Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Истоки и смысл тоталитаризма



 Другие рефераты
История социалистических учений История распада СССР Ислам в новую эпоху Интернет и политика в современном мире

Введение


    Сегодня, когда человечество в процессе глобализации становиться единым,
но его так и не оставляют катастрофические потрясения, когда  оно,  по  всей
видимости, вновь стоит на пороге масштабных перемен, мы  обращаемся  к  теме
тоталитарных обществ, остающейся по прежнему актуальной.
    Сегодня мы живем  в  эпоху  провозглашенного  плюрализма,  многообразия
мнений,  мировоззрений.  Свобода  совести,  гласность  и  демократия   стали
идолами нашего времени. Однако не все так просто. Вместе с этими  несомненно
достойными ценностями пришло поклонение многому тому,  созидательность  чего
весьма  сомнительна.  Западные  ценности,  западный   менталитет   давно   и
стремительно  распространяются  по  всему  миру,  меняя   облики   стран   и
континентов.  Внося   положительные   достижения   цивилизации,   успехи   в
построении материальной стороны жизни, блеска и комфорта, они  несут  далеко
неоднозначные ценности для  внутреннего  мира  человека,  а  значит,  и  для
самого общества. Ибо весь опыт человечества доказывает ту банальную  истину,
что из несовершенных людей нельзя создать совершенно общество.
    Многочисленные попытки «механических» построений не дали положительного
результата.  Провозглашенные  идеи  о   правовом   государстве,   разделении
властей,  и  прочие  попытки  построения  на  основе   формальной,   внешней
законности,  не  явились  панацеей  от  катастрофических  потрясений.  Можно
сказать, что они,  собственно  говоря,  и  не  заявляли  себя  таковыми,  не
претендовали на решение всех проблем. Однако это будет не всей  правдой.  На
построение нового рая, несомненно, выдвигали притязания  западные  ценности,
в которые идеи либерализма и демократии входят как фетиши.
    В нашу эпоху мы  можем  констатировать  действительно  катастрофическое
положение  человечества.  И  это  связано  не  только  с  все-таки   реально
существующей вероятностью экологического  коллапса.  Теперь,  когда  пишутся
эти строки, после потрясших оплот западной  цивилизации  Соединенных  Штатов
Америки разрушительных терактов, мы вошли  в  новую  стадию  нестабильности,
столкнулись с выросшей в глубинах человечества «неизвестной» грозной  силой,
имеющей свои истоки, причины возникновения, которые необходимо  понять,  так
как эта сила стала угрозой существованию человечества. Но она в то же  время
является  одной  из   граней   человеческой   природы,   порождением   всего
человечества, а не только кучки  «неуравновешенных»  фанатиков.  Не  осознав
сущности  этих  причин,  невозможно   будет   по   настоящему   бороться   с
последствиями  их  разрушительных  проявлений,  искоренить,  или   хотя   бы
поставить оные в приемлемые рамки.
    Исследовать тему тоталитаризма  трудно,  так  как  эта  сфера  является
сплошь  идеологизированной,   находящейся  в  центре   современной   мировой
политической борьбы. А  на  этом  фронте  не  брезгуют  использовать  всякие
утонченные  виды   лжи,   такие,   как   одностороння   правда,   демагогия,
голословные, не доказываемые утверждения, преувеличения, подмены и  смешения
смыслов.
    И все же хотелось бы углубится, по возможности, в  философскую  сторону
вопросов  тоталитаризма,   докопаться   до   ядра,   до   сути.   Что   есть
тоталитарность, чем она вызвана,  насколько  закономерна  и  неизбежна,  как
глубоко лежат ее истоки, возможно ли повторение ее в будущем?   …Тем  более,
что социальная  организация  общества  есть  не  что  иное,  как  проявление
глубинных свойств человеческого, народного характера, духа…
    Все выделения в тексте сделаны мной.
                                    [pic]


             Сущность тоталитаризма  и причины его возникновения



    Начнем рассмотрение вопроса с определения понятия тоталитаризма:
    «Тоталитаризм — от позднелатинского (total —  весь,  целый,  полный)  —
антигуманная общественно-политическая  система,  которая  ради  определенных
целей своих создателей стремится к полному (тотальному)  контролю  над  всей
жизнью  общества  и  всеми   сторонами   жизни   каждого   индивида.   Слово
«тоталитарный» впервые было употреблено в Италии в начале  20-х  гг.  XX  в.
Дж.  Амендола  и   П.   Гобетти   при   критике   Муссолини,   утверждавшего
однопартийную фашистскую систему.  Перехватывая  инициативу,  Муссолини  сам
провозгласил тогда своей целью создание «тоталитарного  государства».  Позже
в  положительном  смысле  термин  «тоталитарное  государство»   употреблялся
нацистскими   правителями   в   Германии.   Негативный   смысл   в   понятия
«тоталитаризм», «тоталитарный» в 20-е и 30-е гг.  вкладывали  итальянские  и
немецкие антифашисты, критиковавшие фашистские порядки.
    Новая полоса  расширяющегося  употребления  понятия  «тоталитаризм»,  а
также производного «тоталитарный» начинается после Второй мировой  войны,  в
условиях «холодной войны» между Западом и Востоком. На этом этапе  наряду  с
прежним   употреблением   этих   понятий   они   широко   применяются    для
характеристики сталинского Советского  Союза,  а  позже  маоистского  Китая,
Кампучии «красных кхмеров». В большой степени этому способствовали книги  X.
Арендт   «Происхождение  тоталитаризма»  (1951  г,)  и  К.  Фридриха  и   3.
Бжезинского «Тоталитарная диктатура и  автократия»  (1956  г.),  содержавшие
как социологическую, так и политологическую характеристику  рассматриваемого
явления.
    Многообразие  форм  и  способов  реализации  тотального  контроля   над
обществом и его гражданами обусловливает  большой разброс в  раскрытии  сути
рассматриваемого   явления.   И   все   же   наиболее   существенные   черты
тоталитаризма таковы.
    Во-первых, абсолютное (тотальное) господство над обществом и  человеком
рассматриваемой   системы   обеспечивается,    как    правило,    сочетанием
политического господства с идеологическим порабощением, это  проявляется  не
только в том, что в тоталитарных  системах  налицо  господство  определенных
идей -идеократия), обосновывающих право подобных режимов  на  существование,
стремящихся цель режима его организацию сделать единственно  возможными  для
всех. Особенно важно то, что в силу этого  в  тоталитарных  системах  всегда
господствуют   не   государственные,   а   партийные   структуры    (партия-
государство).  Соответственно   вся   власть   сосредоточивается   в   руках
политического лидера харизматического типа, вождя, присоединяющего  к  своим
политическим атрибутам властвования  еще  суеверное     поклонение  граждан,
что достигается путем сознательного насаждения культа вождя.
    Вместе с тем идеократеский характер тоталитарного режима связан  с  его
идеологической нетерпимостью, с преследованием инакомыслия, что приводит  не
только к запрещению других партий, но и  к  подавлению  всякого  инакомыслия
внутри правящей политической организации.
    Во-вторых, идеократия в условиях тоталитаризма  органически  связана  с
монопольным использованием власть имущими средств массовой  информации,  что
позволяет не только господствовать над  мыслями  граждан,  но  и  обращаться
через  пропаганду  к  чувствам  граждан,  насаждая  угодные  власти  мифы  и
мифологию, культы и культики,  воспитывая  население  в  духе  обожествления
своих вождей, окружая их  ореолом  всемогущества  и  непогрешимости.  Широко
используемый в этих целях популизм призван внушить гражданам не  только  то,
что поставленная перед обществом цель наилучшим образом  отвечает  интересам
каждого человека,  но  и  то,  что  стоящие  у  власти  лидеры  —  наилучшие
выразители устремлений и чаяний народа.
    В-третьих,  тотальное  подчинение  общества  и  граждан  власть  имущим
закономерно связано с проникновением идейно-политического  контроля  во  все
сферы жизнедеятельности человека и общества, что неизбежно ведет к  стиранию
грани между  политическим  и  социальным,  к  отрицанию   водораздела  между
государственной  властью  и  обществом,  к  уничтожению   всякой   автономии
индивида и его  жизни,  что  приводит  к  поглощению  гражданского  общества
государством. В самом деле, о какой  частной  жизни  индивида,  составляющей
основу или фундамент  гражданского  общества,  может  идти  речь,  если  все
аспекты   человеческой   жизнедеятельности   (хозяйственной,   общественной,
семейной и личностной) оказываются подконтрольными  общественно-политическим
институтам, государственно-партийным структурам?
    В-четвертых, одно из центральных мест в тоталитарных системах отводится
системе   насилия,   механизму   репрессий,   призванных   обеспечивать    и
поддерживать контроль власть имущих над всем обществом и его  гражданами.  …
террор — неотъемлемое средство его  внутренней  политики,  а  страх  граждан
перед произволом, необоснованными репрессиями — один из  важнейших  гарантов
стабильности тоталитарных систем.
    … Разумеется, в зависимости от конкретной разновидности  тоталитаризма,
а также ступеней его развития в той или иной стране в  связи  с  конкретными
условиями жизни названные черты или  свойства  тоталитаризма  реализуются  с
разной  полнотой:  одни  больше,  другие  меньше;  на  одних  этапах  больше
внимания уделяется одним из них,  на  других  —  другим.  Всегда  имеются  и
различия  в  степени  контроля  тоталитарным  режимом  тех  или  иных   сфер
общественной жизни. … А если еще учесть неспособность  тоталитарных  режимов
к саморазвитию, их слабую адаптацию к  изменениям  общественных  реалий,  то
станет ясно, что раньше или позже,  но  неизбежно  возникают  предпосылки  и
возможности для разрушения или извержения тоталитаризма». [1]
    Однако  не  все  обществоведы  так  сходу   приклеивают   тоталитаризму
определение  «
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Психология и профилактика конфликтов
Полимеры
Әскери құқық пен тәртіп
Соттылықтың ұғымы мен түрлері


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ