Золотая ветвь
подобия и соприкосновения
распространяются не только на человеческие действия, но имеют всеобщее
применение. Короче говоря, магия является искаженной системой природных
законов и ложным руководящим принципом поведения; это одновременно и ложная
наука, и бесплодное искусство. Как система природных законов, то есть
совокупность правил, которые „определяют" последовательность событий в
мире, она может быть названа магией теоретической. В качестве же
предписаний, которым люди должны следовать, чтобы достигать своих целей,
она может называться магией практической. Вместе с тем следует иметь в
виду, что первобытный колдун знает магию только с ее практической стороны.
Он никогда не подвергает анализу мыслительные процессы, на которых
основываются его действия, никогда не размышляет над заключенными в них
абстрактными принципами. Как и большинство людей, он рассуждает так же, как
переваривает пищу- в полном неведении относительно интеллектуальных и
физиологических процессов, необходимых для мышления и для пищеварения.
Короче, магия является для него искусством, а не наукой; сама идея науки
отсутствует в его неразвитом уме. Проследить ход мысли, лежащей в основе
колдовских действий, выявить несколько простых нитей, которые переплетаются
в запутанный клубок, отделить абстрактные принципы от их конкретных
приложений, другими словами, обнаружить следы искаженной науки за
видимостью неподдельного искусства является делом философа.
Если верен наш анализ магической логики, то два ее основных принципа
оказываются просто двумя способами злоупотребления связью идей.
Гомеопатическая магия основывается на связи идей по сходству; контагиозная
магия основывается на связи идей по смежности. Ошибка гомеопатической магии
заключается в том, что подобие вещей воспринимается как их идентичность.
Контагиозная магия совершает другую ошибку: она исходит из того, что вещи,
которые однажды находились в соприкосновении, пребывают в контакте
постоянно. На практике оба вида магии часто сочетаются. Точнее говоря, если
гомеопатическая, или имитативная, магия может практиковаться сама по себе,
то контагиозная магия, как правило, связана с применением гомеопатического
принципа. Понять эти разновидности магии в столь общей форме несколько
затруднительно, но они станут удобопонятными, будучи проиллюстрированы на
конкретных примерах. В их основе лежат довольно простые ходы мышления.
Иначе и быть не может — ведь с ними конкретно (конечно же не абстрактно!)
освоился не только грубый ум дикаря, но и не менее невежественный ум
современных суеверных людей. Обе разновидности магии — гомеопатическая и
контагиозная — могут быть обозначены единым термином — симпатическая магия,
поскольку в обоих случаях допускается, что благодаря тайной симпатии вещи
воздействуют друг на друга на расстоянии и импульс передается от одной к
другой посредством чего-то похожего на невидимый эфир. Эфир этот не столь
уж отличается от эфира, существование которого современная наука
постулирует с подобной же целью, а именно для объяснения того, как вещи
могут взаимодействовать друг с другом в кажущемся пустым пространстве.
Приступим к иллюстрации двух основных видов симпатической магии на
примерах. Начнем с магии гомеопатической.
Гомеопатическая, или имитативная, магия. Вероятно, наиболее привычным
применением принципа „подобное произведет подобное" являются
предпринимавшиеся многими народами в разные эпохи попытки нанести вред
врагу или погубить его путем нанесения увечий его изображению или
уничтожению последнего.
Контагиозная магия. До сих пор мы рассматривали главным образом одну
отрасль симпатической магии - магию гомеопатическую, или имитативную. Ее
основной принцип — подобное производит подобное или, другими словами,
следствие похоже на свою причину. Другая разновидность магии, которую мы
назвали магией контагиозной, исходит из того, что вещи, единожды
находившиеся в соприкосновении, должны, будучи разъединенными, оставаться в
симпатическом отношении. Что бы ни произошло с одной из них, то же должно
произойти и с другой. Логической предпосылкой как контагиозной, так и
гомеопатической магии является ложная ассоциация идей. Ее физическая основа
(если о существовании таковой вообще можно говорить) — это материальная
среда, которая якобы соединяет отдаленные предметы и передает их
воздействия друг на друга. Самый привычный пример контагиозной магии —
магическая симпатия, якобы существующая между человеком и частями его тела,
волосами или ногтями. Тот, кто имеет у себя чьи-то волосы или ногти, может
будто бы на любом расстоянии навязать свою волю их владельцу. Предрассудок
этот распространен по всему миру. Ниже мы проиллюстрируем его на примерах.
Занятие общественной магией — поскольку оно оказывало влияние на
устройство первобытного общества — способствовало передаче контроля над
делами общины в руки наиболее способных людей. В результате демократия
сменилась монархией, точнее, олигархией старейшин. Первобытной общиной
управляло чаще всего не собрание всех взрослых членов племени мужского
пола, а совет старейшин. Каковы бы ни были причины такого положения дел и
характер первых правителей, это изменение в целом было весьма
благоприятным. Возникновение монархии представляется важным условием выхода
человечества из стадии дикости. Ибо нет существа более стесненного обычаями
И традицией, чем дикарь при первобытном демократическом правлении. Ни при
одном общественном строе прогресс не протекал столь медленно и трудно, как
в условиях первобытной демократии. Старое представление о дикаре как о
свободнейшем из людей противоречит истине. Он — раб, но раб не какого-то
отдельного господина, а раб прошлого, духов умерших предков, которые
преследуют его от рождения до смерти и правят им железной рукой. Деяния
предков являются для него настоящим неписаным законом, которому он слепо,
без рассуждений повинуется. При такой ситуации одаренные люди почти не
имеют возможности заменить древние обычаи лучшими. Наиспособнейший человек
тащится за слабейшим и глупейшим, которого он по необходимости берет за
образец, потому что последний не может подняться, а первый может упасть.
Поскольку естественное неравенство и огромные различия во врожденных
способностях сводились в такого рода обществах к поверхностной лживой
видимости равенства, внешняя сторона жизни первобытной общины представляет
собой абсолютно монотонный ландшафт. Поэтому если иметь в виду
действительное благо общества, то заслуживает одобрения все, что, давая
таланту возможность выдвинуться и приводя таким образом обладание властью в
соответствие с естественными способностями людей, помогло обществу выйти из
того неразвитого и косного состояния, которое демагоги и мечтатели
позднейших времен прославляли как Золотой век и идеальное состояние
человечества.
Как только эти движущие силы вступают в действие (а их нельзя
подавлять бесконечно), прогресс цивилизации становится сравнительно
быстрым. Сосредоточение высшей власти в руках одного человека дает ему
возможность за время своей жизни провести такие преобразования, которые не
смогли осуществить целые предшествующие поколения. А если к тому же это
человек незаурядного ума и энергии, он легко воспользуется представившимися
ему возможностями. Даже прихоти и капризы тирана могут оказаться полезными
и разорвать цепь, которой обычай столь сильно сковывает дикаря. Едва лишь
племенем перестают управлять нерешительные, раздираемые внутренними
противоречиями советы старейшин и власть переходит к одному сильному и
решительному человеку, оно начинает представлять угрозу для своих соседей и
вступает на путь захватов, которые на ранних ступенях истории нередко
благоприятствуют общественному, промышленному и умственному прогрессу.
Расширяя свою власть отчасти силой оружия, отчасти путем добровольного
подчинения более слабых племен, это племя в скором времени приобретает
богатство и рабов, которые, освобождая целые классы людей от постоянной
борьбы за выживание, дают им возможность посвятить себя бескорыстному
приобретению знаний — этого благороднейшего и сильнейшего орудия - с целью
улучшить жребий человека.
Интеллектуальный прогресс, который выражается в развитии науки и
искусства и в распространении более свободных взглядов, неотделим от
промышленного и экономического прогресса, а этот последний, в свою очередь,
получает мощный толчок от военных побед и завоеваний. Не случайно самые
мощные взрывы интеллектуальной активности человека следовали по пятам за
победами, и для развития и распространения цивилизации больше всего делали,
как правило, расы победителей. Таким путем в мирное время они залечивали
раны, нанесенные войной. Свидетелями таких взрывов в прошлом были
вавилоняне, греки, римляне, арабы. Если подняться к истокам истории, то
разве можно назвать случайным факт, что первые большие шаги в направлении
цивилизации, например в Египте, Вавилоне и Перу, были сделаны при
деспотических и теократических правлениях, когда высший правитель в
качестве царя и бога требовал от своих подданных рабской преданности и
получал ее. Не будет преувеличением сказать, что деспотизм в эту раннюю
эпоху является другом человечности и, как это
| |  скачать работу |
Золотая ветвь |
