Художественное воплощение категорий свободы-несвободы в романах М. Булгакова Мастер и Маргарита и Ч. Айтматова Плаха
тные статьи вызывали у Мастера смех, затем было удивление,
после - страх. Создателю романа о Пилате казалось, «...что авторы этих
статей говорят не то, что они хотят сказать, и что их ярость вызывается
именно этим.»[5,413]Из этого можно сделать вывод, что все те критики,
литераторы, которые с остервенением набросились на писателя, выбивающегося
из их общей массы, крайне не свободные люди, ведь «...нет ничего
противоречащего свободе, чем мыслить иначе, чем действовать, и действовать
иначе, чем мыслить.»[9,13] Поддавшись страху и отчаянию, Мастер сжигает
свой роман. Это был первый шаг на пути отказа от познания Истины, первый
шаг к потере Свободы.
В больнице внешность и поведение Мастера резко меняются. Перед нами
предстаёт уже не создатель романа о прокураторе Иудеи, целеустремлённая и
одухотворённая своим «детищем», по настоящему свободная личность, а больной
и безучастный к происходящему человек, который всего боится. Сам герой
признаётся, что ему «В особенности ненавистен...людской крик, будь то крик
страдания, ярости или иной какой-нибудь крик...»[5,399] Однако равнодушие
Мастера простирается дальше взаимоотношения с людьми, он отрекается от
своего романа: «Я вспомнить не могу без дрожи мой роман.»[5,418] Отречение
от произведения, в котором воплотились все важнейшие мысли о свободе и
несвободе, было следующим шагом потери Мастером свободы. М. Булгаков с
помощью едва заметных штрихов в виде фраз, оброненных персонажем, и его
действий показывает, как постепенно погибает в человеке чувство
необходимости свободны. Покорность сложившимся обстоятельствам автор
«Мастера и Маргариты» выявляет не только с помощью речи персонажа, но и
применяя цветовую символику. Описывая одежду, в которую облачён его герой
М. Булгаков пишет: «На нём было бельё, туфли на босу ногу, на плечи
наброшен бурый халат.»[5,399] Согласно учения П. Флоренского о
соотнесённости цвета и характера человека выявляется, что бурый цвет, один
из оттенков серого, обозначает покорность.
Отрекаясь от своего романа, в котором была поднята проблема свободы и
несвободы, Мастер тем самым отказывается познать Истину, а, следовательно,
и Свободу. Это ярко показано в «Мастере и Маргарите» с помощью
символического образа Луны - образа Истины и Свободы. Так, во время первой
встречи Мастера и Иванушки Бездомного поэт сначала увидел, как «...на
балконе возникла таинственная фигура, прячущаяся от лунного
света...»[5,384] Иными словами Мастер прячется от Истины, не желая ни
свободы, ни встречи с возлюбленной. Теперь автор романа о Понтии Пилате
мечтает только о покое.
Мастер заблуждался в том, что Маргарита забыла его. Прибегнув к помощи
Сатаны, она похищает любимого из клиники. Как долго она ждала этой минуты!
Но что же эта женщина слышит?! «Не плачь Марго, не терзай меня...»[5,555] -
говорит Мастер. «При виде слез, Маргариты Мастер [а точнее, пациент №118]
не ощущает ни сочувствия, ни ответного волнения - лишь досадует, что ему
причинили беспокойство.»[2,17] Он не хочет пробуждения прежних чувств, от
которых уже отрёкся и, «...обращаясь к далёкой луне (далекой Истине,
далёкой Свободе)... бормочет: «И ночью при луне мне нет покоя, зачем
потревожили меня? О боги, боги...»[5,558] И только полные любви и горечи
слова Маргариты, а вовсе не волшебное питьё, которое подаёт Коровьев,
превращают пациента №118 в Мастера. Это происходит не у Воланда, а в
арбатском подвальчике, куда, благодаря Маргарите, возвращается Мастер.
«Теперь ты прежний...»[5,639] - говорит Маргарита. И действительно, Мастер
вновь обретает утраченную веру в любовь, ощущает себя творцом романа: «...Я
помню его наизусть... Я теперь ничего и никогда не забуду...»[5,644] Это
обновлённый Мастер уже не прячется от луны (Истины), а «...улыбается ей,
как будто знакомой хорошо и любимой...»[5,652]Означает ли это, что герой
вновь обрёл прежнюю свободу? Ответ на этот вопрос можно найти,
проанализировав последние сцены романа.
Воланд говорит Мастеру о том, что «...роман прочитали... и сказали
только одно, что он, к сожалению, не окончен...»[5,653), при этом Мастеру
показывают героя его романа. Это было последнее испытание для Мастера,
проверка, способен ли он, наконец, познать Истину, вновь стать свободным.
Но, увы, «...Мастер стоял неподвижно и смотрел на сидящего
прокуратора.»[5,653] Маргарита же не смогла остаться равнодушной, пассивной
наблюдательницей, видя страдания Понтия Пилата. Она не стала дожидаться
«санкции» Воланда, чтобы крикнуть: «Отпустите его...».[5,654] Мастер же
оказался неспособен на такое чувство. И только когда Воланд предлагает ему
«...роман...кончить одною фразой...»[5,654], герой совершает поступок,
который предопределил его будущее, которого так хотел, - покой. «...Мастер
как будто бы этого ждал уже, пока...смотрел на сидящего прокуратора. Он
сложил руки рупором и крикнул так, что эхо запрыгало по безлюдным и
безлесым горам: «Свободен! Свободен! Он ждёт тебя!»[5,654] В финале романа
находим этому подтверждение в следующих словах: «...Кто-то отпускал на
свободу мастера, как сам он только что отпустил своего героя.»[5,656]
Руководствуясь понятиями «свет», «тьма» и «покой», которыми апеллирует
в своей работе «Духовные искания русской классики» И. Виноградов,
становится понятным, почему Мастер не заслужил «Свет», то есть место
абсолютно свободной личности. Левий Матвей, являясь посланником главы
«ведомства добра» и «света», говорит о герое: «...Он не заслужил света, он
заслужил покой...»[5,633] Причины кроются, на мой взгляд, в том, что Мастер
прекратил борьбу, не противостоял злу, поддался отчаянью страху - тому, что
могло и убило в нём МАСТЕРА, художника, творца. А с этим можно было
бороться, чтобы делать своё дело несмотря ни на что. А может быть герой не
заслужил «Свет» потому, что не совершил подвига служения добру, как Иешуа
Га-Ноцри, или потому, что любил женщину, принадлежащую другому (не желай
жены ближнего своего)?
Он был Мастер, а не герой. Он получает именно то, чего так жаждет, -
недостижимую в жизни гармонию. Ту, которой желали и А.С. Пушкин:
«...Пора, мой друг, пора! Покоя сердце просит...»[15,155]
и М.Ю. Лермонтов:
«...Я ищу свободы и покоя...»[13,222]
Я считаю, что Мастер награждён покоем в потустороннем мире по
убеждению самого М. Булгакова. Писатель, исходя из опыта собственной жизни,
считает, что в этом мире, кишащем латунскими, лавровичами, алоизиями
свобода творчества и вообще свобода невозможна.
Покой Мастера, по мнению Л. Яновской, «на грани света и тьмы, на стыке
дня и ночи.»[26,52] Можно предположить, что когда-нибудь герой обретёт
«Свет», то есть свободу. Но произойдет это только с помощью его верной
подруги. Ведь Маргарита лишена света из-за своей любви. Воланд говорит об
этом так: «...тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он
любит.»[5,653]
Маргарита - персонаж, на мой взгляд, созданный М.А. Булгаковым с
наибольшей теплотой и симпатией. Героиня в свои тридцать лет, отличаясь
красотой и умом, могла бы вызвать зависть у многих женщин. У неё было всё,
о чём можно только мечтать: любящий муж, прекрасная квартира, домработница,
достаточно прочное материальное положение. Но одиннадцать лет, а именно
столько времени насчитывает её семейная жизнь, Маргарита «...не знала
счастья...»[5,485] Из определения Ф. Шеллинга понятия «свобода», которое
философ неразрывно связывает с понятием «счастье», можно утверждать, что
Маргарита Николаевна, лишенная счастья, лишена и свободы. Познаёт героиня
своё счастье, только познакомившись с Мастером. Уже во время первой встречи
М. Булгаков, используя цветовую символику, создаёт тревожную атмосферу,
предвещающую страдания: «Маргарита...несла в руках отвратительные,
тревожные жёлтые цветы...И эти цветы очень отчётливо выделялись на чёрном
её весеннем пальто.»[5,406] Но пока ничего ещё не предвещает беды. Мастер
самозабвенно работает над романом, вдохновляемый любимой женщиной: «Она
сулила ему славу, она подгоняла его и вот тут-то стала называть мастером.»,
говоря, что «...в этом романе её жизнь.» [5,409]
После публикации большого отрывка из романа и начавшейся вслед за этим
травли его автора интересна реакция героев на происходящее в контексте
проблемы свободы-несвободы. Если статьи Латунского, Аримана и Лавровича
вызвали у Мастера смех, затем удивление и страх, вследствие чего писатель
заболевает, то у Маргариты - только гнев: «Глаза её источали огонь, руки
дрожали и были холодны.»[5,411] Мастер сломлен, его воля подавлена,
Маргарита же не только устояла, но и (это случится позднее) помогла своему
возлюбленному воскресить в себе прежнего Мастера.
Преданный нежданным «другом» (Алоизием Могарычом), не имеющий сил
справиться со своим страхом, болезнью, Мастер исчезает. Маргарита,
вернувшись утром в подвальчик на Арбате, где жил её возлюбленный и не найдя
его там
| |  скачать работу |
Художественное воплощение категорий свободы-несвободы в романах М. Булгакова Мастер и Маргарита и Ч. Айтматова Плаха |
