Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Башкирские шежере как исторический источник



 Другие рефераты
Бауманская улица Башкирия во второй мировой войне Беларусь на международной арене в период с 1945 по 1985 года Белогривка

Башкирский народ, как и другие
народы нашей страны, имеет боль­шую и чрезвычайно богатую событиями
историю. История Башкирии до XVI в. — это история упорной и мужественной
борьбы за независимость и свободу против многовекового гнета жестоких
завоевателей. История Башкирии XVI—XIX вв. наполнена борьбой трудящихся
башкир про­тив феодального и, позднее, капиталистического гнета. В процессе
этой борьбы зародилась и окрепла та великая дружба с русским народом,
которая, явившись поворотным этапом в исторической судьбе башкир­ского
народа, нашла яркое выражение в победе Великой Октябрьской революции в
Башкирии и бурном социалистическом развитии Башкир­ской Советской
Автономной Республики.
    Перед историками Башкирии стоит ответственная задача — раскрыть перед
      современниками историю своего народа, от этапа к этапу проследить
      мужественную борьбу трудящихся за свободную и счастли­вую жизнь.
Несмотря на то, что в последнее время создано немало работ по истории
Башкирской АССР («Очерки по истории Башкирской АССР», т. I, ч. 1—2;
исторические очерки «Советская Башкирия», ряд моно­графий как по
дореволюционной, так и по советской истории Башкирии), историки республики
все еще в большом долгу перед народом. Многие важнейшие вопросы истории
Башкирии остаются слабо изученными. Особенно это относится к ранним
периодам истории башкирского наро­да. Авторы и редакторы «Очерков по
истории Башкирской АССР» стол­кнулись с большими трудностями при
составлении тех глав и разделов книги, которые посвящены истории края до
XVI в. Даже сегодня, не­смотря на публикацию материалов и появление в
печати некоторых ра­бот по ранней истории Башкирии, мы вынуждены
констатировать, что основные проблемы истории края с древнейших времен до
XVI в. оста­ются пока нерешенными. До сих пор, например, мы очень мало
знаем об истории и условиях формирования башкирской народности. Лишь по
лаконичным сведениям легенд и преданий можно восстановить некото­рые
эпизоды ожесточенной борьбы башкирского народа против мон­гольского и
ногайского господства в XIII—XVI вв. Историки Башкирии сравнительно недавно
приступили к обстоятельному изучению важной проблемы возникновения и
развития в башкирском обществе феодаль­ных производственных отношений.
Наконец, до недавнего времени лишь в общих чертах были известны события,
связанные с переломным моментом в истории башкирского народа — добровольным
присоедине­нием Башкирии к Русскому государству.
Основная причина слабой изученности ранних периодов истории башкирского
народа заключалась (и заключается) в недостатке источ­ников. Башкирская
феодальная историография не имеет давних тради­ций. До настоящего времени,
например, науке не известно ни одного до­кумента, исторического сочинения
или летописи, которые датировались бы периодом до XVI в. и исходили бы от
самих башкир. В значительной мере объясняется это тем, что до середины XVI
в., т. е. до присоедине­ния к России, башкиры не имели не только своей
политической организации (государственности) и постоянной системы местного
управле­ния. Поэтому еще до недавнего времени история Башкирии до XVI в.
изучалась главным образом на основании отрывочных сведений, содер­жащихся в
русских летописях и историко-литературных памятниках других народов.
Чрезвычайно узкий круг источников в течение длитель­ного времени не давал
исследователям возможности более или менее широко развернуть изучение
ранней истории башкирского на­рода.
С присоединением к России, с организацией волостного администра­тивного
управления, с подчинением общественной жизни Башкирии за­конам, издаваемым
царским правительством, те или иные стороны жиз­ни башкирского общества
начинают находить отражение в различного рода актах, договорах, купчих
записях и т. д. За последние годы из ар­хивов Москвы и Уфы извлечены и
опубликованы сотни документов по истории Башкирии. Наиболее значительными
являются публикации «Материалов по истории Башкирской АССР», начатые в 1936
г. К на­стоящему моменту из запланированных восьми томов опубликованы, 1ч-
IV. находится в печати V и подготовлены к изданию VI и VII тт. Публикация
«Материалов...» позволила во многих случаях по-новому подойти к
исследованию ряда сложных вопросов из истории Башкирии периода феодализма:
становления и развития феодальных отношений, характера башкирских восстаний
XVII—первой половины XVIII вв., истории земельных отношений и т. д.
Однако все документы, включенные в «Материалы...», относятся к XVII—XVIII
вв. Важнейшие вопросы из истории Башкирии до XVII в. по-прежнему оставались
областью догадок и предположений, основан­ных часто на произвольном
толковании отдельных высказываний древ­них авторов, исторической литературе
XVII—XVIII вв. и т. д.
Таким образом, историки Башкирии уже давно остро ощущали не­обходимость
найти источники, которые дали бы возможность хотя бы частично заполнить
«белые пятна» в разработке истории Башкирии до XVII в. Поиски такой
документальной базы дали неожиданные резуль­таты. Оказалось, что в Башкирии
существуют, и долгое время находятся в забвении интереснейшие документы,
внимательное изучение которых может пролить свет на многие важные моменты
ранней и сред­невековой истории- Башкирии. Эти документы — башкирские
шежере.
Башкирские шежере — своеобразные письменные памятники XVI— XIX, а иногда и
более ранних веков. Слово «шежере» (шэжэрэ) озна­чает «родословная» или
«родословие» (Башкирско-русский словарь, М., 1958, стр. 667). Однако такой
перевод не исчерпывает того значения, которое термин «шежере» имеет в
действительности. Не случайно в историко-краеведческой литературе XIX в.,
где были опубликованы пере­воды на русский язык нескольких башкирских
шежере, эти письменные памятники назывались по-разному: хроникой,
преданием, летописью или просто исторической записью. Однако ни один из
этих переводов нельзя считать точным. Строго говоря, точный перевод,
видимо, невоз­можен, так как сами шежере ни по форме, ни по содержанию не
одина­ковы. Если одни шежере действительно являются только родословными, то
другие включают сведения, приближающие их к летописям. Тем не менее, к
большинству шежере, во всяком случае, к наиболее ценным из них, на наш
взгляд, было бы правильно применить термин «генеало­гическая летопись».
Чтобы обосновать это мнение, коротко остановимся
на происхождении башкирских шежере и' их развитии в качестве исторического
источника.
У башкир, как и у ряда других в прошлом кочевых скотоводческих народов,
издавна существовал обычай составлять родословную своего рода. В
родословную включались члены рода по мужской линии. Каж­дый член рода
должен был хорошо знать свою родословную. Знания в этой области башкиры
передавали своим детям и внукам.
Рождение этого обычая было связано, видимо, с принципом родо­вой экзогамии
у башкир. Башкирский род, в отличие от родоплеменных организаций оседлых
земледельческих народов, не имел твердо очерченных границ. Род у башкир
представлял собой лишь один из звеньев многоступенчатой родоплеменной
системы. Это звено, как и другие звенья всей родоплеменной системы, было
подвержено постоянным, хотя я мед­ленным, изменениям. Родовая организация у
башкир могла превратить­ся в племенную, распавшись на несколько
самостоятельных родов, или, наоборот, превратиться в родовое подразделение,
влившись в состав другого, более сильного рода. В этих условиях,
естественно, строгое соблюдение существовавшего v башкир принципа экзогамии
требовало точного знания родословной. Таким образом, составление и знание
ро­дословной сначала было необходимостью, продиктованной обычаями
патриархально-родовых отношений. Наиболее точно и подробно знали
родословную (шежере) аксакалы рода, однако, согласно обычаям, и ря­довые
башкиры должны были запоминать имена своих предков до 10—15 колена.
Эти традиции в быту башкир сохранялись очень долго. Даже в на­стоящее время
нередко встречаются старики, знающие свою родослов­ную в пределах 10—12
поколений.
Однако уже в период господства патриархально-родовых отноше­ний шежере
стали перерастать свое первоначальное назначение. Пере­даваясь от отцов к
детям и внукам, родословные постепенно стали со­провождаться рассказами о
событиях, которые происходили при жизни родового вождя — бия. Из поколения
б поколение шежере стали превращаться в своеобразную неписаную историю рода
или пле­мени. В этой истории находили отражение и представления данного
рода о своем происхождении, и события, связанные с межплеменной борьбой, и
генеалогии родоплеменной знати и т. д.
В XV—XVI вв. и позднее, когда шежере многих родоплеменных групп башкир
стали слишком громоздкими, чтобы удержаться целиком, без искажений в памяти
отдельных людей, их стали записывать. XV—XVI вв.—дата, конечно, примерная.
Более точно определить вре­мя превращения шежере в письменные документы
пока невозможно. Нам известно лишь два свидетельства о записи шежере в XVI
в. Шежере племени Юрматы было написано под диктовку бия Татигаса муллой
Бакыем. Татигас-бий умер в 972 г. хиджры, или в 1564—1565 гг.
хрис­тианского летосчисления '. Следовательно, в середине XVI в. шежере уже
записывались. Однако по тексту шежере юрматынцев, по содержав­шимся в нем
сведениям можно предполагать, что Татигас-бий, диктуя Бакыю содержание
летописи, не только рассчитывал на свою па­мять, но и пользовался другими,
более ранними письменными источника­ми. Вероятно, шежере, хотя и редко,
записывались и раньше, в начале XVI в. или даже в XV в. Кроме того, 
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Общение и формирование личности младшего школьника
Два часа, которые потрясли мир
Ауған соғысы - Саңлақ жауынгер
Евклид и его Начала


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ