Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Конфуцианство в Китае



 Другие рефераты
Католицизм Классические системы гадания Культ солнца в мифологии якутов (проблема древних этнокультурных параллелей) Ламаизм

Татарско-русская школа №85



                   Реферат по истории мировых цивилизаций
                                  на тему:
                          «Конфуцианство в Китае».


                                    [pic]



                                                            Реферат выполнен
                                                        учащимся 11 А класса
                                                       Шафигуллиным Ленаром.
                                                             Учитель истории
                                                              Зарипова Дания
                                                                  Шагитовна.



                                 Казань 2000
                                    [pic]



                              Статуя Конфуция.



                                 Содержание.
1. Введение.
............................................................................
......................................1.
2. Глава I. «Зарождение учений Конфуция.
  ..................................................................3 .
2. Глава II. «Культы конфуцианства».
  .........................................................................7
  .
3. Глава III. «Роль конфуцианства в истории Китая»
  ...............................................11.
4. Заключение.
  ..........................................................................
  ...................................14.
5. Список использованной литературы.
  ...................................................................15.



                                  Введение.
В курсе изучения истории мировых цивилизаций я непосредственно   ознакомился
о цивилизации Китая об учениях великого  китайского  философа  Конфуция.  Но
так как у меня уже издавна возбуждает интерес к  жизни  стран  Востока,  его
традициям, нравам, а именно к Японии и Китаю, я решил  изучить  их.  У  меня
был выбор между этими двумя странами, но я остановился на Китае,  из-за  его
многочисленного населения. А так как основной главенствующей религией  Китая
является конфуцианство, я решил ознакомиться с ней.
      Целью моего реферата было раскрытие того, что вообще  представляет  из
себя религия Конфуция, каковы её традиции, моральные устои, культы и  т.  д.
Одной  из  задач  было  выяснить,  когда  зародилась  одна   из   древнейших
консервативных  религий  Востока.  Также  меня  озадачило  как  складывались
отношения между людьми и государством, между родителями и  сыновьями,  между
старыми и молодыми...  И  главной  же  задачей  стало  раскрытие  того,  как
повлияло конфуцианство на жизнь народов Китая.
       Тема, выбранная  мною,  очень  актуальна  и  по  ей  день.  Изучением
религий,  а  особенно  религий  Востока,  ученые  занимаются  до  настоящего
времени, так как многое ещё нераскрыто, не разгадано, неосознанно.  Если  же
говорить о сотрудничестве России и стран востока, то отношения  стали  более
крепкими и дружными.
      Для ответов на поставленные вопросы я воспользовался материалами  трех
изданий. Первое - это 2 часть 6 тома  популярной  «Энциклопедии  для  детей»
под названием «Религии мира». Из аннотации мы узнаем:
      «Вторая часть тома «Религии мира»  содержит  сведения  об  основных  и
мировых религиях. Впервые одна из важнейших  сфер  духовной  жизни  человека
освещается столь полно, в популярной форме и  с  позиций  равноуважительного
отношения ко всем описываемым религиям.
      Книга рассчитана для детей  старшего  школьного  возраста,  родителей,
преподавателей,  а  также  всех  тех,  кто  интересуется  религиями   разных
народов.  Все  вышедшие  тома   «Энциклопедии   для   детей»   рекомендованы
управлением развития общего и среднего образования Министерства  образования
Российской Федерации как дополнительное пособие для учащихся».
      Второе издание - книга  Л.  С.  Васильева  «История  религий  Востока»
вышедшая в 1983 году. Книга предназначена как учебное пособие для  вузов  по
специальности «История».
      «В книге дается очерк истории возникновения религий Востока,  их  роли
в  развитии  социально-экономической  и  политической  структуры   восточных
обществ  и  культуры.  Характеризуются  многочисленные   религии   (индуизм,
христианство,  ислам),  религиозные  системы  Индии  (брахманизм,   индуизм,
буддизм, джайнизм),  Китая  (конфуцианство,  даосизм),  Японии  (синтоизм  и
буддизм) и др».
      Третье издание - книга Н. Я.  Холопова  «Мировые  религии».  Аннотация
даётся краткой:
       «Книга   исторических   очерков   «Мировые   религии»   -   результат
многолетнего изучения мировых религий. Издание предназначается для  широкого
круга читателей.»



                                  Глава I.
                         Зарождение учений Конфуция.
      В конце III тысячелетия до нашей эры на территории центральных  равнин
Китая  начинало  складываться   протогосударство,   которое   в   то   время
представляло собой по сути племенной союз, объединенный  удачливым  и  умным
вождем. Этот период принято  называть  эпохой  Шан-Инь  -  по  имени  клана,
который главенствовал в  ту  пору.  После  очередной  междоусобицы  в  Китае
наступила эпоха династии Чжоу (XI-III вв. до н.э.)-один из самых  интересных
периодов в истории страны, когда  начали  закладываться  основы  практически
всех философских школ и мистических учений.
       Издревле китайская социальная система была четко поделена на  уровни,
каждому из которых предписывались свои строжайшие  нормы  поведения,  причем
эти предписания порой касались даже мелочей. Например, было точно  известно,
в каких одеждах кому  ходить,  какую  пищу  есть,  какие  обряды  совершать.
Высшая аристократия так и назевалась - «те,  кто  ест  мясную  пищу»,  в  то
время как на столе простолюдинов мясо не появлялось, и поэтому, что  его  не
хватало на всех, - причина заключалась в ритуальных предписаниях.
      Вся земля принадлежала верховному правителю - вану. Немного ниже  вана
стояли несколько властительных князей, которые иногда  управляли  областями.
Ван долгое время сочетал в себе функции племенного вождя и жреца,  т.е.  мог
и управлять людьми и общаться с Небом. О его священной функции говорил  даже
сам  иероглиф  «ван»,  который  представлял  собой   горизонтальные   черты,
пересеченные  одной  вертикальной.  Это  символически  обозначало,  что  дух
правителя способен соединить в себе три  начала:  Небо,  Землю  и  Человека.
Ван,  обладая  неограниченной  властью,  мог  перераспределять  землю,   чем
привязывал к себе наследственную знать.
       По представлениям, характерным для древнего Китая, император  обладал
огромной духовной помощью, или дэ, которая дарована ему Небом и  которую  он
мог передавать своим подданным. Эту помощь можно  также  называть  священной
силой, благостью, благодатью или просто благодетелью.  Представление  о  ней
сложилось ещё в глубокой древности, когда мир понимался  как  место  встречи
людей с духами и поэтому был пропитан особой  «энергией».  Именно  благодать
(дэ)  вана  стала  позже  одним  из  ключевых  моментов  учения  Конфуция  о
государстве  и  роли  в  нем  правителя.  Безраздельная   власть   требовала
одновременно  и  особой  нравственной  чистоты,  добродетельности,   личного
духовного совершенства вана, к чему призывал Конфуций.
      Существовал принцип: «Кто знатен - тот богат». Незнатный не  мог  быть
не только богатым, но даже зажиточным.
      На первый взгляд такая система может показаться несправедливой и  даже
бесчеловечной. Но не стоит оценивать древность с  точки  зрения  современных
представлений о свободе,  равенстве  возможностей,  демократических  правах.
Факт  остаётся  фактом:  в  течение  многих  веков  именно   такая   система
социального   разделения   с   её   жесткими   предписаниями    поддерживала
стабильность в обществе и  достаточно  ровные  отношения  между  властями  и
народом.
      В китайской истории  период  правления  Чжоурской  династии  считается
едва не идеальным временем в жизни людей и государства,  когда  все  жили  в
достатке и каждый «знал своё место». Как сказал бы Конфуций, «правитель  был
правителем, а подданный - подданным».
        Основателем   дома   Чжоу   считается   Чжоу-гун,   мужественный   и
добродетельный  человек.  Он  выгодно  отличался  от   своего   неудачливого
предшественника,  последнего  правителя  династии  Инь,  который  погряз   в
разврате. Именно Чжоу-гуну история приписывает лозунг: «Уважать  добродетель
и оберегать народ». Многие мудрецы, в том числе  и  Конфуций,  называли  его
образцом  лучших  нравственных  качеств,  подтвержденных  временем.  Учитель
ставил Чжоу-гуна выше всех правителей древности,  указывая  на  то,  что  он
«полностью овладел культурным началом»,а  значит,  и  «ритуальными»  нормами
поведения, в которых Конфуций видел основу вселенской гармонии.
      Однако такому благоденствию не суждено было длиться долго.  Сильнейшие
социальные и духовные  кризисы,  разрушение  идей  архаического  оккультизма
потеря веры в духов - все это  способствовало  рождению  совсем  иного  типа
философии. Но прежде следует рассмотреть,  какие  причины  привели  Китай  к
такому кризису.
      Несколькими веками ранее в  обиходе  появилось  железо.  Это  нарушило
гармонию общественных отношений, позволив людям, не  обладающим  знатностью,
богатеть  за  счет  обработки  новых  земель.  В  результате  возникли   так
называемые    «сильные    дома».    Казалось,    золотой    век    китайской
государственности остался позади, в страну приходят «смута и ха
1234
скачать работу


 Другие рефераты
АЛАШ ҚОЗҒАЛЫСЫ
ҚАЗІРГІ КЕЗЕҢДЕГІ ЖИНАҚТАУШЫ ЗЕЙНЕТАҚЫ ҚОРЫНЫҢ ТҮСІНІГІ ЖӘНЕ ҚҰҚЫТЫҚ МӘСЕЛЕЛЕРІ
Нуклеин қышқылдары
Залог как форма обеспечения возвратности кредита


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ