Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Крестовые походы в еврейских и византийских источниках



 Другие рефераты
Крестовые походы Крестовые походы Кресты Крестьянин

Московский Государственный Университет им. М.В. Ломоносова
                        Институт Стран Азии и Африки



           Крестовые походы в еврейских и византийских источниках


                                                        Курсовая работа
студента
                                                        Исторического
отделения
 курса

                                                        Руководитель



                                                  Москва 2000


План

1. Введение…………………………………………………………………3
2. Обзор еврейских и византийских источников…………………………7
3. Крестовые походы в византийских
                                и еврейских
   источниках………………………………………………...13
4. Заключение………………………………………………………………19
5. Библиография……………………………………………………………20



Введение

  Крестовые походы представляются обывателю темой  уже  хорошо  изученной  и
поэтому , может показаться , что данная  работа  может  оказаться  лишней  в
длинном списке на эту тему. Однако это не так. В силу  определенных  причин,
особенностей  времени и географии протекания данного процесса  ,  невозможно
охватить в полной мере все то, что касалось этого ,  безусловно,  одного  из
наиважнейших событий средневековья.
  Вынося в название темы cлова “византийский” и “еврейский” автор не  ставит
своей  целью  проанализировать  восприятие,  влияние  и  значение  крестовых
походов в традиции и культуре  соответствующих  народов  (  или  если  будет
позволено  так сказать – цивилизация ) как того периода , так и  последующих
. Задача автора иная : указав некоторое количество информации ,  необходимое
для восприятия  той  эпохи  провести  сопоставительный  анализ  произведений
еврейских  авторов  (  точнее  еврейского  –  “Хроника  бар  Натана  “  )  и
византийских ( Анна Комнина, Никита Хониант ) . С целью  узнать  ,  как  уже
отмечалось выше , какое влияние  оказали  крестовые  походы  на  тех  ,  кто
оказался  под их влиянием  ;  существуют  ли  общие  черты  или  различия  в
восприятии   этого   неоднозначного   явления   современниками   ,   которые
принадлежат к очень разнящимся культурам .
  Оправданность выбора таких  источников  для  автора  очевидна  ,  так  как
крестовые походы обычно рассматриваются с  "западной”  точки  зрения  —  как
часть истории Западной Европы. Восточные  источники  используются  лишь  для
обеспечения этой  истории  сведениями  о  противниках  крестоносцев.  Однако
крестовые походы — это явление неоднозначное,  и  его  восточный  аспект  не
менее важен, чем западный. ( Хотя необходимо  отметить  ,  что  употребление
терминов  “западный” и “восточный” обладают некоторой условностью ,  хотя  и
отражают в некотором смысле свое первоначальное значение. )
   “ Возможность и необходимость такого подхода к исследованию  определяется
целым рядом причин:
1)  Базовое  исследование  источников  с  чисто  источниковедческих  позиций
(автор,  происхождение  материала,  заимствования,   взаимоотношения   между
различными авторами  и  источниками  и  т.д.)  в  настоящее  время  достигло
определенных успехов и полученные результаты позволяют нам  перенести  центр
тяжести с собственно исследования источников как  проблемы  на  исследование
содержащейся в них нформации, причем на более высоком уровне, чем  это  было
возможно раньше.
2) Достижения в чисто источниковедческой области,  расширившие  базу  данных
по периоду и уточнившие уже привлекавшийся материал,  и  успехи  в  изучении
соответствующего исторического периода, достигнутые  за  последние  полвека,
позволяют по-новому взглянуть на известные факты и источники и найти  в  них
новую информацию (касающуюся, в частности, традиционных  сфер  исследования:
политической и социально-экономической истории).
3) Развитие исторической науки в целом привело к появлению  абсолютно  новых
аспектов  исторического  исследования  и   к   постановке   новых   проблем.
Предшествующих исследователей практически не интересовали такие  —  поднятые
в историографии относительно недавно — вопросы,  как,  например,  восприятие
средневековым  человеком  тех  или  иных  событий,  проблемы  средневекового
менталитета (кок в целом — в различные периоды, так и  отдельных  социальных
слоев или отдельных исторических личностей).” [1]
      Неудивительно,  что  далеко  не  весь  материал  по   этому   вопросу,
предоставляемый  источниками,   оказался   использованным,   поэтому   автор
попытается восполнить существующий пробел. Однако,  чтобы  не  отступать  от
вышеупомянутого плана работы , хотелось бы сказать несколько  общих  слов  о
крестовых походах ,  дабы  ссылки  на  исторические  события  в  последующих
разделах наполнялись имели под собой реальную почву.

   Я хотел бы cначала  остановиться  более  подробно  на  влиянии  крестовых
походов на еврейские общины , так как это представляет больший интерес (  да
и сама хроника достаточно ограничена по обьему  и  информации  )  для  этого
необходимо прибегнуть к  мнению  более авторитетных исследователей .  (  Что
касается   “Византииcкой  части”  похода  ,  то   основной   фактический   и
сопостовительный материал  ,  автор  посчитал  более  разумным  поместить  в
соответствующий раздел ).
    “Известно, что Первый Крестовый поход  был  задуман  в  ноябре  1095  на
Клермонтском съезде , где Римский папа Урбан II  призвал  весь  христианский
мир, к  освобождению  Святой Земли от Мусульманского владычества. В  декабре
1095 северно-французские еврейские общины  послали  письмо  своим   рейнским
братьям, возможно как реакцию на  более  раннее  нападение  крестоносцев   в
Рейне, предупреждая их   о  серьезной  угрозе,  которую  может  представлять
новое и быстро  возрастающее движение. Благодаря тому,  что  они   подкупили
крестоносцев, французские еврейские общины были спасены в большинстве  своем
  от  прямых  нападений,  которые  их  единоверцы  в  Германии  должны  были
испытывать.  Из  Франции,  несколько  последовательных  групп   крестоносцев
передвигались к рейнским землям. …Нападение на Шпейер закончилось  убийством
двенадцати евреев, которые  отказались обратиться в Христианство;  остальные
были спасены местным епископом. В середине мая,  было  совершенно  нападение
на еврейскую общину в Вормсе, где было вырезано пять сотен  евреев,  которые
были  под    защитой   епископа..  От  Майнца   крестоносцы   направились  к
Кельну, где    благодаря   христианам  большинство  евреев  было  спасено  …
События  в  районе Рейна   сопровождались  нападениями  Волкмара  на  евреев
Праги ,  многие из которых были уничтожены в конце июня… К концу июля  1096,
все  вышеупомянутые  группы  оставили  Рейнские  земли   и  продвигались   в
восточном – по  направлению к Византии.” [2]

    Таким  образом,  можно  заметить,  что  еврейские  общины  сыграли  роль
своеобразного щита ( или скорее буфера – в котором выразилась  агрессивность
и стремление к наживе ) перед приходом крестоносцев  в  Византию  ,  оказало
или это какое-то влияние на характер и поведение крестоносцев  в  дальнейшем
, автор рассмотрит чуть ниже.   Понятно , что сами  события  хорошо  знакомы
студентам и историкам. Что является относительно неизвестным –  так  это  те
поводы, которые определяли поведение христиан  и  евреев  в  немецкой  части
Крестового похода. Христианский  антагонизм  к  европейским  евреям  был  не
новым явлением для  Европы, но  никогда  прежде это не  выливалось  в  такую
сильную и трагическую форму.
    “ Старые подозрения были  развиты  до  фатально  высокой  температуры  ,
когда религиозное чувство участников крестового  похода  ,  объединилось   с
местным, возникшим в том числе и под  влиянием   экономических  факторов.  В
свою  очереди,   евреи   Рейнских   земель   относились    подозрительно   к
крестоносцам и рьяно следовали своей собственной религии. Тем не менее   они
были первоначально удивлены свирепостью антисемитского чувства, и  пришли  к
заключению ,  что  следует  рассматривать  их  страдания  в  соответствии  с
Библейской историей. “ [3]
    ( Что как нельзя лучше будет отражено в рассматриваемой нами хронике.)
   Такая  высокая  степень  антисемитизма,  по  мнению  автора,  может  быть
результатом различных явлений .
   Все же основным , на  взгляд автора, является то , что  накануне  Первого
Крестового  похода,  экономическая  ситуация  в  Германии  была   несомненно
сильным фактором  в  формировании  местных  отношений  к  евреям.  Торговля,
вовлекающая местных немецких торговцев начала появляться в это время,  и,  в
ходе ее роста, неизбежно сталкивалась с установленными интересами  еврейской
торговли.  Ревность  конкурирующих  бюргеров  была   раздута   антисемитской
риторикой,   сопровождающей   Крестовые   походы.   В   некоторых   случаях,
возможность  смягчить   угрозу   еврейского   соперничетсва   неукоснительно
обеспечивалась сосредоточенными нападениями крестоносцев.
     По общепринятой среди историков версии  Второй  Крестовый  поход,   был
необходим  в виду неустойчивости  крестоносного правлен
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Политический портрет Д. Мазарини
Тастанбекқызы Сара
Искусство древней Руси
Логопедия


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ