Культура, её значение в жизни человека и общества
у производственные и духовные (культовые)
корни культуры известны в этимологи слова «культура» и слова «труд». Сама
этимология этих категорий достаточна для того, чтобы показать не только их
близость, но и вскрыть всю комплектность разнообразных форм их
взаимодействия и взаимопроникновения в истории человеческого общества.
3. Общение как культурный феномен жизнедеятельности человека
Потребности современного общества, его духовных и материальных сфер,
делают проблему общения чрезвычайно актуальной. Общение является
неотъемлемой частью существования таких областей жизнедеятельности
человека, как образование, наука и искусство, в сою очередь, тесно
взаимосвязанных между собой в силу диалогичности своей сущности. Ярким
доказательством этому служит глубокая связь культуры и образования.
С изменением социальной ситуации, наметились коренные перемены во
взглядах на сущность и содержание образования. В современных условиях оно
рассматривается как компонент культуры, являющийся «основным средством
развития гуманистической сущности человека». Говоря о том, что образование
обладает культурно-гуманистическими функциями, мы имеем в виду то, что оно
функционирует в контексте культуры, являясь неотъемлемой её частью,
выступая при этом средством создания и трансляции культурных ценностей, что
позволяет человеку приобщиться к ним, а также раскрыть и реализовать
собственный творческий потенциал.
Культура – понятие многогранное, затрагивающее все сферы
жизнедеятельности человека. Под культурой принято понимать социально-
прогрессивную творческую деятельность человечества во всех сферах бытия и
сознания. По своему внутреннему содержанию культура есть процесс развития
человека как социального индивида, способ его индивидуального (творческого,
социального, нравственного, эстетического и физического) совершенствования.
Культура неотделима от человеческого общества, в котором зарождается и
формируется, где происходит её непрерывное развитие. И в то же время именно
она определяет во многом характер и уровень развития общества в целом и
конкретно взятой личности.
Выдающийся философ В.С. Библер в своих исследованиях отмечает, что
понятие «культура» складывается, на его взгляд, из таких определений:
Культура как форма одновременного бытия и общения людей различных –
прошлых, настоящих и будущих культур, форма диалога и взаимопорождения этих
культур;
Культура – это форма самодетерминации индивида в горизонте личности,
форма самодетерминации нашей жизни, сознания, мышления;
Культура – это изобретение «мира впервые».
Основной культурной ценностью является сам человек. С точки зрения В.С.
Библера, понимание человека в контексте культуры представляет собой
понимание индивида во всей его неповторимости, единственности и
всеобщности. Отношение к человеку как к высшей ценности бытия легло в
основу современного образовательного процесса. Гуманистическая сущность
педагогической науки и практики широко освящена в многочисленных
современных исследованиях Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревской, Н.И.
Власовой, Э.Н. Гусинского, Л.В. Заниной, Е.Н. Ильина, И.Б. Котовой, С.В.
Петериной, А.В. Петровского, В.А. Петровского, Е.Н. Шилиова и др.
Общение возникает одним из ведущих факторов возникновения и существования
культуры, будучи при этом культурным феноменом жизнедеятельности человека,
поскольку является условием и средством познания, сохранения,
трансформирования и созидания духовных и материальных ценностей культуры.
Исходя из этого, вполне объясним интерес к проблеме общения различных
областей человекознания. Философия выполняет общетефетическую и
методологическую функции в комплексном исследовании общения такими науками,
как психология, социология, педагогика, культурология и др. За переделами
философской мысли изучение феномена общения имеет место прежде всего в
психологической науке.
3.1. Культура человеческого общения – новый «философский камень»
Культура составляет триединое целое и проявляется в трёх необходимых
жизненных сферах: в виде внутренней, спонтанной культуры,
сконцентрированной в духовном мире человека; в виде информационной системы,
хранение, создание и передачу знаний, настраивающей каждого человека на
интеллектуальную жизнь; и, наконец, в виде культуры функциональной, т.е.
поведение людей в обществе, культуры непосредственного, постоянно
развивающегося человеческого общения во времени и пространстве. Две
последних среды предают культуре пространственный, планетарный,
общечеловеческий характер.
Уходящий XX в. многое принёс человечеству: возвысил личность, поднял на
новые, высшие ступени культуру и науку, революционировал народное сознание
– словом, сделал мир более умным интеллектуальным, социально зрелым. В тоже
время он значительно разъединил людей, усилил закомплексованность, лишил их
доброты, внёс в мировую культуру семена отчуждения, несогласия и
национальной обособленности, привёл человечество и мировую культуру к
трагической возможности самоуничтожения. Внутренние границы между людьми
бывают гораздо серьёзнее внешних.
XX в. принёс людям странную нравственную болезнь культурной чихоты,
проявляющейся во всём – от исчезновения народной песни до нерождённых
людей. Люди потеряли способность слышать друг друга. Человек отучился не
только слышать, но и слушать.
Человечеству необходимы, образно говоря, единый планетарный язык и единая
гуманистическая культура отношений. Таким общечеловеческим языком является
гуманистическая культура.
Культурное обновление в нашей стране выражается в расширении горизонтов
общения на основе гласности и открытости не только внутри стран, но и с
остальным миром.
Разрушение человеческой общности отрицательным образом скажется на
культурном процессе, хотя сам по себе культурный процесс отнюдь не
совпадает с духовном развитием человека и не всегда способен разрешить
важнейшие проблемы сохранения на земле прочного мира. Человечество только
мечтает превратить культурный прогресс в средство своего спасения.
Культура человеческих отношений – «философский камень», требующий
пристального внимания к изучению. Дефицит этого общения вызван многими
причинами, начиная от дефицита культуры в личных отношениях людей и
заканчивая жизнь общества в целом.
Культура проявляется в человеке через его действия и отношения к другим.
Один из семантических смыслов слова «культура» связан со словом «почтение».
Но как зримо исчезло из жизни почтительное отношение друг к другу! А ведь в
человеческом общении возможна ещё и вежливость, терпеливость, отсутствие
капризности, раздражительности…
Культура человеческих отношений расширяет и углубляет пространство жизни.
что мешает культуре общения прочно утвердиться в нашем обществе? Видимо,
вызвано это воспитанием в человеке «с младых ногтей» нетерпимости к
инакомыслию, стойкого эгоистического непонимания и нежелания понять
выбивающееся из санкционированного стандарта, воспринять чужую точку зрения
или осмыслить иную позицию.
Ещё один пример низкой культуры общения – это качество встреч людей с
искусством. Культура экспозиции требует комфортности восприятия,
неспешности, удобства. Но в наших выставочных залах этого нет. Не найдётся
здесь не чашечки кофе, ни стула, чтобы присесть и отдохнуть. А кстати,
разве нельзя вести молчаливый разговор с картиной сидя? И вообще у нас не
приняты на выставках «зоны отдыха».
Ещё предстоит глубинное исследование состояния межличностных культурных
отношений.
4. Наука в контексте современной культуры
В современной культуре отчётливо проявила себя дилемма: сциентизм -
антисциентизм, что имеет непосредственное отношение к проблеме соотношения
науки и искусства.
В нашей философской литературе имеет широкое распространение следующая
точка зрения на место науки в системе современной культуры: «мир знания
богат и разнообразен. Однако, когда говорят или пишут о знании, то, как
правило, подразумевают под ним знание научное. В этом, впрочем нет ничего
удивительного, поскольку наука в наши дни занимает особое место в жизни
людей. Она превращается в своеобразный эпицентр культуры, оказывает
возрастающее влияние на восприятие человеком окружающего мира».
При этом главное заключается в том, чтобы определить, как сама наука
отличает себя от других форм постижения бытия.
Этот вопрос имеет определённые исторические корни, т.е., прежде всего,
надо учесть исторически сложившуюся дилемму «сциентизм – антисциентизм».
Сциентизм сложился в рамках позивистской традиции и представляет собой
мировоззренческую позицию, согласно которой конкретно-научное знание в
наличной совокупности его результатов и способов их получения является
наивысшей культурной ценностью и достаточным условием мировоззренческой
ориентации человека. для сциентизма характерно преувеличение роли науки в
познании окружающего мира и человека, объявление её вершиной развития
культуры, убеждение в ненужности других сфер культуры (О. Конт), т.к.
наука, согласно этому направлению, более успешно выполняет все культурные
функции многообразного духовного мира человечества.
Причиной того, что
| | скачать работу |
Культура, её значение в жизни человека и общества |