить,  что
благодаря  той  же  самой  информационной  глобализации  и  усилиям   людей,
создающих  информационную  картину  нашего  мира,  сталкивается  человек   с
реальностью  все  реже  и  реже.  Впрочем,  и   впечатление   от   подобного
столкновения, должно быть все больнее.
Зададимся вопросом – откуда мы узнаем о событиях в мире?  –  и  поймем,  что
это TV и Internet. Можно конечно  возразить,  что  есть  еще  радио,  книги,
фильмы  и  общение  с  окружающими  людьми  –  но,  боюсь,  все  добавленные
источники информации сведутся к первым двум. Причины? Причины просты:  TV  и
Internet наиболее глобальны, наиболее разнородны по составу (имеются в  виду
телекомпании либо сайты), и вызывают у  нас  наименьшие  сомнения.  Здесь  и
кроется одна из крупнейших ошибок современного человека – это доверие.
Люди  доверяют  мнениям,  доверяют  «картинке»  на   TV   экране,   доверяют
содержимому сайтов. Возможно,  это  будет  несколько  неожиданным  примером,
однако задумайтесь: О  каком  количестве  крупных  событий,  произошедших  в
мире,  допустим,  за  последние  10  лет  мы  можем  утверждать,  что  знаем
истинную, доказанную и реальную картину. Произошло несколько  войн,  крупных
техногенных катастроф, террористических  актов…  И  не  удивительно,  что  в
подобной ситуации проблема  реальности  и  кажимости,  возникает  достаточно
остро. Намного хуже, что начиная отрицать окружающую информационную среду  ,
человек отрицает ее столь же категорично и слепо, как ранее в нее верил.
                       Краткая биография Ж. Бодрийара.

      Родился в 1929 г. в Реймсе. Французский философ  и  социолог,фотограф.
Изучал  историю  германской  литературы.  Переводчик  (труды   К.   Маркса),
преподаватель  (университет  в  Нантерре).   Редактор   журналов   "Utopie",
"Traverses". Переводил
сочинения Б. Брехта. Участник событий мая 1968  г.  Заметки,  написанные  им
для парижской газеты Либерасьон  были  впоследствие  опубликованы  отдельной
книгой («Ecran total»), др. работы:  “Система  объектов”  (1968),  “Общество
потребления”  (1970),  “К  критике  политической  экономии  знака”   (1972),
“Зеркало производства или критическая  иллюзия  исторического  материализма”
(1973), “Символический обмен и смерть” (1976),  “Забыть  Фуко”  (1977),  “Об
обольстительности”  (1979),  “Симулякры  и  симуляция”  (1981),   “Фатальные
стратегии”  (1983),  “Прозрачность  зла”  (1990),  “Безразличный   пароксит”
(1997). Сегодня - французский эстетик,  культуролог  и  социолог.  Преподает
социологию в Парижском университете. Начав свою карьеру  как  социолог,  Жан
Бодрийяр  сегодня  является  одним  из  известнейших   мировых   мыслителей,
исследующих феномен так называемого "постмодерна".
                      Основные идеи и тексты Бодрийaра.
                             Понятие симулякры.

      Основным  понятием,   обусловившим   популярность   данного   философа
(возможно, даже более соответствующего званию  социолога)  является  понятие
симулякры.  Симулякра  не  есть  отображение  реальность,  симулякра  –  это
реальность, отображение ничто. Это отражение в зеркале, которое  не  требует
более ни зеркала ни исходного предмета.

   «The simulacrum is never that which conceals the truth--it is the truth
                                    which
                        conceals that there is none.

                          The simulacrum is true.»
                                                                Ecclesiastes
Почти дословно: «Симулякра – это не  то,  что  соотносится  с  истиной;  это
истина, соотносящаяся с несуществующим. Симулякра – истинна. » [1].
Можно  задаться  вопросом  –   как   же   появляются   симулякры   в   нашей
информационной реальности, если они при этом не  являются  отражением  чего-
либо истинного. Так или иначе, все наши идеи имеют корни  в  происходящем  и
окружающем  нас.  Ж.  Бодрийар  предлагает   рассматривать   симулякры   как
финальную стадию эволюции отображений (имиджей) действительности [1]:
 «Каковы могут быть фазы имиджа?
   1. Имидж – это отображение существующей действительности
   2. Имидж маскирует и извращает существующую действительность
   3. Имидж маскирует отсутствие действительности
   4. Имидж не имеет  связей  вообще  с  какой-либо  действительностью:  это
      чистая симулякра
В первом случае,  имидж  –  явление  скорее  позитивное:  это  представление
имеющее порядок знака, символа. Во втором, негативное – имидж  как  пагубное
проявление. В третьем  –  представление  играет  роль  колдовства,  маскируя
отсутствие. В четвертом – это феномен, вовсе не являющийся представлением  –
это симуляция. »
В качестве примера симуляции Бодрийар ссылается на феномен Диснейлэнда  [1].
«Гиперреальный и воображаемый Диснейлэнд  -  совершенная  модель  запутанных
законов симуляции. Для  начала  –  это  игра  иллюзий  и  фантомов:  пираты,
границы, будущий мир и  т.п.  Этот  воображаемый  мир,  как  предполагается,
существует, что и  делает  все  это  успешным.  Но,  что  притягивает  людей
гораздо  больше  –   это   социальный   микрокосм,   миниатюризированная   и
религиозная  Америка  со  всеми  ее  преимуществами   и   недостатками.   Вы
паркуетесь вне Диснейэнда, становитесь в очередь внутри и, – уже не  желаете
выходить. В этом  воображаемом  мире  единственной  фантасмагорией  является
свойственная  толпе  теплота  и   притягательность,   а   также   чрезмерное
количество  устройств,  призванных  создавать  и  поддерживать  этот  эффект
множественных  переживаний.  В  абсолютном  контрасте   с   этим   находится
одиночество, изолированность парковочной площадки вне Диснейленда –  это  же
настоящий концентрационный лагерь! Или:  внутри  –  все  разнообразие  самых
разных устройств притягивает людей, а вовне – только одиночество  направлено
на устройство, это устройство – автомобиль.  И  по  совершенно  невероятному
совпадению (такие совпадения – несомненно, одно из  наиболее  очаровательных
свойств этого мира) этот сильно замороженный  инфантильный  мир  был  создан
человеком, Уолтом Диснеем, впоследствии замороженным самим,  
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Сергей Николаевич Булгаков - русский религиозный философ, богослов
Израиль
Қазақстан Республикасында ұйымдасқан кәсiпорындардың қаржысын ұйымдастырудың ерекшелiктерi
Золотая Орда и ее падение


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ