Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура, её значение в жизни человека и общества



 Другие рефераты
Культура языческой Руси Атомные станции Байкальская Экологическая Волна Культура, её структура и функции

Введение

  Наше Отечество переживает  трудные  дни.  Трагедия  и  отчаяния  Смутного
времени, известные нам ранее по учебникам истории, сегодня во  многом  стали
нашей повседневностью. Духовная  крепость,  построенная  с  Божьей  помощью,
усилиями и подвигами наших предков, сегодня  разрушается.  Обесценивается  в
людях тот жизнеобразующий, плодородный слой, без которого не  прививаются  в
человеке понятия Чести, Дома, служения Истине и Отечеству.
  Культура – мать народа; лишённый культуры народ подобен сироте без  роду,
без племени, и не за что этому народу зацепиться  и  не  на  что  надеяться.
Культура России есть её становой хребет, сложенный на подобии  позвонков  из
культур и устремлений всех наций и народностей, её населяющих.  Сколько  раз
обрушивалось  зло  на  этот  хребет.  Сколько   раз   пытались   переломить,
сокрушить, разъять этот могучий хребет! Но  и  после  смуты,  после  бунтов,
переговоров, революций, после всех ударов, под которыми не устояли  бы  иные
государства, Россия жива.  Культура  сплачивает  народы,  соединяет  друг  с
другом нации.
  Для общего понятия  о  культуре  я  использовала  материал  из  книги  А.
Вежбицкой «Язык. Культура. Познания». Дать оценку культуре, рассказать о  её
значении для общества, конкретного человека, цивилизации мне  помогли  книги
Б. Малиновского «Научная теория культуры», А.И. Арнольдова  «Человек  и  мир
культуры» и Э.В. Ильенкова «Философия и культура».
                       1. Основные понятия «культуры»

           1.1. Каков зримый образ культуры?

  Культура – это совокупность всех  видов  преобразовательной  деятельности
человека и общества, а также результатов этой деятельности.
  Перефразируя Гегеля, писавшего об искусстве, можно сказать, что  культура
нередко служит единственным ключом  к  пониманию  мудрости  народов.  И  это
справедливо,  потому  что  она  не   только   наиболее   возвышенная   сфера
деятельности личности, но  и  реальная  сила,  направленная  на  утверждение
истинно человеческого  в  человеке.  Она  –  вторая  Вселенная,  создаваемая
человечеством. Её величественное  здание  возвышалось  веками.  Её  развитие
связано с поступательным движением цивилизации. Слово «культура» Н.К.  Рерих
расшифровал как «почитание света» («культ» - почитание, «ур» - свет).
  В  традиционном  понимании   слово   «культура»   (от   лат.   «Culture»)
первоначально означало возделывание, обработку  почвы.  В  последствии  этот
термин был перенесён римлянами на человека и стал означать  его  воспитание,
образование, т.е. «возделывание человека». Уже у Цицерона появляется  термин
«культура» в понимании  умственной  деятельности.  Культуре  в  этом  смысле
стали противополагаться понятия некультурности, варварства, дикости.
  Слово «культура» употребляется по самым  различным  причинам  и  поводам.
Восхищённые талантом артиста, мы  говорим  о  высокой  культуре  исполнения;
картофель называем плодородной сельскохозяйственной  культурой,  а  молодого
человека, уступившего место в  общественном  транспорте,  признаём  образцом
культуры поведения. Многим культура представляется  некой  системой  правил,
начиная от приличного разговорного языка  до  манеры  поведения  за  столом,
т.е.  отождествляется  с  этикетом.  Часто  его  сводят  к   искусству   или
художественной культуре, отождествляют с  музеями  и  библиотеками  и  таким
образом фундаментальное целое расчленяют и низводят до отдельных  частей.  В
общем  и  целом  культура  –  настоящий   букет   характеристик,   сложенная
дефиниция, слагающаяся из ряда  черт,  к  которым  можно  подойти  от  самых
различных точек отсчёта. Культура – это  и  развивающаяся  система  духовных
ценностей, и процесс человеческого творчества.  Это  и  выражение  отношений
между конкретными людьми,  и  регулятор  идейного  и  нравственного  климата
всего общества. Такие характеристики можно давать бесконечно.
  Культуру можно представить  себе  как  огромную  лабораторию,  в  которой
создаётся  масштабная  система  ценностей,  собираются  воедино   величайшие
достижения человечества в областях науки, литературы и искусства,  философии
и этики, религии  и  политики  с  глубокой  древности  и  до  наших  времён.
Ошибается тот, кто ограничивает культуру приятным  вечером,  проведённом  на
концерте или у телевизора, посещением в выходной день картинной галереи  или
музея. Это неизбежно  порождает  культурную  ограниченность,  примитивизацию
личности. Культура – синоним полноценной самоутверждающейся жизни человека.
  Она выступает чутким сейсмографом жизненных  событий.  От  её  состояния,
развития зависит интеллектуальный потенциал не  только  отдельной  личности,
но и всего народа, даже всего человечества. Где как не в  культуре  живёт  и
проявляется народный дух? Она раскрывает двери в душу человека,  льёт  свет,
озаряющий его дорогу. Её можно уподобить таким общепонятным  ценностям  как,
как здоровье и ум. Н.А. Берусеев считал, что «культура связана  с  культурой
предков, с преданием, традицией. Она полна священной символики, в  ней  даны
знаки  и  подобия  иной  духовной  деятельности.   Всякая   культура   (даже
материальная) есть культура духа; всякая культура имеет  духовную  основу  –
она есть продукт творческой работы духа под природными стихиями».
  Сегодня взгляд на  культуру  –  широкий,  «пространственный».  Как  писал
выдающейся философ А.Ф. Лосев, культура – предельное обобщение всего.
  Культура  представляет  собой   постоянно   эволюционирующий   социальный
организм, который живёт и дышит,  растёт  и  видоизменяется.  Она  внутренне
динамична и развивается в  соответствии  с  собственной  логикой,  по  своим
внутренним законам.
  Общество проявляет и осознаёт себя  в  культуре.  Она  –  его  прозрение,
непременное  условие  и  результат  существования.  Только  тогда   общество
становится цивилизованным, когда ставит культуру  на  почётный  пьедестал  и
реально представляет  человеку  свободное  право  на  культуру,  возможность
владеть  ею,  чувствовать  себя  её  творцом  и  хозяином,  самоутверждая  и
раскрывая себя.

                 1.2. Открытие и постижение культуры

  Хосе Ортега-и-Гассет определил  культуру  как  «то,  к  чему  стремится».
мечтает человек о «духовном приюте». Своё выражение  духовный  мир  человека
непосредственно находит в культурных потребностях, в расширении их сферы,  в
формировании новых запросов, обогащающих  личность.  Культурную  потребность
нельзя  рассматривать  как  некую  механическую  сумму   различных   желаний
человека. Она выступает, с одной  стороны,  в  качестве  продукта  духовного
развития, а, с другой  –  в  форме  притязания  личности,  завершающего  его
побуждение к творческому развитию.
  Лицо культуры – не  только  в  её  результатах,  но  и  в  том,  как  она
воспринимается и усваивается. Культура чтения – основа образования. Книга  –
не аксессуар для мебели,  а  необходимая  социальная  потребность.  Духовная
культура принадлежит каждому.  Перефразируя  слова  Герцена  о  человеческой
мысли, можно сказать и о культуре, что она не  знает  супружеской  верности:
её объятия раскрыты всем. Но в тоже время прав Б. Пастернак,  когда,  писал,
что культура первому встречному в объятия не бросается.
  Восприятие  культуры  –  это  всегда  определённое  напряжение.   Нелегко
воспринимать высокие, а порою и сложные духовные ценности. Учить этому  надо
с детства в школе, всю жизнь.
  Резюмируя высказанное можно сделать вывод, что формирование  личности  во
всей  многогранности   её   социокультурного   развития,   профессионализма,
сознательной дисциплины, высокой нравственности является и  целью  культуры,
и непременным условием культурного прогресса.
                    1.3. Единство и разнообразие культуры

  У нас десятилетиями настойчиво укоренялось представление о культуре как о
неком  прямолинейном,  лишённом   многообразия   и   противоречий   явлении,
существовало и охранялось линейное  видение  культурного  процесса,  который
объективно становится процессом нарастающего управления.  Реальная  жизнь  с
её противоречивостью и неоднозначностью игнорировалась. Мы привыкли  жить  в
одной духовной плоскости, а мир многомерен. Поэтому с  таким  трудом  даётся
нам познание истины.
  Кто же навязывал культуре  единообразие  и  однозначность,  препятствовал
доступу   людей   к   творческому    многоцветью?    Авторитарная    система
административного   управления   культурой,   обслуживающая   ортодоксальную
идеологию. Именно она заковывала культуру в панцирь  одномыслия.  Но  «когда
все мыслят одинаково, значит никто не мыслит», - говорил Гегель. В  культуре
всегда звучат идеи о диалогичности её творчества и полифонии её ценностей».
   Чем больше новых  идей  и  мыслей,  тем  богаче  общество.  А  свободное
соревнование свободных умов рождает единство действий  –  такова  диалектика
культуры. Культурное движение приобретает многовариантный характер  и  часто
имеет самые различные, непредсказуемые  результаты.  И  это  прекрасно,  ибо
однозначных  решений  в  культуре  не  бывает.   Культура   живёт   в   мире
множественности.
  В  сущности  вся  история  мировой  культуры  –  это  процесс   выдирания
человечества из дикости и невежества. Шекспир  называл  невежество  причиной
всех бед, Бальзак – матерью всех преступлений, Маркс –  демонической  силой.
Просветители  считали  невежество  матерью  всех  пороков,  источником  зла,
царящего в обществе. Это относится к  любому  обществу,  в  том  числе  и  к
нашему.  У  невежества  есть  родная  сестра  –  варварство.  А   
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Менеджмент в страховых организациях
Околополярные созвездия
Агропромышленный комплекс Центрально-Чернозёмного района
Муравьев-Амурский


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ