Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Золотая ветвь



 Другие рефераты
Источники искусственного освещения Источники электроэнергии Идеи раннего христианства Индуизм

“Золотая ветвь” известного английского религиоведа и этнолога  Джеймса
Фрэзера (1854-1941) принадлежит к числу  тех  фундаментальных  исследований,
которые  составляют  непреходящую  ценность  для  многих  поколений  ученых.
Посвятив жизнь изучению фольклористики и истории религии, Дж. Фрэзер  собрал
огромный фактический  материал,  позволивший  ему  с  помощью  сравнительно-
исторического  метода  показать  связь  между   современными   религиями   и
первобытными верованиями, выявить земные истоки религиозного миропонимания.
      Стоит лишь еще раз подчеркнуть, что концепция Дж. Фрэзера противостоит
церковной точке зрения на происхождение и роль религии в  истории  общества,
а его труды дают в руки современных  исследователей  богатейший  фактический
материал, который невозможно почерпнуть из жизни, ибо многие  описываемые  в
книге обычаи и ритуалы давно забыты, исчезли и некоторые из  описываемых  им
этнических групп.
      Основной  целью  настоящей  книги  является   объяснение   любопытного
правила, которое определяло порядок наследования  должности  жреца  Дианы  в
Ариции.
      Является ли моя теория верной, или от нее следует отказаться,  покажет
будущее.  Я  всегда  готов  отказаться  от  нее  в  пользу  лучшей   теории.
Предоставляя  новый  вариант  книги  на  суд  публики,   мне   хотелось   бы
предостеречь против неверного понимания ее задачи, которое продолжает  иметь
место, несмотря на то что в прошлом я уже выступал против  него.  Если  я  в
данной работе подробно останавливаюсь на культе деревьев, то это  происходит
не потому, что я преувеличиваю его значение в истории религии, и  еще  менее
потому, что я вывожу из  него  всю  мифологию.  Просто,  стремясь  объяснить
смысл должности жреца, носившего титул Царя Леса, я не мог обойти  молчанием
этот культ. Ведь в обязанности этого жреца входило срывать Золотую  ветвь  —
ветвь с дерева в священной роще. Но  я  далек  от  того,  чтобы  приписывать
поклонению  деревьям  первостепенное  значение   в   развитии   религиозного
сознания, и, в частности, считаю его подчиненным страху  перед  покойниками,
который представляется мне самым мощным фактором в формировании  первобытной
религии. Надеюсь, что теперь меня не будут обвинять в  том,  что  я  являюсь
сторонником мифологии, которую я считаю  не  просто  ложной,  но  нелепой  и
абсурдной. Однако я слишком  близко  знаком  с  гидрой  заблуждения,  чтобы,
отрубая одну из ее голов, рассчитывать на то, что смогу  предотвратить  рост
другой (или даже той же самой) головы. Тем не менее я верю в  искренность  и
ум своих читателей: пусть же они исправят это серьезное заблуждение.
      В древности на фоне этого лесного пейзажа  неоднократно  разыгрывалось
одно и то же странное и  трагическое  событие.  На  северном  берегу  озера,
прямо  под  отвесными  утесами,  к  которым  притулилась   деревушка   Неми,
находились священная роща и святилище Немийской, или Лесной, Дианы. Озеро  и
роща были известны тогда под названием Ари-цийских. Но город Ариция  (теперь
он называется Ла-Ричча) был расположен почти в  пяти  километрах  отсюда,  у
подножия Альбанской горы, и отделен крутым спуском от озера, находящегося  в
небольшой воронкообразной впадине на склоне горы.  В  священной  роще  росло
дерево, и вокруг него весь день до глубокой ночи крадущейся походкой  ходила
мрачная фигура человека. Он держал  в  руке  обнаженный  меч  и  внимательно
оглядывался вокруг, как будто в любой момент  ожидал  нападения  врага.  Это
был убийца-жрец, а тот, кого он дожидался, должен был рано или  поздно  тоже
убить его и занять его место.  Таков  был  закон  святилища.  Претендент  на
место  жреца  мог  добиться  его  только  одним  способом  -   убив   своего
предшественника, и удерживал он эту  должность  до  тех  пор,  пока  его  не
убивал более сильный и ловкий конкурент.
      Должность эта, обладание которой было столь зыбким, приносила с  собой
царский титул. Но ни одна коронованная особа не была мучима  более  мрачными
мыслями, чем Немийский жрец. Из года в  год  зимой  и  летом,  в  хорошую  и
плохую погоду, нес он свою одинокую  вахту  и  только  с  риском  для  жизни
урывками погружался в беспокойную дрему. Малейшее  ослабление  бдительности,
проявление телесной немощи и утрата  искусства  владеть  мечом  ставили  его
жизнь под угрозу; седина означала для него смертный приговор. От одного  его
вида прелестный пейзаж мерк  в  глазах  кротких  и  набожных  паломников.  С
суровой и зловещей фигурой Немийского жреца  плохо  сочетались  мечтательная
голубизна итальянского неба, игра светотени в летних лесах и блеск  волн  на
солнце.
      Закон  наследования  титула  жреца  в  Неми  не  имеет  параллелей   в
классической  древности.  Для  того  чтобы  найти  ему  объяснение,  следует
заглянуть дальше в глубь веков.  Никто,  видимо,  не  станет  отрицать,  что
подобный обычай отдает варварской эпохой и, подобно  первобытному  утесу  на
гладко подстриженной лужайке, в совершенном одиночестве возвышается  посреди
изысканного  италийского  общества  времен  Империи.   Но   именно   грубый,
варварский характер этого обычая вселяет в нас надежду  на  его  объяснение.
Исследования в области древнейшей истории человечества обнаружили,  что  при
множестве  поверхностных  различий  первые   грубые   философские   системы,
выработанные человеческим  разумом,  сходны  в  своих  существенных  чертах.
Следовательно, если мы сможем доказать, что  такой  варварский  обычай,  как
наследование титула жреца в Неми, существовал в других обществах,  если  нам
удастся раскрыть причины существования подобного института и  доказать,  что
одни  и  те  же  причины  действовали  в  большинстве  (если  не  во   всех)
человеческих  обществ,  при  различных  обстоятельствах  пробуждая  к  жизни
множество различающихся в деталях, но в целом сходных  институтов,  наконец,
если нам удастся продемонстрировать, что  те  же  самые  причины,  вместе  с
производными от них институтами, на самом деле действовали и в  классической
древности, - тогда мы сможем по праву  заключить,  что  в  более  отдаленную
эпоху те же причины породили правила преемственности жречества  в  Неми.  За
недостатком  прямых  сведений  о  том,  как  этот  институт   возник,   наши
заключения никогда не достигнут статуса доказательства, но они  будут  более
или менее вероятными в зависимости от полноты, с  какой  удастся  вы-полнигь
указанные условия.  Предложить  достаточно  вероятное  объяснение  института
жрецов в Неми, удовлетворяющее этим условиям, - вот цель данной книги.
      Начнем с изложения тех немногих фактов и  преданий  по  этому  поводу,
которые до нас  дошли.  Согласно  одному  из  таких  преданий,  культ  Дианы
Немийской  был  учрежден  Орестом,  который,  убив  Фаоса,  царя   Херсонеса
Таврического, бежал с сестрой в Италию; в связке веток  он  привез  с  собой
изображение Дианы Таврической. После смерти его останки были  перевезены  из
Ариции в Рим и  захоронены  на  склоне  Капитолийского  холма  перед  храмом
Сатурна (рядом  с  храмом  Согласия).  Знатокам  древности  знаком  кровавый
ритуал, который предание связывает с Дианой Таврической. Оно гласит:  каждый
чужестранец, который высаживается  на  берег,  приносится  в  жертву  на  ее
алтаре. Впрочем, будучи перенесен на италийскую почву, этот  ритуал  вылился
в более мягкую форму. В немийском святилище произрастало некое дерево,  и  с
него не могла быть сорвана ни единая ветвь. Лишь беглому рабу, если ему  это
удастся,  позволялось  сломать  одну  из  ветвей.   В   случае   удачи   ему
предоставлялось право сразиться в  единоборстве  со  жрецом  и  при  условии
победы занять его место и унаследовать титул Царя Леса (Rex Nemorensis).
      По общему мнению древних, этой роковой веткой была  та  самая  Золотая
ветвь, которую Эней по наущению Сибиллы сорвал перед  тем,  как  предпринять
опасное путешествие в  страну  мертвых.  Бегство  раба  символизировало,  по
преданию,  бегство  Ореста,  а  его  поединок  со  жрецом   был   отголоском
человеческих жертвоприношений,  когда-то  приносившихся  Диане  Таврической.
Закон наследования по праву меча  соблюдался  вплоть  до  имперских  времен.
Среди прочих выходок Калигулы1 была такая: решив, что  жрец  Неми  оставался
на своем посту слишком долго, он нанял для его убийства  дюжего  головореза.
Кроме того, греческий путешественник, посетивший Италию  в  эпоху  Антониной
(I—П вв.), писал,  что  наследование  титула  жреца  по-прежнему  добывается
победой в поединке.
      Основные  черты  культа  Дианы  в  Неми  еще  подлежат  выявлению.  Из
обнаруженных там остатков жертвоприношений  явствует,  что  древние  считали
ее, во-первых, охотницей, во-вторых, благословляющей  людей  потомством,  в-
третьих, дарующей женщинам легкие  роды.  Огонь,  по-видимому,  играл  в  ее
культе особо важную роль. Во время ежегодного праздника, посвященного  Диане
и приходившегося на самое жаркое время года (13 августа), ее роща  озарялась
светом многочисленных  факелов,  ярко-красный  отблеск  которых  ложился  на
поверхности озера. В этот день по всей  Италии  у  каждого  домашнего  очага
свершались священные обряды. Сама богиня изображена на найденных в  пределах
святилища бронзовых  статуэтках  держащей  факел  в  поднятой  правой  руке.
Выполнив данные  обеты,  женщины,  молитвы  которых  были  услышаны  Дианой,
приходили  в  святилище   украшенные   венками,   с   зажженными   факелами.
Неизвестный римлянин зажег неугасимую лампаду в небольшой  гробнице  в  Неми
во здравие императора Клавдия и его семьи. Найденные в роще  светильники  из
обожженной  глины,  возможно,  служили  той  же  цели  в  отношении  простых
смертных. Если это так, то аналогия между этим обычаем и  обычаем  католиков
ставить освященные свечи  в  церквах  очевидна.  Кроме  того,  титул  Весты,
носимый Дианой Немий-ской, явно свидетельствует о том, что  в  ее 
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Окский заповедник
О социологии
Бөлу, бөліп шығару және концентрлеу әдістері
Глобальная международная компьютерная сеть Internet


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ