Медитация как особое психотехническое средство
Другие рефераты
МОСКОВСКИЙ ЭКСТЕРНЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ
АКАДЕМИЯ ПЕДАГОГИКИ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО
КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ
«Медитация как особое психотехническое средство»
Авторизованный реферат по курсу
«Техники медитации»
Фамилия, имя, отчество студента
Номер зачетной книжки
Руководитель (преподаватель)
Рецензент ____________________________
З/О
МОСКВА - 2002 год
Содержание
Содержание 2
Введение 3
Медитация: многообразие определений и практик 4
Роль медитативных практик в европоцентристской
культуре XX века 4
Основные черты большинства медитативных практик
4
Исторические направления медитативной практики 6
Медитативные практики в индуизме, йоге, тантризме
6
Буддистская медитация как метод духовного развития
7
Медитативные практики в даоизме и чань (дзэн)-
буддизме 9
Медитативные практики в христианстве 10
Медитативные практики в исламе: суфизм 11
Современные направления медитативной практики 12
Техники медитации в учении Г.Гурджиева 12
Интегральная йога Ауробиндо и Трансцендальная
медитация Махариши 15
Аспекты медитативной практики О.Айхвангова и
Дж.Кришнамурти 16
Ошо (Бхагван Шри Раджниш) как мыслитель и создатель
медитативных техник 18
Карлос Кастанеда и возрождения шаманских психотехник
магического действия и медитации 19
Прикладные аспекты медитативной практики 22
Медитатативные практики в сферах образования,
воспитания и профессионального самосовершенствования
22
Медитатативные техники в клинической практике и
системах самоисцеления 23
Медитация как путь самотрансформации и средства
самопрограммирования 24
Литература: 26
Введение
Медитация, чуждая европейцам психотехника, активно входит в нашу жизнь.
Все больше и больше появляется литературы о восточных учениях, многие
мастера приглашают на занятия йоге, цигун и другим направлениям восточной
философии. Как и другие психотехники, расширяющие сознание, позволяющие
выйти за рамки обычных представлений о себе и мире, многие формы медитации
предлагают то, в чем, очевидно, нуждаются многие европейцы. Несмотря на то,
что многие исследователи настороженно относятся к этому (например, Юнг
считал, что путем имитации методов, взращенных совсем иными
психологическими условиями, ничего не добьешься) все больше людей
привлекает возможность обнаружить и развить скрытые возможности, выходящие
за рамки обыденных норм.
Однако отсутствие научного объяснения этих возможностей превращает
использование таких психотехник в подчас опасное занятие. Необходима
дальнейшая разработка вопросов о природе сознания. Таким образом,
актуальность выбранной темы очевидна, перед нами стоит проблема изучения
способов изменения сознания.
Цель данного исследования – получить представление о научном описании
различных состояний сознания и о том, в какое из этих состояний можно войти
с помощью медитации. Медитативные техники представляют также немалый
интерес для изучения «изнутри», то есть крайне привлекательной
представляется перспектива исследовать состояние сознания при медитации
пройдя на практике весь этот процесс. Но, к сожалению, подобные практики
требуют очень серьезного подхода и большого количества времени.
Медитация: многообразие определений и практик
Роль медитативных практик в европоцентристской культуре XX века
Стрессовые ситуации, преждевременное старение, психосоматические
болезни, информационные перегрузки, быстрый темп жизни и экологические
проблемы – этому мы обязаны эпохе научно-технической революции.
Технократический характер современной цивилизации порождает отсталость в
развитии духовной составляющей человека. Современный человек затрудняется
найти ответы на свои вопросы в науке, литературе или философии, и решения
проблем духовного развития остаются в зачаточном состоянии.
Как писал Шри Ауробиндо, “духовность не есть интеллектуальность, не
идеализм, не поворот ума к этике, к чистой морали или аскетизму; это не
есть религиозность или страстный эмоциональный подъём духа... Духовность в
своей сущности есть пробуждение внутренней действительности нашего
существа, нашей души...”
Приход медитации на Запад ознаменовался быстротой и размахом. Поэтому
понятен и оправдан рост интереса к медитативным практикам, который в
западном обществе активно начался в эпоху хиппи, “детей цветов”, когда
зародилось движение ньюэйдж и всевозможные институты развития способностей
человека типа Esalen и Big Sur.
Основные черты большинства медитативных практик
Какие черты медитативных практик можно выделить как характерные?
Начало любой медитации – концентрация, сосредоточенность ума,
отрешённость от всего постороннего, что не связано с объектом концентрации,
от всех внутренних, второстепенных переживаний. Начиная со средоточения ума
на объекте и проходя через этап проникновения в объект, практикующий
полностью растворяется в нём, сливается с ним – объект заполняет
пространство сознания. Как правило, характер объекта определённым образом
ограничивает глубину достигаемой концентрации. Как только внимание
отвлекается от объекта концентрации, медитирующий должен произвольным
усилием воли вернуть его к объекту. Постепенно, по мере тренировок помехи
всё меньше отвлекают внимание и объект остаётся центром концентрации. На
этом этапе доминируют чувства энтузиазма, удовлетворения, иногда
наблюдаются светящиеся образы, необычные телесные ощущения. По мере
углубления концентрации человека могут посещать видения, ментальные
процессы в виде образов оживляются при уменьшении сфокусированности. При
последующем продвижении возникает момент, когда исчезает обыденное
сознание, полностью рассеиваются ощущения и посторонние мысли. Более
глубокие уровни концентрации связаны с обращением ума к чувствам восторга и
блаженства; появляется невозмутимость, сознание бесконечного.
По моему мнению, это рассеивание ощущений и посторонних мыслей в
процессе медитации, существует во всех системах медитации, только
называется разными именами: “остановка внутреннего диалога” у Кастанеды,
механический “ненужный разговор” у Гурджиева и так далее.
Независимо от идейной подоплёки, практикующие медитацию учатся
контролировать и управлять умом, что приводит к улучшению памяти, внимания;
приобретают чувство глубинного спокойствия, психической релаксации,
улучшают психическое функционирование, что в свою очередь ведёт к улучшению
соматического состояния. Эти попутные эффекты не являются единственной
целью медитации. Одна из общих черт медитативных практик – идея о том, что
медитация должна стать образом жизни практикующего.
При всех видах медитации достигается этап, который описывается как
прозрение, экстаз, просветление, прорыв за пределы обычного сознания,
состояния ума, “прыжок” в бессознательное, к глубинным пластам своего
существа, пребывание в сфере сознания как противоположности сфере рассудка,
ума.
Изложенные общие черты можно найти как в древнейших формах медитативных
практик (дзэн, йога), так и в современных техниках (аутотренинг,
трансцендентальная медитация).
Исторические направления медитативной практики
Медитативные практики в индуизме, йоге, тантризме
Подавляющее большинство населения Индии исповедует индуизм. Как религия
индуизм сформировался к середине 1-го тысячелетия до н.э. на основе
ведийской религии и брахманизма. В основе системы индуизма лежат Веды.
Центральное место в системе ведийских представлений имеет концепция
Брахмана – высшей объективной реальности, безличного духовного начала, из
которого возникает мир со всем в ним находящимся. Для восстановления
человеческого единства необходима практика йоги. Основная практика
ведийской йоги – аскетическая практика и отречение от мирских благ. Один из
основных методов ранней йоги – постепенное отключение разума от чувств и от
объектов внешнего мира. Самым хорошим средством для этого считалось
сосредоточение на Брахмане.
Система индийской йоги отличается своей многоаспектностью: физические и
психические свойства человека получают в ней своё гармоническое развитие.
Все
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
