Художественное воплощение категорий свободы-несвободы в романах М. Булгакова Мастер и Маргарита и Ч. Айтматова Плаха
звычайно важен
«механизм» предательства, раскрывающийся в диалоге Иешуа и Понтия Пилата.
Этот диалог «...гипнотизирует своей значительностью, тайным
смыслом.»[26,86]В четвертой редакции он звучит так: «Светильники зажег,
двух гостей пригласил...»[26,87]
Откуда появляется эта фраза? «В книге Э. Ренана «Жизнь Иисуса» приведено
законоположение из древней Мишны (свод законов): когда, кого-либо
провоцировали на богохульство с целью дальнейшего привлечения к суду, то
делалось это так: двух свидетелей прятали за перегородкой, а рядом с
обвиняемым непременно зажигали две свечи, чтобы занести в протокол, что
свидетели его видели.»[17,194]В окончательной редакции упоминания о «двух
свидетелях» нет, но они, наверняка, присутствуют.
Как уже отмечалось ранее, Иуда отличается от всех героев «евангельских»
глав романа, отличается даже от себе подобных. Доказательство этому находим
в словах И. Виноградова, который отмечает, что «...М. Булгаков... резко
противопоставляет двух предателей - Пилата и Иуду, кающегося грешника и
безмятежного сластолюбца без тени не то что раскаяния, но хотя бы какой-то
тяжести в душе получающего свою плату за донос и в тот же день, после казни
преданного им человека, спешащего на любовное свидание.»[8,375] М. Булгаков
неоднократно подчёркивает тот факт, что Иуда не задумывается о том свободен
он или нет. Всё внимание персонажа приковано к самому себе. Он наделён
внешностью благостного красавца: «...молодой, с аккуратно подстриженной
бородкой человек в белом чистом кефи, ниспадающем на плечи, в новом
праздничном голубом таллифе с кисточками внизу и новеньких скрипящих
сандалиях.»[5,583] Согласно символике цветов, приводимой в книге П.
Флоренского «Столп и утверждение Истины», можно говорить о том, что Иуда
действительно простодушен и наивен, искренне радуется тридцати
тетрадрахмам. Единственное, к чему стремится персонаж - любыми средствами
стать богатым: «У него одна страсть... Страсть к деньгам.» [5,578] Автор
«Мастера и Маргариты» намеренно одел Иуду в бело-голубые, такие же, как и
на Иешуа, одежды. Тем самым бродячий философ, одетый в рваньё, но с чистой
свободной душой, противопоставляется Иуде, внешняя красота которого по
контрасту оттеняет безобразие души этого персонажа, лишённого свободы. В
сцене убийства Иуды М. Булгаков вновь обращает внимание читателя на причину
смерти персонажа, используя символический образ Истины - Луны. «Левая
ступня попала в лунное пятно, так что отчетливо был виден каждый ремешок
сандалии.»[5,588] Иными словами эту фразу можно трактовать так: для героя
самым важным в жизни было стремление к красивым вещам и одежде, к богатству
любыми путями, что в соединении с предательством привело к смерти.
Завершая разговор о существовании или отсутствии свободы у героев
«евангельских» глав романа «Мастер и Маргарита» можно сделать следующие
выводы:
а) М. А. Булгаков наделил только один образ изначальной и исключительной
свободой. Это - бродячий философ, проповедник Истины - Иешуа Га-Ноцри.
Свобода героя обусловлена его искренней верой в справедливость и доброту
всего человечества, желанием помочь людям.
б) Левий Матвей обретает свободу благодаря знакомству с Иешуа, учеником
которого впоследствии становится, а после гибели Га-Ноцри своими действиями
утверждает завещанные ему принципы. Именно это позволяет утверждать, что
Матвей, пройдя сложный эволюционный путь, становится свободной личностью.
в) Понтий Пилат и Иуда из Кириафа, будучи предателями, изначально лишены
свободы. Однако, прокуратор Иудеи, осознав свою вину и искренне
раскаявшись, обретает свободу, пусть даже и через две тысячи лет. Иуда же,
хладнокровный, без каких-либо признаков угрызения совести после своего
подлого поступка, никогда не был и не может быть свободным. И в итоге, по
мнению автора произведения, такой человек заслуживает только одного -
смерти, то есть то, на что он обрекал других людей.
г) При выявлении свободы - несвободы у героев «евангельских» глав романа
«Мастер и Маргарита» М.А. Булгаков использует художественные приёмы:
- Иешуа Га-Ноцри - цветовая символика, противопоставление (антитеза),
портретные зарисовки;
- Понтий Пилат - антитеза, образы-символы, внутренние монологи, диалоги,
сны, портретные зарисовки.
- Левий Матвей - цветовая символика, антитеза, внутренние монологи,
диалоги.
- Иуда - цветовая символика, противопоставление, антитеза.
2.3 Художественное воплощение категорий свободы и несвободы в московских
главах романа: Мастер - Маргарита Николаевна - Иван Бездомный - Алоизий
Могарыч.
Москва 30-х годов ХХ века, описанная М.А. Булгаковым в романе
«Мастер и Маргарита», многое значила в жизни самого писателя: и первые
успехи, связанные, прежде всего, с постановкой на сценах различных театров
столицы пьес «Дни Турбиных», «Зойкина квартира», «Багровый остров», и
долгие годы литературной травли, и признание таланта, и непонимание, и
жесткая (вернее было бы сказать жестокая) критика. Наверно поэтому в
московских главах «Мастера и Маргариты» столько драматизма и горькой
сатиры. Читая их, явственно представляешь, в каких сложных условиях жил и
работал писатель, ведя борьбу за свои произведения, вообще за физическое
существование с различного рода берлиозами, латунскими, лавровичами и
прочими окололитературными «деятелями».
Из художественных средств и приёмов, с помощью которых М. Булгаков
решает проблему свободы и несвободы своих героев в московских главах
романа, я бы выделил образы-символы, антитезу, сравнение, а так же
внутренние монологи, диалоги персонажей, эзопов язык и другие.
Одно из главных действующих лиц Московских глав - Мастер. Из рассказа
самого героя узнаём, что в прошлом он был историком, «...Жил... одиноко, не
имея нигде родных и почти не имея знакомых в Москве...»[5,404], работал в
музее. Но, выиграв однажды сто тысяч рублей, уходит с работы и посвящает
всё своё свободное время созданию романа о Понтии Пилате. Странный, на
первый взгляд, поступок (уход с работы), а тем более - тема создаваемого
произведения? Ответ, по-моему, прост: Мастера, как историка, не могла не
заинтересовать такая противоречивая и, в какой-то степени, загадочная
личность, каким был прокуратор Иудеи Пилат Понтийский. Именно для того,
чтобы не расточать зря силы, отдав всё для главного в жизни (создание
романа и было этим «главным»), герой решает уйти с работы. Мастер -
неординарная личность. Он знает «...пять языков, кроме родного,
...английский, французский, немецкий, латинский и греческий...»[5,404]
Читает по-итальянски.
Работает Мастер самозабвенно, не жалея сил, находясь полностью во власти
своего детища. Необходимо отметить, что неоценимую моральную поддержку в
создании романа оказала ему Маргарита, с которой он неожиданно встретился
во время одной из своих прогулок. Молодая женщина была замужем, но, как
сама признавалась, «...живу с тем, кого...не люблю, но портить ему жизнь
считаю делом недостойным...от него ничего не видела кроме добра...»[5,495]
Встреча с этой необыкновенной женщиной было, по словам героя, случаем
«...гораздо более восхитительным, чем получение ста тысяч рублей...»[5,405]
Мастер «...неожиданно, понял, что... всю жизнь любил именно эту
женщину!»[5,405] Чувства были глубоко взаимны. Именно Маргарита назвала
бывшего работника музея-«Мастером», что обозначает «...степень, качество,
нечто вроде диплома...это ответ на вопрос «как»: хорошо ли выполняет своё
дело человек? В данном случае ответ означает: блестяще, виртуозно.»[3,78]
Мастер творит совершенно свободно, ощущая свободным, прежде всего, самого
себя. Ценность в мире для него сейчас имеют только создаваемый им роман и
любимая женщина. В этот момент жизни герой имеет сходные черты с героем
«ершалаимских» глав романа - Иешуа Га-Ноцри. Бродячий философ видел смысл
своей жизни в проповедовании Истины, в которую искренне верит. Мастер же,
создавая свой роман о судьбе Понтия Пилата, поднимая самые злободневные
проблемы, главной из которых являлась проблема свободы и несвободы, так же
познаёт Истину, и публикация произведения сделало бы его в конечном итоге
своеобразным проповедником этих идей.
Но, закончив роман, герой попадает из мира, созданного в романе, в
реальную жизнь. «И тогда моя жизнь кончилась...»[5,409], - говорит Мастер.
Роман отказывались печатать. А когда все же был напечатан большой отрывок
из романа, то в печати появляются критические статьи под заголовками: «Враг
под крылом редактора», «Воинствующий старообрядец», в которых предлагалось
«...ударить, и крепко ударить по пилатчине и по тому богомазу, который
вздумал протащить...её в печать...[5,411]
Подобные статьи, безусловно, были знакомы М. Булгакову в его
писательской деятельности, когда после публикации «Белой гвардии»
«Комсомольская правда» называла её автора «...новобуржуазным отродьем,
брызжущим отравленной слюной...»[10,336] и т.д.
Сначала газе
| | скачать работу |
Художественное воплощение категорий свободы-несвободы в романах М. Булгакова Мастер и Маргарита и Ч. Айтматова Плаха |