Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Французские простветители



 Другие рефераты
Фотография Франсиско Гойя Семья короля Карла IV Французское искусство XVII века Фрески Ферапонтова Монастыря (Дионисий)

Содержание

    Введение……………………………………………………….….….................3
    1  Французские Просветители……………………………….….…….….........6
          1.1 Ж. – Ж. Руссо………………………….……………..….….………..6
          1.2 Ш. Л. Монтескье…………………………………….….….……….12
          1.3 Ф. Вольтер………………………………………………...….……..15
    2 Творчество Ж. –Ж. Руссо…………………………………….…....………..18
          2.1  Философско-педагогичное воззрение Руссо…………...….……..18
          2.2  “Исповедальная трилогия Руссо”……………………………...…24
          2.3  “Юлия или новая Элоиза”………………………………...…........42
          2.4  Идейно-эстетические параллели………………………..………...49
          2.5  Выводы …………………………………………….……………....53
    3 Творчество Шарль Луи Монтескье………….…………………...………...56
          3.1 Жанровые особенности философского романа
             Ш. Л. Монтескье “Персидские письма”…………………...............56
          3.2 Сатирические портреты…………………………...……….………62
          3.3 Новый этап в классицистической прозе, или
             эффект “отстранения”…………………………..…………………..64
          3.4 Анализ романной части “Персидские письма”…..…………..…..69
          3.5 Выводы…………………………………………………..……….... 73
    Заключение……………………………………………………………..……...75
    Библиографический список…………………………………….................77
Введение


      В середине ХVIII века французская культура переживает высокий  подъем.
Во Франции начинается  крупное культурное движение. Оно проявилось  особенно
плодотворно в искусстве. Его предпосылкой  было  сложение  централизованного
государства, французской абсолютной  монархии.  Борьба  за  него  привела  в
движение  все  пружины  французского  общества.  Передовой   характер   этой
государственной формы не подлежал сомнению для большинства современников.  И
все же деспотические формы абсолютизма  Ришелье  вызвали   живой  протест  в
аристократических и в буржуазных слоях общества.

      В  поисках  нового,  возвышенного  стиля   во   Французском   обществе
начинается борьба за чистоту языка. Еще в начале  столетия  Малерб  сообщает
своим лирическим стихам логическую ясность  математического  доказательства.
В  салонах   ряда  дворянских  дворов,  где  собирается  светское   общество
особенно в знаменитом салоне Рабуйе, выковывается литературный  язык;  здесь
еще  задолго  до  Мольера   высмеивается   «жеманный   стиль».   Французский
литературный язык приобретает черты, которые  на  долгие  годы  сделали  его
международным. Стиль Ларошфуко  признается  образцовым  за  его  «живость  и
деликатность». Во Франции  ХVII  века  придается  огромное  значение  самому
слогу,  художественной  форме,  изобразительному  поиску   особой   жанровой
выразительности,   способной   передать   дидактическую    специфику    идей
Просвещения.

      В гармонии равновесии эпического, лирического и  драматического  начал
малые  художественные  и   документально-публицистические   жанры   (письма,
дневники,   путевые   заметки,   записки,   зарисовки,   хроники,   мемуары)
существовали,   видоизмененные   на   протяжении   всей   истории   развития
художественно   –   литературного    творчества.    Фрагментами    эпизодами
вкраплениями они продуктивно  содействовали  непрестанному  поиску  наиболее
выразительных объемных малых (сказка, рассказ, повесть,  новелла,  очерк)  и
более панорамных (роман,  роман  –  эпопея)  художественных  жанровых  форм.
Содействовали, но существовали и параллельно, не теряя  своей  независимости
и  оттачивая   собственную   самобытность,   согласно   внутренним   канонам
художественной публицистики.

      В типологической полифонии жанров публицистических и художественных  в
извечном  и  изнурительном  споре  между  амбициозной  беллетристической   и
безыскусно взрывной  публицистической  особое  место  и  роль  скромная,  но
чрезвычайно    функциональная    принадлежит    серии    художественно     -
публицистических  видов,  в  ряду  которых   традиционно   для   Просвещения
развивается исповедь.

      Лирическая, по природе жанра, дидактическая в нравственно -  этической
освоении идей своего времени литературно - публицистическая форма  исповеди,
между тем органично синтезирует, сплавляет в себе многообразие малых  жанров
основополагающих типологических сфер:  художественной,  публицистической   и
научной, естественно сознавая между ними подвижное равновесие.

      Франция эпохи Просвещения  —  традиционно  тяготеет  к  этому  щедрому
возможностями,  самобытному  жанру,  требующему  не  только   документальной
подлинности и художественного изящества, но большого гражданского  мужества.
Отправляясь  от  Монтэня,  с  поправкой  на  современную  традицию  исповеди
сообщается достаточно  широкий  смысл:  это  неизменно  форма  открытая,  ни
поэтическая,  ни  повествовательная,  ни  драматургическая,  ни  научная.  И
вместе с тем способная вобрать и себя и  нести  в  себе  не  только  родовые
признаки каждого из этих  жанровых  начал,  но  и  многие  другие  элементы.
Исповедь непременно включает полемическую,  не  редко  пародийную,  игровую,
демонстрацию тональности,  хотя  предпочтительным  тоном  его  остается  тон
дидактический побуждающий или суггестивный, Она обеспечивает как  собственно
передачу знания, так и мизансцену, постановку его, либо  постановку  вопроса
о нем силою стиля или письма.

      Ничего нового, пожалуй, если вспомнить Монтэня, но  также  и  Паскаля,
Дидро, Мюссе или Валерии: исповедь остается жанром вполне  традиционным,  но
подвижным, изменчивым и очень дорогим для  автора  склонного  к  самоанализу
разностороннего и ищущего.  И  если  мы   не  выдвигаем  исповедь  как  жанр
самостоятельный в настоящей работе, то потому, что к  нему  обращаются  чаще
всего и, прежде всего романисты, поэты, автобиографы, критики и  публицисты.
Блестящих   примеров   разработки   жанра   исповеди    или    использования
исповедальной тональности достаточно много в творчестве великих  французских
просветителей Жан-Жака Руссо и Шарля – Луи Монтескье,  исследованию  которых
и посвящена настоящая работа.



1    Французские просветители

1. Ж.-Ж.   Руссо


      Чрезвычайно своеобразное место в  Просвещении  принадлежит  Жан-  Жаку
Руссо (1712-1778гг.)  одному  из самых  влиятельных  деятелей   французского
Просвещения.  Руссо  -  уроженец  и  гражданин  Женевы,  старинного   центра
кальвинистского   богословия  и  морального  уклада  жизни.  Молодость   его
протекала в нужде в скитаниях.  Одареннейший   писатель.  Руссо  дебютировал
краткой диссертацией “Рассуждения о  науках  и  искусствах”,  написанной  на
соискании премии Дижонской  академия. На  вопрос,  содействовали  ли  успехи
наук и искусств улучшению нравов, Руссо ответил  редкой  силой  убеждения  и
редким красноречием. Увенчанный премией, он вдруг приобрел  известность.  Из
сочинений имеющих отношение к  философии,  им  были  в  дальнейшем  написаны
“Рассуждения  о  происхождении  и  основаниях  неравенства  между   людьми”,
“Общественный  договор”,  “Эмиль,  или  О  вспоминании”  и  несколько  менее
значительных  работ. Основная тема философских размышлений  Руссо  -  судьба
личности в современном ему обществе с его сложной  искусственной  культурой,
с его противоречиями.

      От большинства  своих  современников  Руссо  отличался,  прежде  всего
проницательностью,  глубиной,  смелостью  в  критике   общественного   строя
Франции. Французская философия XVIII века, в  том  числе  и  социальная,  не
шла дальше критики феодализма и  абсолютизма   с  точки   зрения  буржуазных
интересов. Идеализируя эти интересы, она видела в  требованиях,  запросах  и
понятиях буржуазного класса естественные  запросы  и  поня
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Иноязычные слова
Развитие уголовного права в Древней Руси
Разрушение озонного слоя земли хлорфторуглеводородами
Высшая математика


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ