Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура, её значение в жизни человека и общества

у производственные и  духовные  (культовые)
корни культуры известны в этимологи слова «культура» и  слова  «труд».  Сама
этимология этих категорий достаточна для того, чтобы показать не  только  их
близость,  но  и   вскрыть   всю   комплектность   разнообразных   форм   их
взаимодействия и взаимопроникновения в истории человеческого общества.

        3. Общение как культурный феномен жизнедеятельности человека

  Потребности современного общества,  его  духовных  и  материальных  сфер,
делают   проблему   общения   чрезвычайно   актуальной.   Общение   является
неотъемлемой   частью   существования   таких   областей   жизнедеятельности
человека,  как  образование,  наука  и  искусство,  в  сою  очередь,   тесно
взаимосвязанных между собой  в  силу  диалогичности  своей  сущности.  Ярким
доказательством этому служит глубокая связь культуры и образования.
  С  изменением  социальной  ситуации,  наметились  коренные  перемены   во
взглядах на сущность и содержание образования. В  современных  условиях  оно
рассматривается  как  компонент  культуры,  являющийся  «основным  средством
развития гуманистической сущности человека». Говоря о том,  что  образование
обладает культурно-гуманистическими функциями, мы имеем в виду то,  что  оно
функционирует  в  контексте  культуры,  являясь  неотъемлемой   её   частью,
выступая при этом средством создания и трансляции культурных ценностей,  что
позволяет человеку  приобщиться  к  ним,  а  также  раскрыть  и  реализовать
собственный творческий потенциал.
  Культура   –    понятие    многогранное,    затрагивающее    все    сферы
жизнедеятельности  человека.  Под  культурой  принято  понимать   социально-
прогрессивную творческую деятельность человечества во всех  сферах  бытия  и
сознания. По своему внутреннему содержанию культура  есть  процесс  развития
человека как социального индивида, способ его индивидуального  (творческого,
социального, нравственного, эстетического и физического)  совершенствования.
Культура неотделима от  человеческого  общества,  в  котором  зарождается  и
формируется, где происходит её непрерывное развитие. И в то же время  именно
она определяет во многом характер и уровень  развития  общества  в  целом  и
конкретно взятой личности.
  Выдающийся философ  В.С.  Библер  в  своих  исследованиях  отмечает,  что
понятие «культура» складывается, на его взгляд, из таких определений:
  Культура как форма одновременного  бытия  и  общения  людей  различных  –
прошлых, настоящих и будущих культур, форма диалога и взаимопорождения  этих
культур;
  Культура – это форма  самодетерминации  индивида  в  горизонте  личности,
форма самодетерминации нашей жизни, сознания, мышления;
  Культура – это изобретение «мира впервые».
  Основной культурной ценностью является сам человек. С точки  зрения  В.С.
Библера,  понимание  человека  в  контексте  культуры   представляет   собой
понимание  индивида   во   всей   его   неповторимости,   единственности   и
всеобщности. Отношение к человеку  как  к  высшей  ценности  бытия  легло  в
основу  современного  образовательного  процесса.  Гуманистическая  сущность
педагогической  науки  и   практики   широко   освящена   в   многочисленных
современных  исследованиях  Ш.А.   Амонашвили,   Е.В.   Бондаревской,   Н.И.
Власовой, Э.Н. Гусинского, Л.В. Заниной, Е.Н.  Ильина,  И.Б.  Котовой,  С.В.
Петериной, А.В. Петровского, В.А. Петровского, Е.Н. Шилиова и др.
  Общение возникает одним из ведущих факторов возникновения и существования
культуры, будучи при этом культурным феноменом  жизнедеятельности  человека,
поскольку   является   условием   и    средством    познания,    сохранения,
трансформирования и созидания духовных и материальных ценностей культуры.
  Исходя из этого, вполне объясним интерес  к  проблеме  общения  различных
областей   человекознания.   Философия    выполняет    общетефетическую    и
методологическую функции в комплексном исследовании общения такими  науками,
как психология, социология, педагогика, культурология и  др.  За  переделами
философской мысли изучение феномена  общения  имеет  место  прежде  всего  в
психологической науке.

      3.1. Культура человеческого общения – новый «философский камень»

  Культура составляет триединое целое  и  проявляется  в  трёх  необходимых
жизненных    сферах:    в    виде    внутренней,    спонтанной     культуры,
сконцентрированной в духовном мире человека; в виде информационной  системы,
хранение, создание и передачу  знаний,  настраивающей  каждого  человека  на
интеллектуальную жизнь; и, наконец, в  виде  культуры  функциональной,  т.е.
поведение  людей   в   обществе,   культуры   непосредственного,   постоянно
развивающегося  человеческого  общения  во  времени  и   пространстве.   Две
последних   среды   предают    культуре    пространственный,    планетарный,
общечеловеческий характер.
  Уходящий XX в. многое принёс человечеству: возвысил личность,  поднял  на
новые, высшие ступени культуру и науку, революционировал  народное  сознание
– словом, сделал мир более умным интеллектуальным, социально зрелым. В  тоже
время он значительно разъединил людей, усилил закомплексованность, лишил  их
доброты,  внёс  в  мировую  культуру   семена   отчуждения,   несогласия   и
национальной  обособленности,  привёл  человечество  и  мировую  культуру  к
трагической возможности самоуничтожения.  Внутренние  границы  между  людьми
бывают гораздо серьёзнее внешних.
  XX в. принёс  людям  странную  нравственную  болезнь  культурной  чихоты,
проявляющейся во всём  –  от  исчезновения  народной  песни  до  нерождённых
людей. Люди потеряли способность слышать друг  друга.  Человек  отучился  не
только слышать, но и слушать.
  Человечеству необходимы, образно говоря, единый планетарный язык и единая
гуманистическая культура отношений. Таким общечеловеческим  языком  является
гуманистическая культура.
  Культурное обновление в нашей стране выражается в  расширении  горизонтов
общения на основе гласности и открытости не только  внутри  стран,  но  и  с
остальным миром.
  Разрушение  человеческой  общности  отрицательным  образом  скажется   на
культурном  процессе,  хотя  сам  по  себе  культурный  процесс  отнюдь   не
совпадает с духовном развитием  человека  и  не  всегда  способен  разрешить
важнейшие проблемы сохранения на земле прочного  мира.  Человечество  только
мечтает превратить культурный прогресс в средство своего спасения.
  Культура  человеческих  отношений  –  «философский   камень»,   требующий
пристального внимания к  изучению.  Дефицит  этого  общения  вызван  многими
причинами,  начиная  от  дефицита  культуры  в  личных  отношениях  людей  и
заканчивая жизнь общества в целом.
  Культура проявляется в человеке через его действия и отношения к  другим.
Один из семантических смыслов слова «культура» связан со словом  «почтение».
Но как зримо исчезло из жизни почтительное отношение друг к другу! А ведь  в
человеческом общении возможна ещё  и  вежливость,  терпеливость,  отсутствие
капризности, раздражительности…
  Культура человеческих отношений расширяет и углубляет пространство жизни.
что мешает культуре общения прочно утвердиться  в  нашем  обществе?  Видимо,
вызвано  это  воспитанием  в  человеке  «с  младых  ногтей»  нетерпимости  к
инакомыслию,  стойкого  эгоистического  непонимания   и   нежелания   понять
выбивающееся из санкционированного стандарта, воспринять чужую точку  зрения
или осмыслить иную позицию.
  Ещё один пример низкой культуры общения – это  качество  встреч  людей  с
искусством.   Культура   экспозиции   требует    комфортности    восприятия,
неспешности, удобства. Но в наших выставочных залах этого нет.  Не  найдётся
здесь не чашечки кофе, ни стула,  чтобы  присесть  и  отдохнуть.  А  кстати,
разве нельзя вести молчаливый разговор с картиной сидя? И вообще  у  нас  не
приняты на выставках «зоны отдыха».
  Ещё предстоит глубинное исследование состояния  межличностных  культурных
отношений.

                  4. Наука в контексте современной культуры

  В современной культуре  отчётливо  проявила  себя  дилемма:  сциентизм  -
антисциентизм, что имеет непосредственное отношение к  проблеме  соотношения
науки и искусства.
  В нашей философской литературе имеет  широкое  распространение  следующая
точка зрения на место науки в  системе  современной  культуры:  «мир  знания
богат и разнообразен. Однако, когда говорят или  пишут  о  знании,  то,  как
правило, подразумевают под ним знание научное. В этом,  впрочем  нет  ничего
удивительного, поскольку наука в наши дни  занимает  особое  место  в  жизни
людей.  Она  превращается  в  своеобразный  эпицентр   культуры,   оказывает
возрастающее влияние на восприятие человеком окружающего мира».
  При этом главное заключается в том,  чтобы  определить,  как  сама  наука
отличает себя от других форм постижения бытия.
  Этот вопрос имеет определённые исторические корни,  т.е.,  прежде  всего,
надо учесть исторически сложившуюся  дилемму  «сциентизм  –  антисциентизм».
Сциентизм сложился в  рамках  позивистской  традиции  и  представляет  собой
мировоззренческую  позицию,  согласно  которой  конкретно-научное  знание  в
наличной совокупности его  результатов  и  способов  их  получения  является
наивысшей культурной  ценностью  и  достаточным  условием  мировоззренческой
ориентации человека. для сциентизма характерно преувеличение  роли  науки  в
познании окружающего  мира  и  человека,  объявление  её  вершиной  развития
культуры, убеждение в  ненужности  других  сфер  культуры  (О.  Конт),  т.к.
наука, согласно этому направлению, более успешно  выполняет  все  культурные
функции многообразного духовного мира человечества.
  Причиной  того,  что 
12345След.
скачать работу

Культура, её значение в жизни человека и общества

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ