Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура московской Руси



 Другие рефераты
Культура как социальный феномен Антропогенное воздействие на гидросферу Культура мышления Культура на пороге 21 века

I. Принятие на Руси православия, возвышение Москвы.

    Описание религиозной жизни Москвы, наверное, следует начать с  принятия
на Руси христианства. Это случилось  в  988  году.  Политическая  обстановка
того времени требовала для выживания государства  принятия  того  или  иного
вероисповедания,  причем  вероисповедания   соседей,   которые   становились
союзниками. Предложений было  много,  но  всерьез  пришлось  выбирать  между
двумя:  принятие  православия,  и  дальнейшая  ориентация  на  Византию  или
принятие католической веры и ориентация на Западную  Европу.  Как  известно,
князь  Владимир  (в  последствии  прозванный   в   народе   Владимир-Красное
Солнышко) выбрал православие, наверное, в силу того,что греки Руси никак  не
угрожали,скорее наоборот, а вот в Западно-Европейской политике  и  тогда  (и
сейчас) занимал видную роль поход на Восток,  с  крестом  и  мечом.  Если-бы
тогда  была  принята  латинская  вера  (т.е.  католичество),  то  Русь   как
самостоятельное госдарство перестала-бы существовать.
    Русь, приняв христианство, еще долго оставалась под  властью  языческих
воззрений,  которые  включились   в   православное   верование.   Вместе   с
Византийским вариантом христианства была  воспринята  и  идея  подчиненности
церкви светским правителям.
    Православная церковь  не  дала  распасться  русской  державе  в  период
феодальной  раздробленности  и  монголо-татарского  ига.  Ведь  тогда   Русь
представляла собой скопление мелких княжеств, постоянно  враждовавших  между
собой. Но церковь была одна, подчиняющаяся  одному  метрополиту  Всея  Руси.
Митрополия находилась до 1300г в Киеве, затем некоторое время во  Владимире,
затем  в  Москве.  Именно  поддержка   церкви   позволила   начать   процесс
обьединения русских земель вокруг Москвы в 14 веке.
    После XVII века,  во  время  церковного  раскола,царская  власть  взяла
контроль над церковью.  Православие вошло в Соборное уложение в 1649  г  как
государственная религия. При Петре  I  был  введен  Синод  и  церковь  стала
автокефальной (т.е. независимой от Византии (которой уже не было!!!)).
    Москва  впервые  упоминается  в  летописи  в  1147  году  как  владение
суздальсого князя Юрия Долгорукого. Рост и возвышение Москвы были связаны  с
ее  расположением  на  пересечении  торговых  путей  в   Центральной   части
славянских земель. В  XIV  веке  город  выдвигается  как  центр  Московского
Великого княжества, одного из сильнейших княжеств Северо-Восточной  Руси,  в
это же время город становится  резиденцией  русских  митрополитов,  а  затем
резиденцией патриархов.
    В последнюю четверть XV  века,  при  великом  князе  Иване  III  Москва
превращается в столицу русского централизованного государства.

           II. Появление исторической литературы и книгопечатания.

    К  XVI  веку  сформировались  особые,  специфические   черты   русского
национального  самосознания:   1)   соединение   характерной   для   Востока
духовности,  сосредоченной  на   высшем   смысле   сущего,   выраженного   в
православии, со стремлением к свободе, демократии, характерной  для  Запада;
2) Коллективизм и  слабовыраженное  личное  сознание;  3)  Приверженность  к
ценностям  православия  с  его  своеобразным  миропониманием;  4)  Приоритет
государственных начал, интересов державы Держава, обретенная в  ходе  борьбы
за независимость считалась главным национальным  достоянием  и  ее  интересы
воспринимались как интересы лично каждого.
    Открытие в  XVII веке русского характера определило новое воззрение  на
человека, его роль в исторических событиях, в осознании собственной  судьбы.
Новый человек ощущал себя обладателем истины, творцом истории.  Он  создавал
силлабическую поэзию, портретную  живопись,  партерную  музыку.  Его  трудом
Россия  преодолела  культурное  одиночество,   приобщалась   к   европейской
цивилизации, становилась европейской державой.
    В  период  Московского  царства  набирает  силу   процесс   обмирщения,
освобождения  искусства  от   подчинения   церковным   канонам.   Московская
историческая  литература,  например,  приобрела   общерусский   характер   и
становилась носителем идеи единства  и  патриотизма  («Сказание  о  Мамаевом
побоище»). Победа на Куликовом поле подняла дух русского народа. Возник  ряд
произведений, которые призывали к единению русских земель  для  освобождения
от  врага.  Значительным  памятником  этого   периода   стала   «Задонщина»,
написанная  Сафонием  Рязанцем,  воспевающая  великую  побуду  над  татарами
русского  народа.  В  устном  народном  творчестве  былины  уступили   место
историческим повестям, в которых действовали конкретные исторические люди  в
конкретной  обстановке («Песня о взятии  Казани»).  С  начала   XV  века  на
первый план выдвигается летописание Москвы, а во  второй  половине  XV  века
новое рождение  переживает старый жанр  «хожений»  –  описание  путешествий.
Это явление отражает растущий интерес образованных людей Руси  того  времени
к другим  странам,  развитие  экономических  и  культурных  связей  с  ними.
Особенно  интересно  «Хождение  за  три  моря»  тверского   купца   Афанасия
Никитина.
    Важным достижением было  начало  книгопечатания.  Первая  типография  в
России начала работать около 1553 г., но имена  ее  мастеров  неизвестны.  В
1563 – 1564 гг. Иван Федоров, дьякон одной из  кремлевских  церквей,  и  его
помощник Петр Мстиславец создали на Печатном дворе  на  Никольской  улице  в
Москве первую печатную книгу  с  выходными  данными.  Качество  печати  было
исключительно высоким, Иван Федоров был не только мастером – типографом,  но
и редактором: исправлял переводы книг  «Священного  писания»,  приближал  их
язык к языку своего времени. Во Львове Иван Федоров выпустил первый  русский
букварь с грамматикой. Уже в XVI веке  работали  типографии  в  Москве  и  в
Александровской  слободе.  Однако  печатная  книга  даже  в  XVII  веке   не
вытеснила рукописную, ибо печатали в основном богослужебные книги,  летописи
же, повести, сказания и даже жития святых по-прежнему переписывали от руки.

                              III. Архитектура.

    В данный период развивается русская архитектура.
    После монголо-татарского нашествия долгое время летописи упоминают лишь
о строительстве недошедших до нас деревянных сооружений. С конца XIII  в.  в
избежавшей  разорения   Северо-западной   Руси   возрождается   и   каменное
зодчество, прежде всего военное. Возводятся  каменные  городские  укрепления
Новгорода и Пскова, крепости на приречных мысах (Копорье) или  на  островах,
порой с  дополнительной  стеной  у  въезда,  образующей  вместе  с  основной
защитный коридор – «захаб»  (Изборск,  Порхов).  С  середины  XIV  в.  стены
усиливаются могучими башнями, в начале над воротами,  а  затем  и  по  всему
периметру  укреплений,  получающих  в  XV   веке   планировку,   близкую   к
регулярной.  Неровная  кладка  из  грубо  отесанного  известняка  и  валунов
наделяло сооружение живописью и усиливало их  пластическую  выразительность.
Такой же была кладка стен  небольших  однокупольных  четырехстолпных  храмов
конца XIII –  1-й  половины  XIV  вв.,  которым  обмазка  фасадов  придавала
монолитный  облик.  Храмы  строились  на  средства  бояр,  богатых   купцов.
Становясь  архитектурными  доминантами   отдельных   районов   города,   они
обогащали его  силуэт  и  создавали  постепенный  переход  представительного
каменного  кремля  к  нерегулярной  деревянной  жилой  застройке,  следующей
естественному рельефу. В ней преобладали  1-2  этажные  дома  на  подклетах,
иногда трехчастные, с сенями посередине.
    С началом возрождения Москвы в ней в 1320-1330-х гг. Появляются  первые
белокаменные храмы. Не сохранившийся Успенский собор и собор Спаса  на  Бору
с поясами резного орнамента на фасадах восходили по типу  к  четырехстолпным
с тремя апсидами владимирским храмом домонгольской поры. Во второй  половине
XIV в. строятся первые каменные стены Кремля на треугольном  в  плане  холме
при впадении Неглинной в  Москву-реку.  На  востоке  от  Кремля  расстилался
посад с параллельной Москве-реке главной улицей. Схожие  по  плану  с  более
ранними,  храмы  конца  XIV   –   начала   XV   вв.   благодаря   применению
дополнительных кокошников в основании барабана, приподнятого  на  подпружных
арках, получили ярусную композицию верхов. Это придавало зданиям  живописный
и праздничный характер,  усиливавшийся  килевидными  очертаниями  закомар  и
верхов порталов, резными поясками и  тонкими  полуколонками  на  фасадах.  В
соборе московского Андроникова  монастыря  угловые  части  основного  объема
сильно понижены,  а  композиция  верха  особенно  динамична.  В  бесстолпных
церквах московской школы XIV- начала XV вв. каждый фасад иногда  увенчивался
тремя  кокошниками.  В  формировании  к  концу   XV   в.   централизованного
государства выдвинуло  задачу  широко  развернуть  строительство  крепостных
сооружений в городах и монастырях, а в его  столице  –  Москве  –  возводить
храмы и дворцы, отвечающие ее значению. Для этого были приглашены в  столицу
зодчие и каменщики из других  русских  городов,  итальянские  архитекторы  и
инженеры по фортификации.  Основным  строительным  материалом  стал  кирпич.
Московский  Кремль,  вмещавший  резиденции  великого   князя,   митрополита,
соборы, боярские дворы, монастыри, был во второй половине XV в. расширен  до
нынешних размеров, а  посад  охватил  его  с  трех  сторон  и  был  прорезан
радиальными улицами. На востоке от Кремля возникла  Красная  площадь,  часть
посада была окружена в 1530-х гг. каменной стеной, а  затем  каменная  стена
Белого города и  деревоземляная  стена  Земляного  города  окружили  столицу
двумя кольцами, что и определило радиально -  кольцевую  планировку  Мо
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Обмен веществ и энергии в живых организмах
Мектеп гигиенасы
Роль средств массовой информации в политической жизни
СИЛИКАТОЗДАР


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ