Дворянская усадьба
ы на реке Мокве образовали
систему из трех прудов. Даже посмотрев план любой, без исключения, усадьбы,
можно невооруженным взглядом увидеть четкие, словно по линейке вычерченные
геометрические фигуры.
Особую роль играли усадьбы – родовые имения наиболее знаменитых
дворянских фамилий или богатых и знатных людей. Для них был открыт доступ к
самым последним достижениям в области сельского хозяйства, промышленности,
к новым технологиям они знакомились с наиболее передовыми идеями в
искусстве, политике, нуаке.
”Эти усадьбы оказывали влияние на развитие не только уезда, но и всей
губернии”, - пишет Ю.А.Веденин [9, 31].
В них соседские помещики могли познакомиться со всеми новинками
культуры. Это и здания, в строительстве которых нередко принимали участие
столичные архитекторы; это и устроенные по последней моде парк, домашний
театр и оркестр, где игрались первые отечественные пьесы и музыкальные
произведения; картинные галереи,где висели полотна крупнейших зарубежных и
отечественных художников, в штате усадьбы почти всегда были домашние
художники, нередко кончавшие курс у известных столичных мастеров и
множество ремесленников, выполнявших самые разнообразные заказы со всей
губернии.
В качестве примера можно привести рассказ об одной, весьма
известной когда-то усадьбе. “Ивановское, столица имений Барятинских, с
церковью, училищами, больницами, богадельнями, фабриками… было…благодатным
центром всей Курской губернии. Каждый, кому нужно было заказать хороший
экипаж, прочную мебель, кто отделывал дом, имел надобность в слесарях,
обойщиках, малярах и других мастерах, каждый, кто желал украсить свои
комнаты ценными деревьями и кому нужно было приобрести какого-нибудь
теленка или барана возвышенной породы – ехал в Ивановское с уверенностью
найти там желаемое… при дворце состояли сотни
-26-
обойщиков, слесарей, каретников, штукатуров, лепщиков, живописцев, столяров
и тому подобных мастеров” (В.А.Инсарский).
“В доме был театр, в котором игрались пьесы на русском и французском
языках…был оркестр, из 40 или 60 музыкантов, составленный из крепостных
людей. Давались концерты, в которых принимали участие жившие тогда в
соседстве известные меломаны”. (Зиссерман А.А.)
Влияние усадеб проявлялось не только в жизни дворянства, оно
самым существенным образом внедрялось и в крестьянскую культуру. Об этом
свидетельствует и использование новых технологий в крестьянских хозяйствах
и распространение художественных принципов и стилей, выработанных в
профессиональном искусстве, в народном творчестве, включение современных
форм декора в убранство фасадов деревенских крестьянских домов и т. д.
“Роль усадьбы не ограничивалась внедрением инноваций в культуру
провинции, она сыграла огромную роль в возрождении народного искусства, в
формировании современной народной культуры”,- продолжает Веденин Ю.А. [8,
32]. Большинство русских художников, композиторов, писателей впервые
познакомилось с народной культурой через усадьбу. Об этом чаще всего писали
в связи с творчеством Пушкона, Мусоргского и Толстого. Но такой список мог
бы быть бесконечным. В конце XIX века, когда в среде русской интеллигенции
была весьма популярной идея о необходимости сохранения и возрождения
народного искусства, именно усадьба оказалась наиболее подготовленной к
тому, чтобы взять на себя роль лидера в этом благородном деле.
“Наличие уже действовавших художественных мастерских, тесная
связь с крестьянами, концентрация именно около усадьбы людей одаренных и
творческих, представляющие самые разные слои общества, - вот причина того,
что в самых разнообразных районах России появились свои Абрамцева и
Талашкины”,- пишет Ю.А.Веденин [8, 32].
В отличие от монастырей, поддерживающих свет религиозно-
духовной культуры России, усадьбы играли ведущую роль в сохранении и
распространении светской культуры. Однако место церкви в усадьбе было также
значительным: ведь усадьба – это комплекс, состоящий из жилого дома,
церкви, хозяйственных служб, парка, сельскохозяйственных и лесных угодий.
Усадебная церковь являлась тем связующим звеном, которое духовно объединяло
господ, дворовых людей и жителей примыкающих к усадьбе деревень, делало их
контакты более тесными и более человечными.
-27-
При этом хозяева усадьбы имели возможность лучше узнать крестьян, а
крестьяне приобщались к более высоким духовным и культурным ценностям. Так,
например, можно предположить, что требования к проведению религиозных
обрядов, к уровню образованности самих священнослужителей в усадебных
церквях были более высокими, чем в обычных сельских храмах.
Взаимодействие светской и духовной культуры, тесное
переплетение всех видов и форм культуры – бытовой, хозяйственной,
художественной, политической с религиозными нравственными категориями
поддерживало усадьбу на передовых рубежах культурной жизни страны.
-28-
Глава 2. Дворянская усадьба как центр воспитания.
1. Воспитательные возможности дворянской усадьбы.
До второй половины XVIII века в России было два типа
поселений – это город и деревня. После этого временного рубежа начинается
невиданный ранее рост количества усадеб. Строительный бум охватил всю
империю. Последствием появления большого количества загородных резиденций
стало образование третьего типа поселения – усадьбы.
Отправной точкой этого явления можно считать 1762 г., когда
Петр III издал указ об освобождении дворян от обязательной государственной
службы. С тех пор дворянин волен был выбирать: посвятить себя службе или
удалиться в деревню и заняться хозяйством. Многие помещики предпочли
последнее. ”Очевидцы утверждают, что после обнородования указа все дороги
из Москвы и Петербурга были запружены каретами, экипажами, повозками, на
которых дворяне со своим скарбом покидали обе столицы и уезжали на
жительство в родовые имения. С тех пор на протяжении многих десятилетий
дворяне перебирались на лето в свои сельские жилища, а осенью возвращались
в город ”,- пишет Ю.С. Рябцев [34, 180].
А.С.Пушкин так описывает картину переезда:
”Обоз обычный, три кибитки
Везут домашние пожитки,
Кастрюльки, стулья, сундуки,
Варенье в банках, тюфяки,
Перины, клетки с петухами,
Горшки, тазы et cetera,
Ну много всякого добра.”
Таким образом, необходимо отметить, что формируются две
особые,чередующиеся среды жизнедеятельности в “существовании” каждого
дворянина – город и усадьба, причем нас интересуют именно воспитательные
возможности последней.
Учитывая, что завершенного определения воспитательных возможностей
современные педагогические издания не содержат,
-29-
под ними предлагали понимать влияние совокупности различных сред,
оказывающих развивающее, воспитующие воздействие на человека.
Возникает вопрос: как много времени проводил дворянин в усадьбе?
Возможно этого времени недостаточно для того, чтобы говорить о каком-либо
воздействии?
“Жизненный путь дворянина, особенно, когда в семье уже были старшие
дети, как правило, начинался в усадьбе. Место успокоения предков служило
колыбелью потомкам. За краткой полосой детства следовало отрочество,
знаменовавшее расстование с домом – родными, домашними, дворовыми.
Начиналась полоса учения в городе… После того наступала полоса службы…”
[13, 174-175]. Получив отставку, пожилой дворянин возвращался в свою
усадьбу, чтобы полностью посвятить себя любимому делу. Кстати, попавшего в
опалу помещика ссылали в имение.
Итак, пребывание дворянина в усадьбе можно разделить на три
периода:
1. Детство. От рождения до отрочества ребенок находился в усадьбе на
попечении родителей и дворни.
2. Зрелость. Обучение происходило обычно в закрытых учреждениях, а в
период службы дворянин лишь время от времени навещал ”родное
гнездо”.
3. Старость. После окончания службы дворянин возвращался в усадьбу,
где прошло его детство, чтобы в лоне природы достойно встретить
успокоение.
Изучение жизни и быта дворянских усадеб Курской губернии XIX
века позволяет сделать вывод о том, что внутри каждой усадьбы была создана
своя особая микрокультура. Здесь присутствовала оригинальная среда,
существующая по своим законам, хотя и было нечто общее, объединяющее такие
разные имения: образ жизни и воспитания. Домашнее воспитание складывалось
на протяжении длительного времени, впитав в себя народные черты,
приобщившись к русской национальной духовной культуре.
Сложившаяся система домашнего воспитания характеризуется образом
жизни, образованными людьми, элементами высшей эстетики, архитектурой,
садово-парковой культурой, библиотеками, а также соприкосновением сословий
дворян и крепостных. Остановимся по-подробнее на характеристике этих
элементов.
Обратимся к вопросу: кто проживал в
| |  скачать работу |
Дворянская усадьба |
