Гуманизм учителя как условие нравственного воспитания
нности, принципиальной
требовательности и т. д. Индивидуальные склонности, творческие способности
в более полной мере развиваются именно в этой деятельности.
Известно, что такие нравственные черты личности, как мужество,
ответственность, гражданская активность, единство слова и дела нельзя
воспитать только в рамках учебного процесса. Для становления этих качеств
необходимы жизненные ситуации, требующие непосредственного проявления
ответственности, принципиальности и инициативы. Такие ситуации чаще
возникают во внеучебной деятельности.
Различные нравственные установки, усваиваемые в учебном процессе, во
внеклассной деятельности как бы испытываются. Проверяется их
целесообразность, аспекты тех или иных нравственных положений раскрываются
с большей очевидностью. Тем самым обеспечивается перевод знаний в
убеждения.
Если в детском коллективе утвердились отношения доброжелательности,
взаимозаботы, ответственности друг за друга, если каждому ребенку
обеспечено благополучное положение в коллективе, у него прочнее становятся
связи с одноклассниками, укрепляются чувства коллективной чести,
коллективного долга, ответственности. Благополучное эмоциональное
самочувствие, состояние защищённости, как называл его А. С. Макаренко,
стимулирует наиболее полное самовыражение личности в коллективе, создаёт
благоприятную атмосферу для развития творческих задатков ребят, обнажает
красоту гуманных, чутких отношений людей друг к другу. Всё это готовит
почву для формирования нравственных идеалов в области человеческих
отношений (18, с. 56).
Только в коллективе складывается нравственная среда, в которой у
ребенка возникают отношения ответственной зависимости, а, следовательно,
наилучшие условия для формирования способности идентифицировать себя с
другим человеком.
Созданию детского коллектива педагог должен отдавать много времени и
сил, планировать его развитие, находить наиболее оптимальные формы
самоуправления.
Забота о другом человеке успешно реализуется в содружестве старших
воспитанников и малышей. Оно предполагает взаимную заботу и совместную
деятельность, доставляющую удовлетворение двум сторонам. Особенно полезно
индивидуальное шефство старших над малышами.
Отношения с окружающими педагогов – также важный источник
нравственного опыта школьников. Для детей отношение воспитателя к
окружающим – это нравственный образец отношения человека к человеку,
который не может не «заражать» ребят, не влиять на их отношения друг к
другу.
Высоконравственное отношение воспитателя к воспитанникам – важный
катализатор воспитательного процесса и потому, что такое отношение
содействует наиболее глубокому, осознанному усвоению растущей личностью
идей и требований, которые несёт, утверждает педагог.
Психологи подтверждают: отношение к требованиям у детей зависит от
отношения к требующему. Если требования исходят от уважаемого, духовно
близкого учащимся педагога, они воспринимают эти требования как
целесообразные и лично значимые. В противном случае дети подчиняются
требованию под нажимом педагога, но это требование вызывает внутреннее
сопротивление подростков.
Важнейшим источником жизненного опыта школьников являются
внутрисемейные отношения, отражающие нравственные установки, духовные
ценности родителей. Возможности воспитателя в перестройке неблагоприятных
внутрисемейных отношений, в обеспечении своему воспитаннику благополучного
эмоционального самочувствия в семье ограничены. Однако воспитатель может
восполнить таким детям недостаток эмоционального комфорта особой теплотой,
вниманием, заботой в его другой «семье» - классном коллективе. Для этого
надо знать всех воспитанников, чьё положение в семье неблагополучно, вести
специальную работу с коллективом учителей и учащихся, по возможности
нейтрализовать отрицательное воздействие неблагоприятных отношений в семье
на воспитанника, формируя у него правильные взгляды на характер
внутрисемейных взаимоотношений.
К важным источникам нравственного опыта школьников относится
искусство. Оно должно быть разнообразным и постоянным, пронизывать всю
жизнь ребенка, насыщать его душу сопереживанием другим людям. Формы такого
общения: прослушивание фонозаписей, посещение театров, художественных
выставок, участие в конкурсах и фестивалях, школьных спектаклях, ансамблях,
хорах и т.п.
Искусство совершенно незаменимо в формировании сознания и культуры
чувств личности. Оно расширяет, углубляет и организует нравственный опыт
человека.
Из произведений искусства растущая личность черпает конкретную основу
разнообразных нравственных представлений, накладывает на собственный опыт
отдельные конфликтные ситуации, запечатлённые в художественном
произведении, и тем самым обогащает своё нравственное сознание. Незаменима
роль искусства в накоплении опыта сопереживания. Искусство позволяет
пережить то, что каждый человек в силу ограниченности его опыта пережить не
может. Сострадая героям художественных произведений, радуясь их успехам,
болея их невзгодами, человек становится эмоционально богаче, отзывчивее,
проницательнее, мудрее.
Кроме того, искусство создаёт у каждого иллюзию самооткрытия истины,
благодаря чему нравственные уроки, содержащиеся в произведении, глубоко
переживаются и быстрее становятся достоянием сознания личности.
Развитию нравственного сознания детей также способствует их знакомство
с жизнью, деятельностью, нравственными позициями выдающихся людей.
В нравственном опыте ребенка немаловажную роль выполняет вещно-
предметное пространство, в котором он находиться. Порядок и чистота,
удобство и красота создают благоприятное психологическое состояние.
Гуманизм личности педагога как условие результативности процесса
духовно-нравственного воспитания
"Всякая программа преподавания, всякая метода воспитания, как бы
хороша она ни была, - пишет К.Д. Ушинский, - не перешедшая в убеждение
воспитателя, останется мертвой буквой, не имеющей никакой силы в
действительности… Нет сомнения, что много зависит от общего распорядка в
заведении, но главнейшее всегда будет зависеть от личности
непосредственного воспитателя, стоящего лицом к лицу с воспитанником:
влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную
силу, которой нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни
системой наказаний и поощрений. Многое, конечно, значит дух заведения; но
этот дух живет не в стенах, не на бумаге, но в характере большинства
воспитателей и оттуда уже переходит в характер воспитанников." (К.Д.
Ушинский, 1939, С. 15-16).
В структуре личности ученые выделяют три группы качеств,
относящихся непосредственно к педагогу:
V социальные и общеличностные (идейность, гражданственность,
нравственность, педагогическая направленность и эстетическая
культура);
V профессионально-педагогические (теоретическая и методическая
готовность по специальности, психолого-педагогическая готовность к
профессиональной деятельности (теоретическая), развитость практических
педагогических умений и способностей);
V индивидуальные особенности познавательных процессов и их
педагогическая направленность (педагогическая наблюдательность,
мышление, память и т.д.);
V эмоциональная отзывчивость;
V волевые качества;
V особенности темперамента;
V состояние здоровья (О.М. Шиян).
Интегральным качеством личности учителя, выражающим его
"воспитательную силу", степень его влияния на "молодую душу", можно считать
"харизму" (И.В. Бестужев-Лада). В переводе с греческого слово harisma
означает "оказанная милость, дар", в Философском словаре (1994) оно
расшифровывается как "необыкновенно большие способности или исключительная
одаренность, воспринимаемые как милость Божья". Бестужев-Лада характеризует
его как исключительную, вдохновенную одаренность, вызывающую у окружающих
(прежде всего, у воспитанников) чувство полного доверия, искреннего
преклонения, облагораживающего одухотворения, готовность следовать тому,
чему учит учитель, подлинную веру, надежду, любовь. (Бестужев-Лада, 1988,
С. 132).
Очевидно, что данный вопрос требует специального исследования. Однако
в русле поставленных в исследовании задач нами был осуществлен краткий
анализ харизматических качеств ряда известных педагогов на основе уже
имеющихся характеристик. Перед нами стояла задача выявить их наиболее общие
черты, поскольку для нас очевидно, что "педагогическая харизма" является
предпосылкой гуманистических интенций учителя.
Бецкой И.И. (1704-1795). Был живым образцом высоких нравственных
качеств, считая основой воспитания "хорошего наставника". Обходился с
воспитанниками "со всякою тихостью и учтивостью". Изучал характер и
интересы каждого воспитанника, вел наблюдения, делал записи об их
поведении, природных дарованиях, успехах в науках и нравах.
Май К.И. (XIX в.) Был душой созданной им гимназии, провозгласив
своим лозунгом слова Я.А. Коменского: "Сперва любить - потом учить". Сам он
неукоснительно следовал этому
| |  скачать работу |
Гуманизм учителя как условие нравственного воспитания |
