Гуманизм учителя как условие нравственного воспитания
упками, совершёнными под воздействием общественного мнения, традиций в
семье и т.д.; рациональный тип нравственной культуры, характеризующийся
чисто вербальным усвоением моральных норм без внутренней убеждённости в их
правомерности и необходимости; эмоционально-экспрессивная культура, когда
человек приобретает обострённое нравственное чувство добра и зла,
справедливого и несправедливого, но ему не хватает знаний и чаще всего воли
для их материализации, и, наконец, высокая зрелость нравственной культуры,
когда глубокие и научно обоснованные знания находятся в единстве с
богатством чувств и практическим действием.
Педагог учит школьников анализировать, оценивать нравственные явления,
воспринимаемые ими, соотносить их со своими поступками, осуществлять выбор
нравственных решений. Т.о. он переводит внимание ребят с общих
представлений о нравственности и моральных понятий на действительность.
Формы такой работы: беседа, «круглый стол», диспут, обсуждение материалов
периодической печати, конкретного случая, результатов интервью.
В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к
понятию мораль. «Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила
поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков,
результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается
нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым
(коллективом, классом, народом, обществом).» (16, с.191-192).
В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для
воли, совести человека». (9, с. 345) Он считал: «Нравственный —
противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт
человека важнее быта вещественного.» «Относящийся к одной половине
духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним
духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному -
добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с
совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и
чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой,
безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок
нравственный, доброй нравственности, доблести». (9, с. 558).
С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим:
«Нравственность — это внутренние, духовные качества, которыми
руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые
этими качествами». (23, с. 414).
Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному.
Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке
говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного
достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели:
нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и
вообще обладающего всеми добродетелями человека». (2, с. 360).
А Ницше считал: «Быть моральным, нравственным, этичным - значит
оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю» (22, с.
289). «Мораль - это важничанье человека перед ПРИРОДОЙ». (22, с .735).
В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре развития
общества. Определяющую роль в ее возникновении сыграла трудовая
деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по
отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль
выступает как регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными
нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В свою
очередь, общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем
самым формирует личность в соответствии со своим идеалом. В отличие от
права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но
опираясь на принуждение со стороны государства. Мораль поддерживается силой
общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль
оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует
поступать. Из всего этого мы можем сделать вывод, что взрослому человеку
порой трудно выбирать, как поступить в той или иной ситуации не «ударив
лицом в грязь».
А что же говорить о детях? Еще В.А. Сухомлинский говорил о том, что
необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению
чувствовать человека». (26, с. 120)
Василий Андреевич говорил: «Никто не учит маленького человека:
«Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь
свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного
воспитания. Если человека учат добру- учат умело, умно, настойчиво,
требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и
так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет
зло, потому что и человеком его надо сделать».
Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения
закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и
бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка
лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что
он видит, делает, наблюдает» (26, с. 170).
В настоящее время нравственному воспитанию в школах уделяется большое
внимание, однако конечный результат работы не всегда удовлетворителен.
Одной из причин является отсутствие чёткой системы в воспитательной работе
школы и классных руководителей.
Система нравственного воспитания включает в себя:
Во-первых, актуализацию всех источников нравственного опыта
воспитанников. Такими источниками являются: деятельность (учебная,
общественно полезная), отношения между детьми в коллективе, отношения
воспитанников с обучающими их педагогами и родителями, эстетика быта, мир
природы, искусства.
Во-вторых, правильное соотношение форм деятельности и просвещения на
разных возрастных этапах.
В-третьих, включение нравственных критериев в оценку всех без
исключения видов деятельности и проявлений личности воспитанников.
Остановимся более подробно на характеристике основных источников
нравственного опыта детей.
2 Основные источники нравственного опыта
К источникам нравственного опыта детей школьного возраста, прежде
всего, относится учебная деятельность. Педагогу важно знать, что
нравственное развитие воспитанников на уроках осуществляется через
содержание программного и дидактического материала, самой организацией
урока, личностью учителя.
Содержание учебного материала обогащает представление учащихся о
нравственных качествах личности, раскрывает прекрасное в природе,
общественной жизни, личных взаимоотношениях людей, развивает у подростков
положительное личное отношение к принципам морали, формирует идеал
прекрасного человека, побуждает соотносить своё поведение с поведением
героической личности. Учебный материал способен глубоко затронуть
эмоциональную сферу, стимулировать развитие нравственных чувств школьников.
Колоссальные потенциальные возможности для нравственного влияния на
школьников имеет учебный материал, особенно по литературе и истории. В нём
содержится большое количество морально-этических суждений, нравственных
коллизий. На уроках преподаватель напрямую выводит учеников на осмысление
отношений к человеку и обществу.
Но, пожалуй, самое сильное влияние на нравственное развитие школьников
в процессе обучения оказывает личность педагога. Нравственный облик
педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей основной и
общественной работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Эти
отношения являются для воспитуемых убедительным комментарием к тем
нравственным идеям, которые утверждаются в процессе обучения. Примеры
увлечённого, ответственного отношения к своему делу, бескомпромиссности,
принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися
укрепляют в подростках веру в торжество морали.
И, напротив, если учащиеся были свидетелями равнодушного или
бестактного отношения педагога к своим одноклассникам, нравственному
развитию подростков наносится существенный урон.
Действенность нравственного воспитания определяется личным примером
самого воспитателя. Духовная близость и уважение к педагогу, побуждающие
ему подражать, формируются из многих слагаемых и, в частности, зависят от
степени его компетентности, профессионализма, характера повседневных
взаимоотношений с детьми. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже
искренние, страстные, расходились с его делами, поступками. Если учитель
провозглашает одни нормы жизни, а сам придерживается других, то он не
вправе рассчитывать на действенность своих слов, и потому он никогда не
станет авторитетным наставником.
Другим важным источником нравственного опыта школьников является
разнообразная внеклассная работа. В ней удовлетворяются их насущные
потребности в общении, более глубоком взаимоузнавании, самовыражении и
самоутверждении в коллективе сверстников. Во внеклассной работе создаются
особенно благоприятные условия для включения учащихся в систему реальных
нравственных отношений взаимопомощи, ответстве
| | скачать работу |
Гуманизм учителя как условие нравственного воспитания |