Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Гуманизм учителя как условие нравственного воспитания

упками, совершёнными под воздействием общественного мнения,  традиций  в
семье и т.д.;  рациональный  тип  нравственной  культуры,  характеризующийся
чисто вербальным усвоением моральных норм без внутренней убеждённости  в  их
правомерности и необходимости;  эмоционально-экспрессивная  культура,  когда
человек  приобретает  обострённое  нравственное   чувство   добра   и   зла,
справедливого и несправедливого, но ему не хватает знаний и чаще всего  воли
для их материализации, и, наконец, высокая зрелость  нравственной  культуры,
когда  глубокие  и  научно  обоснованные  знания   находятся  в  единстве  с
богатством чувств и практическим действием.
      Педагог учит школьников анализировать, оценивать нравственные явления,
воспринимаемые ими, соотносить их со своими поступками,  осуществлять  выбор
нравственных  решений.  Т.о.   он   переводит   внимание   ребят   с   общих
представлений о нравственности  и  моральных  понятий  на  действительность.
Формы такой работы: беседа, «круглый стол»,  диспут,  обсуждение  материалов
периодической печати, конкретного случая, результатов интервью.
      В кратком словаре по философии  понятие  нравственности  приравнено  к
понятию мораль. «Мораль (латинское mores-нравы) - нормы,  принципы,  правила
поведения людей, а так же само  человеческое  поведение  (мотивы  поступков,
результаты  деятельности),   чувства,   суждения,   в   которых   выражается
нормативная регуляция отношений людей друг с  другом  и  общественным  целым
(коллективом, классом, народом, обществом).» (16, с.191-192).
      В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила  для
воли,  совести  человека».  (9,  с.  345)   Он   считал:   «Нравственный   —
противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный.  Нравственный  быт
человека  важнее  быта  вещественного.»  «Относящийся   к   одной   половине
духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее  с  ним
духовное начало, к умственному относится истина и ложь,  к  нравственному  -
добро  и  зло.  Добронравный,  добродетельный,  благонравный,  согласный   с
совестью, с законами правды, с достоинством человека  с  долгом  честного  и
чистого   сердцем   гражданина.   Это    человек    нравственный,    чистой,
безукоризненной  нравственности.   Всякое   самоотвержение   есть   поступок
нравственный, доброй нравственности, доблести». (9, с. 558).
      С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим:
«Нравственность   —   это   внутренние,    духовные    качества,    которыми
руководствуется человек, этические нормы,  правила  поведения,  определяемые
этими качествами». (23, с. 414).
      Мыслители разных веков трактовали понятие  нравственности  по-разному.
Еще  в  древней  Греции  в  трудах  Аристотеля   о   нравственном   человеке
говорилось:   «Нравственно   прекрасным   называют   человека   совершенного
достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по  поводу  добродетели:
нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного  и
вообще обладающего всеми добродетелями  человека». (2, с. 360).
      А Ницше  считал:  «Быть  моральным,  нравственным,  этичным  -  значит
оказывать повиновение издревле установленному закону  или  обычаю»  (22,  с.
289).  «Мораль - это важничанье человека  перед  ПРИРОДОЙ».  (22,  с  .735).
В научной литературе указывается, что  мораль  появилась  на  заре  развития
общества.  Определяющую   роль   в   ее   возникновении   сыграла   трудовая
деятельность людей.  Без  взаимопомощи,  без  определенных  обязанностей  по
отношению к роду человек не смог бы выстоять в  борьбе  с  природой.  Мораль
выступает как регулятор  взаимоотношений  людей.  Руководствуясь  моральными
нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В  свою
очередь, общество, поддерживая и  распространяя  ту  или  иную  мораль,  тем
самым формирует личность в соответствии  со  своим  идеалом.  В  отличие  от
права, которое  также  имеет  дело  с  областью  взаимоотношений  людей,  но
опираясь на принуждение со стороны государства. Мораль поддерживается  силой
общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом  мораль
оформляется в различных заповедях, принципах,  предписывающих,  как  следует
поступать.  Из всего этого мы можем сделать вывод,  что  взрослому  человеку
порой трудно выбирать, как поступить в той  или  иной  ситуации  не  «ударив
лицом в грязь».
      А что же говорить о детях? Еще В.А. Сухомлинский говорил  о  том,  что
необходимо  заниматься  нравственным  воспитанием  ребенка,  учить   «умению
чувствовать человека».  (26, с. 120)
      Василий Андреевич  говорил: «Никто   не   учит   маленького  человека:
«Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего  ставь
свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности  нравственного
воспитания.  Если  человека  учат  добру-  учат  умело,  умно,   настойчиво,
требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает  и
так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу  -  все  равно  будет
зло, потому что и человеком его надо сделать».
      Сухомлинский считал, что «незыблемая  основа  нравственного  убеждения
закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда  добро  и  зло,  честь  и
бесчестье, справедливость  и  несправедливость  доступны  пониманию  ребенка
лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того,  что
он видит, делает, наблюдает» (26, с. 170).
      В настоящее время нравственному воспитанию в школах уделяется  большое
внимание, однако  конечный  результат  работы  не  всегда  удовлетворителен.
Одной из причин  является отсутствие чёткой системы в воспитательной  работе
школы и классных руководителей.
      Система нравственного воспитания включает в себя:
      Во-первых,   актуализацию   всех   источников   нравственного    опыта
воспитанников.   Такими   источниками   являются:   деятельность   (учебная,
общественно  полезная),  отношения  между  детьми  в  коллективе,  отношения
воспитанников с обучающими их педагогами и родителями,  эстетика  быта,  мир
природы, искусства.
      Во-вторых, правильное соотношение форм деятельности и  просвещения  на
разных возрастных этапах.
      В-третьих,  включение  нравственных  критериев  в  оценку   всех   без
исключения видов деятельности и проявлений личности воспитанников.
      Остановимся  более  подробно  на  характеристике  основных  источников
нравственного опыта детей.


2 Основные источники нравственного опыта


      К источникам нравственного  опыта  детей  школьного  возраста,  прежде
всего,  относится  учебная   деятельность.   Педагогу   важно   знать,   что
нравственное  развитие  воспитанников   на   уроках   осуществляется   через
содержание  программного  и  дидактического  материала,  самой  организацией
урока, личностью учителя.
      Содержание  учебного  материала  обогащает  представление  учащихся  о
нравственных  качествах   личности,   раскрывает   прекрасное   в   природе,
общественной жизни, личных взаимоотношениях людей,  развивает  у  подростков
положительное  личное  отношение  к  принципам   морали,   формирует   идеал
прекрасного человека,  побуждает  соотносить  своё  поведение  с  поведением
героической  личности.   Учебный   материал   способен   глубоко   затронуть
эмоциональную сферу, стимулировать развитие нравственных чувств школьников.
      Колоссальные потенциальные возможности для  нравственного  влияния  на
школьников имеет учебный материал, особенно по литературе и истории.  В  нём
содержится  большое  количество  морально-этических  суждений,  нравственных
коллизий. На уроках преподаватель напрямую выводит  учеников  на  осмысление
отношений к человеку и обществу.
      Но, пожалуй, самое сильное влияние на нравственное развитие школьников
в  процессе  обучения  оказывает  личность  педагога.   Нравственный   облик
педагога раскрывается детям в системе  его  отношений  к  своей  основной  и
общественной  работе,  к  учащимся  и  другим  людям,  к  самому  себе.  Эти
отношения  являются  для  воспитуемых  убедительным   комментарием   к   тем
нравственным  идеям,  которые  утверждаются  в  процессе  обучения.  Примеры
увлечённого, ответственного отношения  к  своему  делу,  бескомпромиссности,
принципиальности, чуткости и заботы в отношениях  с  коллегами  и  учащимися
укрепляют в подростках веру в торжество морали.
      И,  напротив,  если  учащиеся  были   свидетелями   равнодушного   или
бестактного  отношения  педагога  к  своим   одноклассникам,   нравственному
развитию подростков наносится существенный урон.
      Действенность нравственного воспитания  определяется  личным  примером
самого воспитателя. Духовная близость и  уважение  к  педагогу,  побуждающие
ему подражать, формируются из многих слагаемых и, в  частности,  зависят  от
степени  его  компетентности,   профессионализма,   характера   повседневных
взаимоотношений с детьми. Особенно важно не  допускать,  чтобы  слова,  даже
искренние, страстные, расходились с его  делами,  поступками.  Если  учитель
провозглашает одни нормы жизни,  а  сам  придерживается  других,  то  он  не
вправе рассчитывать на действенность своих слов,  и  потому  он  никогда  не
станет авторитетным наставником.
      Другим  важным  источником  нравственного  опыта  школьников  является
разнообразная  внеклассная  работа.  В  ней  удовлетворяются   их   насущные
потребности в  общении,  более  глубоком  взаимоузнавании,  самовыражении  и
самоутверждении в коллективе сверстников. Во  внеклассной  работе  создаются
особенно благоприятные условия для включения  учащихся  в  систему  реальных
нравственных   отношений   взаимопомощи,   ответстве
12345След.
скачать работу

Гуманизм учителя как условие нравственного воспитания

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ